Dari Aljazair Kolonial hingga Modern Day Europe, Kerudung Muslim Tetap Menjadi Medan Pertempuran Ideologis

Dari penjajahan Aljazair ke Eropa modern, jilbab Muslim tetap menjadi arena pertempuran ideologis

Ketika Kanselir Jerman, Angela Merkel, mengajukan larangan pada burqa dan niqab pada sebuah konferensi partai politiknya pada bulan Desember 2016, dia mengikuti sejumlah negara di Eropa yang telah memiliki undang-undang semacam itu di tempat. Di Prancis dan Belgia seorang wanita mengenakan jilbab full face bisa dipenjara sampai tujuh hari Pada bulan Januari 2017, ada juga laporan itu Maroko telah dilarang produksi dan penjualan burqa.

Merkel, yang sudah dihadapkan kritik atas kebijakan pengungsinya, berpaling pada larangan jilbab Muslim sebagai bukti pendiriannya yang lebih keras mengenai integrasi di Jerman.

Politisasi tabir - apakah itu menutupi wajah penuh (burqa), membiarkan mata terbuka (niqab) atau hanya mencakup kepala dan leher (hijab, al-amira, khimar) - memiliki sejarah panjang dalam politik Eropa. Dan itu sering menjadi medan pertempuran bagi berbagai ideologi pada saat krisis.

Fantasi penyingkapan

Sepanjang abad ke XNIX, jilbab Muslim berfungsi sebagai objek daya tarik bagi wisatawan Eropa ke Timur Tengah, terlepas dari kenyataan bahwa orang Kristen dan Druzes - sebuah sekte religius yang berawal di Mesir 19 abad ke-19 - juga akan berjilbab. Fotografer Eropa di wilayah tersebut menghasilkan representasi erotis wanita yang mengangkat kerudung mereka dan memperlihatkan tubuh telanjang mereka. Direproduksi sebagai kartu pos, gambar-gambar ini beredar di seluruh Mediterania, membangun citra seorang wanita Muslim yang kekuatan erotisnya bisa dilepaskan begitu jilbab diangkat.

Tapi di 1950s, jilbab memainkan peran penting selama perang kemerdekaan Aljazair melawan pemerintahan kolonial Prancis. Frantz Fanon, seorang psikiater kelahiran Martinique dan intelektual anti-kolonial, dijelaskan doktrin kolonial Perancis di Aljazair sebagai berikut:

Jika kita ingin menghancurkan struktur masyarakat Aljazair, kapasitasnya untuk perlawanan, pertama-tama kita harus menaklukkan perempuan; kita harus pergi dan menemukan mereka di balik tabir tempat mereka menyembunyikan diri dan di rumah-rumah di mana orang-orang menjauhkan mereka dari pandangan.

Fanon adalah anggota Front Pembebasan Nasional Aljazair yang menganggap perlakuan buruk perempuan oleh tentara Prancis untuk mewujudkan situasi seluruh negara. Baginya, tidak mungkin kekuatan kolonial menaklukkan Aljazair tanpa memenangkan perempuannya ke "norma" Eropa.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Di 1958, selama perang kemerdekaan Aljazair, upacara "penyingkapan" massal dipentaskan di seluruh Aljazair. Para istri perwira militer Prancis mengenalkan beberapa wanita Aljazair untuk menunjukkan bahwa mereka sekarang berpihak pada "saudara" Prancis mereka. Kacamata ini merupakan bagian dari kampanye emansipasi yang bertujuan untuk menunjukkan bagaimana wanita Muslim dimenangkan atas nilai-nilai Eropa dan jauh dari perjuangan kemerdekaan. Mereka juga dipentaskan pada saat terjadi kekacauan politik di daratan Prancis, yang berjuang secara politis dan finansial untuk mempertahankan koloni di Afrika Utara.

Pembukaan tersebut dipublikasikan dan dipresentasikan kepada pemerintah di Paris sebagai tindakan spontan. Namun pemimpin Prancis Charles de Gaulle tetap skeptis terhadap klaim pemukim Prancis, dan sejarawan akan melakukannya kemudian temukan bahwa beberapa wanita yang berpartisipasi dalam upacara ini bahkan tidak pernah mengenakan jilbab sebelumnya. Yang lainnya ditekan oleh tentara untuk berpartisipasi.

Bentuk perlawanan

Setelah perilisan yang dipentaskan, banyak wanita Aljazair mulai mengenakan jilbab. Mereka ingin menjelaskan bahwa mereka akan menentukan syarat emansipasi mereka - daripada dibebaskan secara paksa oleh penjajah Prancis.

Perombakan tersebut telah terjadi setahun setelah berakhirnya Pertempuran Aljir dimana pejuang kebebasan perempuan mulai membawa bahan peledak di bawah warna putih tradisional. haik, bentuk baju yang berawal dari Ottoman Aljazair. Tapi begitu teknik ini terdeteksi oleh tentara, pejuang wanita meluncurkan dan memilih gaun Eropa sebagai gantinya. Ini berarti mereka bisa melewati pos pemeriksaan Prancis tanpa diketahui, yang memungkinkan mereka menyelundupkan bom - sebuah adegan yang digambarkan dalam film 1966 XREN yang dirayakan oleh Gillo Pontecorvo. Hampir 40 tahun kemudian, film diperlihatkan di Pentagon setelah invasi ke Irak, untuk meneliti strategi "teroris".

Setelah runtuhnya Aljazair Prancis di 1962, banyak wanita Aljazair di daerah perkotaan berhenti mengenakan jilbab, namun dengan bangkitnya radikalisme Islam di negara tersebut yang menyebabkan perang sipil di 1990, jilbab menjadi wajib.

Mobilisasi jilbab terhadap sistem pemikiran dan nilai Barat juga terjadi di 1970 di Mesir ketika wanita berpendidikan tinggi kembali mengenakan jilbab. Di antara alasannya dikutip karena pilihan mereka adalah penolakan terhadap konsumerisme dan materialisme Barat, yang berpihak pada kerendahan hati dan minimalisme.

Layar untuk memproyeksikan kecemasan

Jilbab menawarkan penanda publik yang terlihat yang dapat dimobilisasi untuk menekankan berbagai agenda politik dan sosial. Di bawah pemerintahan kolonial, jilbab menjadi tanda yang membatasi mereka yang bukan anggota sistem pemikiran Eropa. Ini terus berlanjut, dan telah dimobilisasi dalam perdebatan politik pada masa krisis - misalnya di Jerman oleh Merkel yang menghadapi bangkitnya partai Alternative for Germany yang paling kanan.

Menurut Gabriele Boos-Niazy, ketua bersama Asosiasi Wanita Muslim Jerman, ada tidak lebih Dari seratus wanita di Jerman yang memakai jilbab full face. Di negara warga 80m, ini membentuk 0.000125%. Fokus pada pelarangan kerudung full face tidak rasional tapi ideologis, dengan pakaian wanita Muslim sekarang mewujudkan berbagai ketakutan yang lebih luas seputar terorisme, Islam dan imigrasi. Jilbab Muslim telah menjadi layar dimana kegelisahan dan pertarungan politik Eropa diproyeksikan.

Orang-orang Eropa memiliki sejarah untuk menggambarkan kerudung itu sebagai hal asing bagi mentalitas benua ini - dan ini tidak menunjukkan tanda-tanda mereda. Namun, mengingat cara wanita Muslim menggunakan jilbab sebagai cara perlawanan di masa lalu, mereka cenderung melakukannya lagi di masa depan.

Percakapan

Tentang Penulis

Katarzyna Falecka, mahasiswa PhD: Sejarah Seni, UCL

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = Kerudung Muslim; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}