Apakah Imam Kuno Di Peru Menciptakan Otoritas?

autentik kuno 4 30(Credit: Chavín de Huántar via Shutterstock)

Otoritarianisme adalah isu gravitasi khusus tahun ini, mengingat tuntutan berat dalam politik kepresidenan AS dan konflik yang meluas melawan kediktatoran di Suriah dan tempat lain. Tapi mengapa kita sebagai orang membiarkan satu orang atau kelompok kecil membuat keputusan untuk orang lain?

Situs arkeologi 3,000 tahun di Andes of Peru dapat memegang jawabannya, kata John Rick, profesor antropologi di Stanford University.

"Mereka pada dasarnya dalam proses pengembangan hierarki, struktur sosial yang nyata yang memiliki kekuatan politik kuat di puncak."

"Lebih dari 5,000 dan tentunya 10,000 bertahun-tahun yang lalu, tidak ada tempat di dunia ini yang tinggal di bawah otoritas bersama. Hari ini kita harapkan. Ini adalah inti dari organisasi kita. 'Bawa aku ke pemimpinmu Siapa yang bertanggung jawab di sini? ' Jadi dari mana asalnya? "

Saat ini seorang rekan di Stanford Humanities Centre, Rick mengumpulkan sejumlah besar bukti dari lebih dari dua dekade kerja lapangan di situs kuno Chavín de Huántar, di mana budaya itu berkembang dari sekitar 900 BCE sampai 200 BCE.

Dia akan mempresentasikan penelitiannya tentang Chavín dan bagaimana sistem berwawasan otoritas muncul dalam masyarakat manusia dalam sebuah buku yang akan datang, Inovasi, Agama dan Perkembangan Periode Formatif Andes, yang akan mengeksplorasi peran agama dalam membentuk masyarakat hierarkis di Dunia Baru, khususnya Andes.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Imam yang berkuasa

Chavín adalah pusat keagamaan yang dikelola oleh sebuah imamat yang rumit. Terletak di utara Lima, di Pegunungan Andes, ia duduk di mulut dua sungai besar yang pernah memiliki kepentingan keagamaan bagi wilayah tersebut. Selama keberadaannya, imamat Chavín menarik pengunjung ke rangkaian rutinitas yang luar biasa, beberapa di antaranya melibatkan manipulasi cahaya, air, dan suara.

Imamat sengaja bekerja dengan ruang bawah tanah, bangunan batu arsitektural, sistem kanal air, obat-obatan psikoaktif, dan ikonografi hewan untuk meningkatkan demonstrasi otoritasnya.

"Saya terpesona dengan bukti yang kami miliki tentang manipulasi orang-orang yang mengalami pengalaman ritual di struktur ini," katanya.

Imamat berusaha meningkatkan tingkat kewibawaannya, kata Rick. "Mereka perlu menciptakan dunia baru, di mana pengaturan, objek, tindakan, dan indera semua berdebat untuk kehadiran otoritas intrinsik - baik dari para pemimpin agama dan dari ranah kekuatan yang lebih besar yang mereka gambarkan sebagai yang terkait dengannya."

Sebelum penelitian arkeologi di Chavín telah mengemukakan bahwa situs tersebut menarik perhatian orang karena ini adalah kultus pengabdian. Namun, Rick dan rekannya percaya ada hal lain yang sedang terjadi.

Mereka hanya menemukan sedikit bukti bahwa orang biasa terlibat dalam pemujaan di Chavín. Sebagai gantinya mereka menduga bahwa pengunjung adalah peziarah elit, pemimpin lokal dari daerah-daerah terpencil di Andes Tengah. Orang-orang ini mencari pembenaran untuk mengangkat status mereka sendiri dan posisi kontrol mereka di masyarakat.

Setelah pengalaman mereka di Chavín, mereka akan menggunakan pengalaman untuk menyebarkan secara lebih cepat pesan otoritas kepada orang mereka sendiri, kata Rick. "Mereka pada dasarnya dalam proses mengembangkan hierarki, struktur sosial yang sebenarnya memiliki kekuatan politik yang kuat di puncak," kata Rick.

Obat dan batu

Arsitektur sangat penting untuk menghasilkan efek ini. Para periset memperkirakan bahwa ada 2 kilometer labirin bawah tanah, ruang mirip galeri, yang dirancang dengan jelas untuk membatasi dan memanipulasi orang-orang yang memasuki mereka.

Ini adalah pemindahan dari satu dunia dan penciptaan yang lain. Akibatnya, ritual itu dramatis dan efektif dalam mengubah gagasan tentang sifat hubungan otoritatif manusia.

Batu adalah elemen kunci lainnya. Pemimpin di Chavín sering mencatat tindakan mereka dengan mengukir perbuatan mereka di batu. Sementara situs kuno lainnya menggunakan kayu, kertas bubur kertas atau tekstil, yang ada di Chavín mengungkapkan strategi mereka di tanah dan batu itu sendiri.

Imamat juga memanipulasi pengunjung dengan obat-obatan psikoaktif. Bukti ditemukan dalam penggambaran tanaman psikoaktif dalam ukiran batu, dengan ilustrasi yang jelas tentang perlengkapan dan efek obat pada manusia.

Rick percaya Chavín adalah tempat di mana psikologi manusia dieksplorasi dan eksperimen dilakukan untuk menguji bagaimana orang akan bereaksi terhadap rangsangan tertentu.

Namun, alat manipulasi otoriter lainnya adalah air, melalui sistem hidrolik yang canggih dan kanal bawah air di lokasi. Meskipun bahaya air dalam banjir, imamat Chavín dengan jelas berusaha mengendalikan air.

"Mereka bermain dengan barang ini," kata Rick. "Mereka menggunakan tekanan air 3,000 bertahun-tahun yang lalu untuk mengangkat air, untuk membawanya ke tempat yang seharusnya tidak. Mereka menggunakannya sebagai agen untuk membasuh persembahan, "katanya.

Pengendalian air, adalah demonstrasi kuat dari agen manusia atas alam, kata Rick. Dia memunculkan gambaran seperti apa rasanya bagi peziarah untuk mengunjungi Chavín dan ruang bawah tanahnya yang gelap, mengalami pengalaman aneh, dan mengamati kemampuan para imam untuk memiliki kekuatan supranatural.

Tempat kuno seperti Chavín mencerminkan perubahan besar dalam cara manusia memperlakukan satu sama lain, kata Rick. Tempat-tempat semacam itu memunculkan "masyarakat yang kompleks, sangat otoriter, didorong komunikasi, kadang-kadang secara karismatik dipimpin" dalam peradaban manusia.

Sumber: Tanu Wakefield untuk Stanford University

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = agama dan otoriter; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}