Untuk Generasi Baru Muslim Belajar adalah Obat Tradisional dan Terbaik

Untuk Generasi Baru Muslim Belajar adalah Obat Tradisional dan Terbaik
Manuskrip ilmiah paling awal adalah karya ulama Islam di Era Abbasiyah. Koleksi Wikimedia Commons / Adlinor, CC BY-NC-SA

Tidak ada dalam Islam yang membuatnya berbahaya atau mengancam untuk cara modern hidup Barat. Namun, mereka yang mencari untuk menghasut kekerasan dan kebencian yang selalu mampu menemukan referensi tekstual di hampir apa saja untuk bahan bakar prasangka mereka. Kita harus memerangi ini dengan meningkatkan budaya belajar dan penerimaan beragam pengalaman dan pendapat.

Gagasan bahwa komunitas Muslim Australia harus merefleksikan masyarakat baru lahir lainnya di luar negeri adalah filosofi bersama oleh Aftab Malik, seorang sarjana Islam terkemuka Inggris. Malik baru-baru ini meninggalkan Australia setelah 18 bulan sebagai sarjana di tempat tinggal di Asosiasi Muslim Lebanon. Sejak 2005, Malik berpendapat bahwa:

... nilai-nilai Islam tradisional sendiri bisa mengatasi ekstremisme.

Baru-baru ini, Malik dipertahankan Agama itu adalah kekuatan jinak yang menciptakan pencerahan dan manifestasinya yang ganas sebenarnya adalah sebuah inversi.

Kembali ke Budaya Penyelidikan untuk Menghadapi Ekstrim

Salah satu kritiknya adalah bahwa agama hanya bisa melakukan hal ini ketika itu diwujudkan dengan budaya pembelajaran yang kuat. Bentuk agama yang sangat berbahaya dan berbahaya muncul dari budaya kebencian dan kekerasan. Untuk menyoroti potensi Islam sebagai inkubator pengetahuan dan partisipan dalam perubahan sosial, sangat penting untuk meneliti keberhasilan bersejarahnya sebagai peradaban terkemuka sejak zaman purba sampai awal periode modern.

Selama 750-1550 CE, dunia Muslim adalah a pelopor pembelajaran. Munculnya madrasah merupakan jantung kesuksesannya. Sementara madrasah dikenal saat ini sebagai tempat pendidikan Islam tradisional, madrasah abad pertengahan ini mirip dengan universitas modern.

Apa yang dimulai sebagai model pendidikan pedesaan 10 abad di timur laut Iran dengan cepat dilembagakan di seluruh dunia Muslim. Biasa dikenal sebagai nizamiya, madrasah memupuk budaya belajar yang kuat. Ini menyediakan kurikulum yang diatur diawasi dan diajarkan oleh fakultas cendekiawan terkemuka dari berbagai latar belakang disiplin.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


The Olymp Platform trade dapatdiakses dalam tiga cara. Pertama, ada versi web yang dapat Anda aksesmelalui website utama mereka. Kedua, ada aplikasi desktop baik untukWindows maupun macOS. Aplikasi ini memiliki fitur tambahan, Anda akan menemukannya padaversi Terakhir, Olymp Trade juga dapat diakses melalui aplikasi mobile baik untukiOS dan Smartphone Android. madrasah di Baghdad, Didirikan pada 1063, menjadi contoh yang paling terkenal dari banyak madrasah yang sukses transplantasi di seluruh dunia Muslim hingga abad 14th.

Di semua institusi ini, arsip menunjukkan suasana belajar yang tidak memihak. Mereka tidak menyukai salah satu faksi hukum yang berlaku (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) untuk interpretasi spesifik mereka terhadap hukum dan teologi; Mereka juga tidak bias terhadap sekte tertentu, seperti Syiah atau Sunni.

Model Pembelajaran Tak Langsung

Muslim perlu memperhatikan model pembelajaran yang imparsial ini. Hal ini terutama terjadi di Australia di mana mayoritas Muslim berada Muslim budaya. Dengan demikian, mereka tidak mengikuti praktik Islam "ortodoks" yang ketat.

Wacana Islam tidak dapat bergantung pada esensiasi agama sebagai "penyembuhan" terhadap semua masalah. Sejarah Islam sendiri menggambarkan bagaimana budaya belajar demi belajar harus dihargai dan dipromosikan.

Jika Muslim Australia berhasil memainkan peran dalam membentuk masa depan yang saling menguntungkan, pendidikan harus memainkan peran utama dalam proses ini. Ini perlu bukan hanya pendidikan tentang agama mereka sendiri, yang seringkali bersifat pribadi dan pribadi, tapi juga sejarah agama mereka.

Muslim Bukan Salah Satu Pola Pikir Fundamentalis

Sebuah fakta yang biasa diabaikan tentang komunitas Muslim Australia adalah bahwa hal itu bukanlah kelompok yang homogen. Sebaliknya, masyarakat adalah "campuran berlapis-lapis berbagai aliran agama". Menurut catatan terakhir:

Komunitas Muslim Australia termasuk kelompok agama yang paling beragam secara etnik dan rasial, dengan anggota dari berbagai latar belakang etnis dan ras 60 berbeda.

Bukti semacam itu menghilangkan banyak kesalahpahaman klise tentang sikap monolitik umat Islam. Keragaman populasi Muslim di Australia ini mungkin harus dilihat sebagai keuntungan alami, yang dapat melindungi diri dari penafsiran iman dan praktik yang berpikiran sempit dan terpusat.

tradisi Islam umumnya diberi kesan keseragaman, yang bukan merupakan fitur dari awal Islam. Mengejar pendidikan Islam "asli", oleh karena itu, adalah polisi-out.

Penting untuk diingat bahwa komunitas muda Muslim Australia belum tentu membutuhkan pendidikan Islam otentik yang spesifik yang disajikan di atas piring, tapi seperti semua orang Australia mereka perlu merangkul budaya belajar. Madrasa mungkin tidak selalu menjadi template yang sempurna bagi umat Muslim saat ini, di sini atau di luar negeri, namun kecintaan terhadap pendidikan dan partisipasi dalam masyarakat sipil selalu merupakan ambisi yang baik.

Sebagai komunitas muda dan beragam, masa depan Islam di Australia masih dalam pembuatan. Muslim di sini dapat melihat ke depan untuk masyarakat didirikan lebih tua di luar negeri, di Eropa dan Inggris, untuk belajar dari pengalaman mereka dan untuk membangun masa depan yang positif.

Dengan pengetahuan ini di masa lalu, generasi baru Muslim Australia dapat lebih baik ditempatkan untuk bebas dari kebencian, prasangka dan kefanatikan yang lazim di kedua sisi.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan.
Baca Artikel asli.

tentang Penulis

Milad Milani adalah sejarawan pemikiran agama dan politik di University of Western SydneyMilad Milani adalah seorang sejarawan agama dan pemikiran politik di University of Western Sydney. Dia adalah Dosen dengan Sekolah Humaniora dan Seni Komunikasi dan Anggota Agama dan Masyarakat Pusat Penelitian, UWS. Milad bekerja pada kategori 'Muslim budaya' di Australia. Dia memiliki proyek yang sedang berjalan pada tasawuf di Australia. Dia tertarik pada titik agama dan budaya, agama dan sekularitas dan bagaimana dampak dari tradisi hidup seperti Islam dalam konteks Barat dan dalam membaca sejarah Islam di modernitas. Dia adalah arus Petugas Komunikasi Asosiasi Australia untuk Studi Agama.

Buku oleh Penulis ini:

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = 1844656772; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}