Menyadari realitas penderitaan biasanya tidak respon pertama kita ketika kita mengalami penderitaan. Kami tidak ingin memahami atau bahkan melihatnya - kami hanya ingin menyingkirkan itu.
Sang Buddha memberi kami instruksi kontra-intuitif. Ajaran-Nya pergi melawan arus di klasik India 2,500 tahun lalu, dan terlebih lagi di dunia modern kita, materialistis. Ketika penderitaan muncul, katanya untuk mengurus itu, menyelidiki, dan memahaminya. Dari pemeriksaan hati-hati, kita dapat mulai mengidentifikasi penyebab sebenarnya dari penderitaan kita.
Kita sering menganggap perasaan sebagai yang ada dengan nilai-nilai positif atau hanya negatif. Kita mungkin mengatakan bahwa kita dapat merasa baik senang atau sedih, jika tidak, kita tidak merasa apa-apa. Dengan kata lain, titik nol adalah tidak memiliki perasaan sama sekali. Buddha mengatakan bahwa perasaan selain positif dan negatif, ada perasaan netral. Kami ingin kesenangan, kita tidak ingin sakit, dan kita rileks ketika kita merasa acuh tak acuh.
Baik keinginan Perasaan atau Kesenangan
Ketika perasaan menyenangkan muncul atau diantisipasi, respon makhluk hidup yang paling adalah salah satu keinginan. Apakah dari makanan, musik, interaksi pribadi, sensasi taktil, atau stimulasi mental, kami berharap untuk kesenangan bahkan sebelum muncul. Setelah kesenangan muncul, kecenderungan alami kita adalah merespons dengan lampiran. â € œDonâ € ™ t mengubah â € Kami bertindak seolah-olah kesenangan yang kita alami sebenarnya berasal dari penampilan!! â € œIâ € ™ m mendapatkan kesenangan dari ini, jadi tetap datang â € "I like it â €
Keinginan juga bisa muncul ketika kita mengantisipasi kesenangan. Radio mobil saya memiliki fitur scan, dan ketika aku keluar dari berbagai stasiun favorit saya, orang-orang yang memberikan saya dengan kesenangan, saya menekan tombol scan. Ini membuat pemindaian melalui talk show, iklan, rap, dan negara, semua pada menyenangkan atau netral terbaik. "Berikan kesenangan!" Tiba-tiba, keluar masuk jari saya, "Ahhhh, The Beatles. Tetap ada "Kemudian lagu itu selesai, dan memindai resume kesenangan!.
Dari Mana Datangnya Kesenangan & Kebahagiaan?
Kami membuat kesalahan mendasar dalam berpikir bahwa kesenangan kita berasal dari radio, mengantisipasi bahwa sebuah stasiun tertentu akan menyenangkan. Kami memindai melalui semua stasiun berulang kali tanpa menemukan satu yang kita sukai.
Hal ini pada akhirnya menjadi tidak menyenangkan, jadi kami memainkan CD yang kami khusus dipilih untuk memberi kita kesenangan. Bahkan jika CD tidak memiliki trek tidak menyenangkan, kita melewatkan yang tertentu Wea € ™ kembali acuh tak acuh terhadap. Kami mendambakan kesenangan, menjangkau sumber-sumber kenikmatan diantisipasi, melampirkan pengalaman kita kesenangan, dan bertahan.
Selalu pada Go: The Pursuit of Happiness
Satu sinonim untuk hidup berada di Tibet berarti orang yang bepergian (Tib. 'Gro ba). Mengapa kita selalu pergi ke suatu tempat? Biasanya ada sesuatu yang kita inginkan, dan kami sedang bepergian baik karena antisipasi kenikmatan, kepuasan pemenuhan, dan atau untuk menghindari rasa sakit dan ketidaknyamanan. Misalnya, jika pengejaran duniawi tidak memberikan barang, kita mungkin berharap bahwa perasaan menyenangkan akan datang dari mengikuti retret meditasi.
Mengejar kebahagiaan sangat sentral dalam kehidupan kita, dan biasanya menimbulkan keinginan. Tentu saja selalu mungkin, atau mungkin tak terelakkan, sesuatu yang akan mengganggu aspirasi kita. Kami mengantisipasi bahwa sesuatu akan memberikan kebahagiaan, tapi ada penghalang. Mungkin seseorang tidak berperilaku seperti yang kita inginkan, atau thwarts sesuatu keinginan kita untuk makanan, pekerjaan, atau pengakuan pribadi. Ketika ini terjadi, kemarahan dan permusuhan mungkin timbul. Jika kita dapat mengidentifikasi penyebab yang telah memblokir keinginan kita, kita dapat mengekspresikan permusuhan kita dan mungkin keras mengusir obstruksi. Ketika kita mendapatkan apa yang kita inginkan, kami berharap barang yang akan disampaikan. "Kebahagiaan akhirnya! Terima kasih banyak. Jangan pernah berubah. "
Sekarang menempel mengambil alih. "Aku akan mencintaimu selamanya, jika Anda terus memberikan barang untuk saya." Kami memperkuat keterikatan kita ke sumber yang dirasakan dari kebahagiaan kita. Lalu segalanya berubah, seseorang mulai berperilaku berbeda, atau kita hanya mendapatkan bosan, dan sumber kami tidak lagi memberikan barang. Sekali lagi ketidakpuasan dan kemarahan timbul.
"Anda Apakah Seharusnya Make Me Happy"
Sebagai seorang biarawan muda di Swiss pada akhir tahun tujuh puluhan, saya punya satu teman yang adalah seorang biarawan tua, berusia awal tiga puluhan, ia telah menikah, tidak seperti kita semua. Dia mengatakan kepada kami sangat terang tentang kematian pernikahannya, yang menjadi jelas saat sarapan pada suatu pagi. Dia duduk di seberang istrinya dengan koran ke atas; miliknya naik juga. Sambil melotot marah pada istrinya, di balik korannya, pikiran itu muncul dengan jelas dalam pikirannya, â € œYou seharusnya memberikan saya dengan kebahagiaan, dan youâ ™ kembali tidak melakukan it.â € Saya bisa membayangkan € bahwa istrinya melotot , di belakang surat kabar, dan berpikir hal yang sama. Tentu saja mereka bercerai.
Ketika kita memahami ke sesuatu, keinginan dan keterikatan timbul. Kemudian perubahan sesuatu, dan tanpa peringatan, seseorang, kepemilikan, aktivitas, atau situasi tampaknya menjadi sumber ketidaksenangan. Sedih, marah, kata-kata kasar, dan konflik dapat dengan mudah timbul. Selanjutnya, kita dapat menerima beban besar ketidakbahagiaan. Tanpa pembenaran, seseorang memperlakukan kita dengan kasar, kasar, atau jahat, egois memanipulasi dan menipu kita, dan dengan demikian membuat kita sengsara. Perasaan seperti dapat mendominasi kehidupan kita.
Perasaan senang menimbulkan keinginan dan kemelekatan, dan perasaan ketidaksenangan menimbulkan kebencian dan kedengkian. Tapi ketika kita tidak peduli, kita tidak merasa sama sekali. Kami hanya cruise bersama dengan terjadi apa-apa - tidak ada kesenangan yang timbul, tidak ada ketidaksenangan yang timbul - dan perlahan-lahan kita tergelincir sampai mabuk. Pikiran menjadi bosan, kusam, dan acuh tak acuh terhadap segala sesuatu.
Tiga Racun & Tiga Kebajikan
Respon alami untuk kesenangan, ketidaksenangan, dan ketidakpedulian dikenal dalam Buddhisme sebagai tiga racun nafsu keinginan, kebencian, dan delusi. Ketiga jenis perasaan adalah penggerak utama sangat penting, mewujudkan dalam tubuh melalui panca indera, dan juga mewujudkan sepenuhnya dalam pikiran. Yang sederhana timbul dari memori tidak menyenangkan bisa membuat kita sangat bahagia, seperti antisipasi beberapa keenakan masa depan dapat membuat kita bahagia. Kita bisa menghasilkan perasaan terpisah dari input sensoris fisik.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Publikasi Salju Singa.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.
Artikel ini dikutip dengan ijin dari buku:
Mengurus Erat: Empat Aplikasi Mindfulness
oleh B. Alan Wallace.
Membawa pengalamannya sebagai seorang biarawan, ilmuwan, dan kontemplatif, Alan Wallace menawarkan sintesis yang kaya akan tradisi Timur dan Barat bersamaan dengan rangkaian praktik meditasi terpadu yang terjalin di seluruh teks. Meditasi yang dipandu disajikan secara sistematis, dimulai dengan instruksi dasar, yang kemudian secara bertahap dibangun saat seseorang memperoleh peningkatan keakraban dengan praktik tersebut.
Klik di sini untuk info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini di Amazon.
tentang Penulis
Dilatih selama sepuluh tahun di biara-biara Budha di India dan Swiss, Alan Wallace telah mengajarkan teori dan ajaran Sang Buddha di Eropa dan Amerika sejak 1976. Setelah lulus summa cum laude dari Amherst College, di mana dia belajar fisika dan filsafat ilmu, ia meraih gelar doktor dalam studi agama di Universitas Stanford. Dia memiliki diedit, diterjemahkan, ditulis, atau memberikan kontribusi terhadap lebih dari tiga puluh buku pada Buddhisme Tibet, kedokteran, bahasa, dan budaya, serta antarmuka antara agama dan sains. Ia mengajar di Departemen Studi Agama di Universitas California, Santa Barbara, di mana ia meluncurkan satu program studi di Tibet Buddha dan lain dalam sains dan agama. Alan adalah presiden dari Santa Barbara Institute untuk Studi Interdisipliner Kesadaran (http://sbinstitute.com). Untuk informasi tentang Alan Wallace, kunjungi website di www.alanwallace.org.
