Pertanyaan? Seruan! Meditasi Terbaik adalah Tanpa Meditasi

Pertanyaan? Seruan! Meditasi Terbaik adalah Tanpa Meditasi
Image by Gerd Altmann

Kami sadar bahwa kami menderita delusi optik, tetapi kami masih menderita, namun demikian. Kami kurang lebih hanya menggeser ketidakpuasan kami ke lapangan permainan baru, sepertinya. Seperti Paul Simon bernyanyi,

"Kerusakan datang
Dan gangguan pergi
Jadi apa yang akan kamu lakukan?
Itulah yang ingin saya ketahui. "

Kita dapat melihat bahwa ada gangguan di suatu tempat di sepanjang jalan, tetapi dengan cara praktis apa kita akan menyembuhkan diri sendiri?

Jawaban atas pertanyaan yang sangat penting ini - pesan sederhana yang lucu yang berulang, dalam satu bentuk atau lain, di manapun kita melihat - disimpulkan oleh Lao Tzu:

Dalam mengejar pembelajaran, setiap hari sesuatu yang diperoleh.
Dalam mengejar Tao, setiap hari sesuatu yang dijatuhkan.
Kurang dan kurang dilakukan
Sampai tanpa tindakan tercapai.
Ketika tidak ada yang dilakukan, tidak ada yang tersisa dibatalkan.
Dunia dikuasai dengan membiarkan hal mengambil kursus mereka.
Hal ini tidak dapat memerintah dengan mengganggu.

Bagaimana kita akan membangun buddha yang lebih baik untuk diri kita sendiri? Bukan dengan merakit, nampaknya. Menurut Lao Tzu, kita akan membangun buddha yang lebih baik dengan, yah, bukan bangunan. Kita hanya akan "membiarkan hal-hal mengambil jalan mereka" - apa yang oleh Taoisme disebut "tidak bertindak" atau "bekerja tanpa melakukan apa-apa". Kami akan duduk santai, santai, dan biarkan buddha melakukan semua pekerjaan - biarkan buddha membangun buddha yang lebih baik.

Rolling, Rolling, Rolling ...

Bayangkan sebuah bola bowling berguling menuruni bukit. Begitu proses ini berjalan, tidak ada yang bisa Anda lakukan. Bola, bukit, dan kekuatan fisik alami menjaga sisa perjalanan. Yang terbaik yang bisa Anda lakukan untuk membantu bola menuju tujuannya adalah dengan menghindari campur tangan.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Jadi berjalan dengan jalan spiritual. Kita masing-masing sudah menuruni bukit dengan baik, sudah siap untuk menyempurnakan kesadaran Kristus atau sifat Buddha. Kita masing-masing telah menerima dorongan awal yang diperlukan begitu kita mulai bertanya-tanya tentang Tuhan, kematian, moralitas, dan makna hidup.

Sama seperti bola bowling secara otomatis mendapatkan momentum saat bergulir lebih jauh dan lebih jauh menuruni bukit, Anda juga mendapatkan momentum saat Anda jatuh di sepanjang jalur eksploratif Anda sendiri. Dari perspektif itu, mencoba mempercepat diri sendiri tidak lebih berguna daripada bola bowling yang berusaha mempercepat dirinya sendiri.

Stroke berbeda untuk Orang yang berbeda

Dengan cara yang sama banyak jalan spiritual berbeda dalam penekanan relatif mereka pada persepsi langsung versus belas kasih, mereka juga cenderung mengambil pendekatan yang berbeda untuk upaya individu.

Jalan tradisional Hindu, misalnya, cenderung mendorong upaya individu yang kuat, yang, selama jutaan dan jutaan kehidupan, akhirnya menghasilkan pembebasan. Sebaliknya, Zen pada akhirnya mendorong proses "kebangkitan tiba-tiba", suatu peristiwa yang kadang-kadang terjadi setelah satu kata yang tidak terduga, atau serangan bambu yang mengejutkan, dari guru Zen. Namun dipahami dengan benar, ini bukan dua jalur yang sepenuhnya berbeda.

Mari kembali ke metafora bola bowling. Bola bowling menerima satu dorongan dan ini sedang dalam perjalanan. Perjalanan spontan dan tanpa usaha yang mungkin menuruni bukit dapat berlangsung beberapa saat atau bahkan berhari-hari tergantung pada ukuran dan kemiringan bukit. Meski begitu, saat bola bowling akhirnya sampai di dasar bukit, tiba-tiba di sana. Dengan cara yang sama, sebagai pencari perorangan, kami menerima dorongan awal di berbagai tempat di sepanjang berbagai jalur.

Saat ini, Anda mungkin berpikir bahwa Anda membuat ini dan usaha itu - dan sampai pada tingkat yang Anda butuhkan untuk memikirkannya seperti ini, ini benar - tapi Anda sebenarnya baru saja berguling, setelah menerima beberapa hal yang tidak direncanakan untuk diajukan ke suatu tempat di lalu. Meski begitu, hari pasti akan datang saat Anda mencapai tujuan Anda dan - tiba-tiba - Anda sadar bahwa Anda pernah berada di sana sepanjang waktu.

VISI Sebuah terbentang

Jalan saya sendiri mengilustrasikan bagaimana cara usaha / usaha tanpa paradoks ini bisa berjalan. Saya dibesarkan Kristen. Sebagai anak yang agak cemas, saya cenderung memusatkan perhatian pada unsur-unsur tertentu dari iman Kristen yang menekankan kebutuhan akan usaha dan perjuangan terus-menerus, semacam "pekerjaan" abadi di pihak pencari.

Sepenuhnya asing pada tahap ini dengan gagasan paradoks "bekerja tanpa melakukan," saya justru menginternalisasi pernyataan Rasul Paulus bahwa "iman tanpa perbuatan adalah mati" (James 2: 26). Sementara Tao Te Ching mendorong sikap "tidak melawan, tidak menyalahkan" terhadap evolusi spiritual, Paulus menasihati Timotius untuk "Melawan Pertarungan yang Baik" (1 Tim 6: 12). Sepanjang kedua Perjanjian Lama dan Baru, sebenarnya, citra militer menyebar.

Meskipun Taoisme tentu saja bukan tanpa metafora militernya sendiri, tulisannya biasanya menyukai citra arus, aliran yang mudah, seperti bola bowling pada contoh sebelumnya, terjatuh tanpa menahan arus alami. Taoisme, pada kenyataannya, sering disebut "Jalan Mata Air":

Kebaikan tertinggi adalah seperti air.
Air memberi hidup kepada sepuluh ribu hal dan tidak berusaha.
Mengalir di tempat laki-laki menolak dan begitu juga seperti Tao.

Tentu saja ini tidak berarti, bahwa semua orang Kristen pasti terganggu oleh "pertarungan spiritual" yang tak henti-hentinya. Bila dilihat dari perspektif tertinggi dan paling luas, ajaran Kristus juga mendorong perdamaian dan penerimaan total, baik dari diri sendiri maupun orang lain.

Bagaimanapun, temperamen pribadi saya bercampur dengan ajaran-ajaran biblika tertentu sedemikian rupa sehingga bisa menumbuhkan pendekatan yang agak gila kerja terhadap jalan spiritual. Maka tidak mengherankan bila saya menghadiri sidang gereja biasa dan mempelajari Alkitab dengan sungguh-sungguh, saya merasa jauh dari Tuhan dan segala hal yang sakral. Saya memiliki perasaan bahwa sesuatu yang suci semacam "di luar sana," tapi saya pasti tidak menemukannya. Ada banyak pekerjaan dan manuver militer yang sedang berlangsung, tapi banyak sekali hal yang belum selesai.

Menunggu sesuatu...

Karena ketidakpuasan spiritual kronis ini, saya dibesarkan di Gereja dengan perasaan bahwa saya sedang menunggu sesuatu - semacam panggilan dari Tuhan. Saya ingat sangat terpengaruh oleh satu cerita tentang nabi Perjanjian Lama, Samuel. "Pada masa itu," cerita dimulai, "firman Tuhan sangat jarang; tidak banyak visi" (1 Sam. 3: 1). Ini adalah awal yang bisa saya ceritakan.

Meskipun upaya saya terus berlanjut, ada banyak visi yang pasti tidak banyak. Di sini masuk Samuel, seorang anak lelaki yang dipanggil oleh Tuhan di tengah malam. Samuel melanjutkan untuk melakukan banyak hal hebat karena "Tuhan bersama Samuel saat dia besar, dan dia tidak membiarkan kata-katanya jatuh ke tanah" (1 Sam. 3: 19). Jadi saya bangun setiap malam, berpikir mungkin ini malam. Saya siap untuk melakukan sesuatu yang dramatis dan suci, selama itu berarti berhubungan dengan sesuatu yang benar-benar sakral.

Setelah mengalami banyak kecemasan dan perenungan metafisik, saya tiba, bagaimanapun, pada akhir masa remaja yang tidak pernah menerima panggilan tersebut. Frustrasi dan sangat kecewa, saya menyerah pada segala hal secara spiritual, menganggap mereka sebagai takhayul yang menakutkan, dan menjadi ateis yang agak militan. Jadi, bagaimana saya sampai di sini, lalu menulis buku ini?

Bereksperimen dengan Meditasi

Kita perlu mundur sedikit ketika sekitar sepuluh atau lebih. Pada saat ini, saya telah terjadi - melalui studi bela diri saya - tentang beberapa buku tentang meditasi. Memiliki ketertarikan umum pada semua hal secara metafisik, saya mulai bereksperimen dengan meditasi sedikit. Namun, saya tidak memiliki konsep meditasi sebagai sesuatu yang dilakukan orang untuk kemajuan spiritual. Gereja saya tidak membuat hubungan antara doa dan meditasi yang nyata bagi saya. Saya hanya menganggapnya sebagai hobi, sesuatu yang saya lakukan karena penasaran.

Dalam satu atau dua minggu pertama bereksperimen dengan meditasi kesadaran yang sederhana, saya mulai mengalami keadaan kesadaran mistik yang meningkat - menyatakan bahwa, saya menemukan tahun-tahun kemudian, terdokumentasi dengan baik dalam tradisi Timur dan dianggap sangat signifikan. Buku meditasi saya tidak menyebutkan sesuatu seperti pengalaman ini, juga Alkitab, jadi saya tidak memiliki konteks yang solid untuk memahami apa yang sedang terjadi. Saya menemukan pengalaman ini menyenangkan dan menarik, tapi saya tidak mengenalinya sebagai hal yang sangat penting saat itu.

Saya memikirkan "penglihatan" ini mirip dengan apa yang terjadi saat Anda menatap cahaya terang terlalu lama. Saat Anda berpaling, afterimage mengikuti Anda di manapun Anda melihat. Dengan cara yang sama, saya secara intuitif mengerti, warna dan suara yang saya alami di negara-negara meditasi yang dalam ini adalah semacam pondasi perseptual yang selalu ada - sejenis kisi-kisi halus yang mengatur di bawah pengalaman yang akan saya hadapi. Ketika saya melihat grid yang disebut meditasi ini, saya hanya melihatnya secara lebih langsung, melihat langsung ke dalam kerangka persepsi saya sendiri.

Etch-a-Membuat Sketsa Pikiran Anda

Saya ingat bermain dengan mainan yang disebut Etch-a-Sketch saat masih kecil. Jika Anda membuat sketsa semua filamen magnetik, atau apa pun yang membentuk permukaan gambar, Anda bisa melihat langsung ke mekanisme mesin. Pengalaman meditatif ini sangat mirip dengan itu. Saya menggunakan proses pikiranku untuk membuat sketsa semua barang permukaan lainnya sehingga saya bisa melihat secara langsung ke dalam mekanika pikiran saya.

Pengalaman ini mulai terjadi di malam hari, di berbagai negara tidur dan bermimpi. Terkadang, saya akan terbangun dari mimpi ke dalam pengalaman ini, yang sangat santai dan akrab entah bagaimana. Dengan cara yang sulit dimasukkan ke dalam bahasa, saya menyadari bahwa pengalaman ini mewakili me Itu berlanjut bahkan ketika saya kehilangan kesadaran normal dan bangun. Kejadian semacam itu berlanjut selama beberapa bulan, perlahan mereda saat saya kehilangan minat dalam latihan meditasi formal.

Namun, di awal 20 saya, di tengah fase atheis saya yang mengaum, pengalaman ini dimulai lagi. Kali ini mereka sepenuhnya spontan. Seperti di masa kanak-kanak, saya membaca sedikit dari segalanya sekitar saat ini, segera setelah itu, saya secara tidak sengaja menemukan deskripsi mandala (bahasa Sanskerta untuk "lingkaran ajaib") dalam tulisan-tulisan psikolog, Carl Jung. Kisahnya tentang mandala sebagai pola dasar ketidaksadaran kolektif benar-benar bergaung dengan saya, karena ini menggambarkan secara sempurna pengalaman mistik saya sendiri. Satu hal mengarah ke hal lain dan, melalui Jung, akhirnya saya menemukan tulisan mistisisme Timur.

NOWHERE TO GO, NOTHING TO DO

Setelah menjelajahi berbagai sistem spiritual Timur termasuk Buddhisme, Hinduisme, Taoisme, dan banyak lainnya, saya bertemu orang-orang Tibet. Saya takjub menemukan sebuah catatan yang sangat rinci dalam literatur Tibet yang menjelaskan pengalaman cahaya yang jelas. Literatur berbicara tentang suara, sinar, dan cahaya yang bermanifestasi sebagai satu pengalaman kohesif dari mandala yang mengalir dan sebagainya - fenomena yang sebenarnya pernah saya saksikan sebagai seorang anak kecil.

Menurut orang-orang Tibet, pengalaman seperti itu, yang dapat timbul baik dalam meditasi maupun dalam keadaan tidur, adalah semacam pengintaian langsung ke dalam pikiran alami. Pengalaman biasanya diilustrasikan sebagai pembukaan langit yang mendung sehingga kita bisa melihat matahari yang telah bersinar sepanjang waktu; yang membawa kita pada moral ceritanya: kealamian yang lengkap dari hubungan individu dengan keseluruhan, atau One Self.

Meskipun saat ini saya tidak mengidentifikasi diri saya dalam sistem atau praktik metafisik mana pun, keyakinan masa kini mungkin paling tepat digambarkan melalui ajaran Dzogchen, yang merupakan bentuk Buddhisme Tibet. Motto Dzogchen ", seperti moto Tao, sering diungkapkan seperti ini:" Tidak ada yang bisa dilakukan, tidak ada tempat untuk pergi. " Ini sama sekali bukan pernyataan negatif atau nihilistik, tapi hanyalah ungkapan kedamaian dan apresiasi yang mendalam terhadap keutuhan bawaan alam semesta.

Inti dari Dzogchen adalah kesempurnaan diri secara spontan. Bola bowling sudah bergulir menuruni bukit, kata Dzogchen, jadi apa lagi yang harus dilakukan kecuali duduk dan menonton saat mencapai tujuan utamanya yang sangat harmonis? Bayangkan seekor ulat berangsur-angsur berubah menjadi kupu-kupu. Apakah ulat bekerja membuat ini terjadi? Tidak persis - tidak kecuali jika Anda ingin mempertimbangkan ulat hanya menjadi ulat.

Begitulah "metode" paradoks dari Dzogchen. Jika Anda hanya menjadi diri Anda sendiri, lakukan apa yang Anda lakukan, maka Anda sudah berhasil mengenali diri ulat sebagai kupu-kupu.

Meditasi Terbaik bukanlah Meditasi

Dzogchen sudah begitu dekat dengan kita, konon, bahwa kita cenderung mengabaikannya. Meditasi terbaik, menurut Dzogchen, bukanlah meditasi. Di sinilah banyak dari kita cenderung menjadi bingung. Dzogchen, seperti Zen dan Taoisme - dan semua jalur spiritual lainnya pada inti esoteris mereka yang paling asli - cenderung sangat sulit dipahami karena kedengarannya terlalu bagus untuk menjadi kenyataan. Gagasan "berlatih membuat sempurna" sangat tertanam dalam jiwa kolektif kita sehingga kita sangat curiga ketika seseorang datang dan berkata, "Hei! Coba tebak! Menjadi sempurna, bukan latihan." Hal ini sangat sederhana.

Ingin menemukan apa "meditasi" atau "latihan" Anda yang paling efektif? Anda hanya perlu melihat hal-hal itu dalam hidup Anda yang sudah Anda nikmati. Lihatlah hal-hal yang Anda lakukan hanya karena. Anda juga harus melihat hal-hal yang tidak kita sukai, melihat hal-hal yang kita lakukan karena sepertinya kita tidak punya pilihan lain. Menyenangkan atau tidak menyenangkan, diinginkan atau tidak diinginkan, semuanya hidup, semua sedang. Hanya ada satu arah yang mungkin di sepanjang jalan spiritual, yaitu: terus berlanjut, mendekati kesadaran Kristus sepenuhnya atau pembebasan diri sepenuhnya.

Kita semua pernah mengalami apa yang orang Tibet sebut sebagai masa cahaya yang jelas dan lagi sepanjang hidup kita. Mungkin tidak mengambil bentuk eksotis yang saya gambarkan, tapi inti dari pengalaman itu sama. Ironisnya, pengalaman alami pikiran begitu alami sehingga kita cenderung mengabaikannya sama sekali. Mungkin sesederhana duduk di teras yang memiliki segelas limun, atau mengajak anjing jalan-jalan. Bentuk yang dibutuhkan hampir tidak begitu penting seperti perasaan, inti dari pengalaman. Jika kita mencari sesuatu yang "besar", sesuatu yang anehnya mistis, kita akan mengabaikan saat-saat tenang dan tenang dimana kita mengalami Zen tanpa usaha.

Selama pendekatan Dzogchen untuk realisasi diri terdengar terlalu bagus untuk menjadi kenyataan, mungkin memang - untuk Anda. Mungkin Anda masih sibuk "memperbaiki diri sendiri. Itulah salah satu awan paling gelap di langit persepsi diri yang otentik untuk dipastikan, jadi luangkan waktumu. Berbagai jalan kesempurnaan spontan tidak akan kemana-mana. Untuk saat ini, Anda hanya harus menyadari ulat, seperti apa adanya, sudah sama bagusnya dengan kupu-kupu. Karena keadaan penerimaan ulat yang tidak diterima ini menggambarkan sebagian besar dari kita, saya kemudian akan menjelaskan beberapa cara perbaikan diri yang spesifik. Ironisnya, saat Anda melakukan lebih banyak dan lebih banyak energi untuk praktik meditasi dan yoga impian Anda, dan lain-lain, mereka mulai "membatalkan" diri mereka sendiri, entah bagaimana mengganti usaha dengan usaha, atau penerimaan.

Tidak ada kecelakaan sepanjang perjalanan spiritual, Anda mulai menyadari, tidak ada garis singgung atau gangguan, hanya satu pengalaman dari Diri Sejati melalui yang lain. Saat Anda mencapai titik ini, titik di mana Anda benar-benar mulai menikmati menjadi ulat, tiba-tiba Anda keluar dari kepompong Anda, membentangkan sayap baru Anda yang indah.

THE DANCE Cosmic

Pada titik ini, saya pikir adil untuk mengajukan pertanyaan yang jelas: Jika Anda sudah sempurna, jika Anda sudah benar-benar mencapai titik tertinggi kesempurnaan diri spontan, mengapa Anda membaca buku ini? Untuk itu, mengapa saya menulisnya? Alan Watts menganggap dilema yang sama saat dia menulis: "Orang-orang tampaknya berada di bawah kesan pasti bahwa seseorang berbicara atau menulis tentang hal-hal ini untuk memperbaikinya atau melakukannya dengan baik, dengan asumsi juga bahwa pembicara telah diperbaiki dan dia mampu berbicara dengan otoritas. "

Sebagai catatan, izinkan saya menjelaskannya: Saya tidak ingin "memperbaiki" siapapun, termasuk saya sendiri. Saya harus menari, Anda tahu, jadi saya melakukannya. Inilah yang disebut Hindu yoga karma. Tarian Anda, yang tidak lebih baik atau lebih buruk, tidak lebih tinggi atau lebih rendah, dari pada kemampuan saya sendiri, sepertinya melibatkan membaca buku ini sekarang juga. Kita harus menari bersama, begitulah, jadi di sini kita pergi - berputar-putar sampai kita pusing. Di Dunia Agama, Huston Smith menggambarkan Tari Kosmik ini dengan indah:

Jika kita bertanya mengapa Kenyataan, yang sebenarnya satu dan sempurna, dilihat oleh kita sebanyak dan dirusak; Mengapa jiwa, yang benar-benar bersatu dengan Tuhan sepanjang, melihat dirinya terbelah; mengapa tali itu tampaknya menjadi ular - jika kita mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini, pertanyaan kita bertentangan dengan pertanyaan yang tidak memiliki jawaban, lebih dari pertanyaan Kristen yang sebanding mengapa Tuhan menciptakan dunia memiliki sebuah jawaban. Yang terbaik yang bisa kita katakan adalah bahwa dunia adalah Lila, permainan Tuhan. Anak-anak bermain petak umpet beranggapan berbagai peran yang tidak memiliki keabsahan di luar permainan. Mereka menempatkan dirinya dalam bahaya dan dalam kondisi dimana mereka harus melarikan diri. Mengapa mereka melakukannya ketika dalam sekejap mereka bisa membebaskan diri mereka dengan hanya melangkah keluar dari permainan? Satu-satunya jawaban adalah bahwa permainan itu adalah poin dan penghargaan tersendiri. Sangat menyenangkan dalam dirinya sendiri, luapan energi kreatif dan imajinatif yang spontan. Begitu juga dengan cara misterius pasti bersama dunia. Seperti anak kecil yang bermain sendiri, Tuhan adalah Penari Kosmik, yang rutinitasnya adalah semua makhluk dan seluruh dunia. Dari arus energi Tuhan yang tak kenal lelah, arus kosmos mengalir dalam reenactement yang tak ada habisnya.

Tarian ini tidak berarti apa-apa, artinya. Kami menari demi tarian sendirian. Seperti yang ditulis Shakespeare tentang kehidupan di Macbeth, "ini adalah kisah yang diceritakan oleh seorang idiot, penuh dengan suara dan kemarahan, yang tidak menunjukkan apa-apa." Masukkan dalam konteks yang tepat, ini jauh dari pernyataan suram. Jika kehidupan "menandakan" sesuatu, seseorang akan meminta kita untuk menulis laporan buku di akhir, kan? Kita harus menyingkirkan moral atau pesan dari drama jika kita harus lulus ujian akhir.

Seperti itu, hidup tidak masuk akal - tidak ada ujian akhir! Namun, ada banyak hal di dalamnya, begitu banyak suara dan kemarahan, seperti Beethoven Sonata yang indah atau lagu Beatles yang konyol, tarian kehidupan yang aneh ini tidak berarti apa-apa selain - baik, lagu Beethoven Sonata atau Beatles - Itu bukan hal kecil artinya.

Untuk meringkas semua hal yang telah kita pelajari sejauh ini, untuk secara ringkas menjawab setiap pertanyaan yang mungkin muncul sejauh ini, saya ingin menawarkan potongan bijak yang tidak masuk akal yang diceritakan oleh seorang "orang tolol", Chuang Tzu:

Sekarang saya ingin mengatakan beberapa kata. Apakah kata-kata itu benar atau salah, setidaknya kata-kata, dan tidak berbeda dengan kata-kata orang lain, jadi mereka tidak apa-apa. Tapi tolong ijinkan saya untuk mengatakannya. Ada permulaan. Dan ada yang belum-mulai-untuk-menjadi-awal. Ada yang belum-mulai-untuk-menjadi-tidak-belum-mulai-untuk-menjadi-awal. Ada sedang Tidak ada lagi yang mulai terjadi. Belum mulai belum mulai. Oh, tiba-tiba ada dan tidak ada. Sekarang saya baru saja mengatakannya. Tapi saya tidak tahu apakah ucapan saya mengatakan sesuatu atau tidak sama sekali ...

Untuk menggunakan jari untuk membuat titik bahwa jari tidak jari tidak sebaik menggunakan nonfinger untuk membuat titik yang sama. Untuk menggunakan kuda untuk membuktikan bahwa kuda bukanlah kuda yang tidak sebagus menggunakan kuda nasar untuk membuktikan bahwa seekor kuda bukanlah kuda. Langit dan bumi adalah satu jari. Semua sepuluh ribu benda adalah satu kuda. Baik? Tidak baik. Baik? Baik.

Hah?

Tepat.

Ini seperti cerita di mana profesor filsafat mengajukan pertanyaan tunggal dari final kelas di papan tulis. Ternyata, pertanyaan itu hanya terdiri dari satu karakter: sebuah tanda tanya. Seorang siswa mengubah ujiannya dalam beberapa detik kemudian - satu-satunya siswa yang akhirnya membuat A di final. Jawabannya yang sama elegannya: sebuah tanda seru. Itu semua tarian gila, disimpulkan dengan baik - Pertanyaan? Seruan! Bagaimana Anda mendapatkan angsa terkutuk itu dari botolnya? Saya tidak tahu, tapi itu keluar!

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
www.nicolashays.com

Pasal Sumber:

Membangun Buddha Lebih Baik: Panduan untuk memperbaharui Diri Persis seperti Kau
oleh James Robbins.

Membangun Buddha Lebih Baik oleh James Robbins.Belakangan ini, pencarian aktualisasi diri dan pembebasan bisa agak melelahkan. Dengan begitu banyak sistem spiritual dan ajaran yang tersedia, banyak dari kita merasa bingung dan terintimidasi. Kami ingin menemukan sistem atau guru yang tepat - tetapi bagaimana caranya? Dalam buku ini, James Robbins memandu Anda melampaui kerumitan dan keanehan yang tampak dari berbagai kepercayaan dan tradisi, mengarahkan Anda ke beberapa kebenaran sederhana yang umum untuk semua jalan realisasi. Dengan melakukan itu, Robbins membantu Anda mengenali dan menyaring ajaran inti dari jalur tradisional dan non-tradisional menjadi cara unik Anda sendiri. Dengan buku ini Anda belajar bahwa Anda sudah memiliki semua yang Anda butuhkan untuk memperluas kesadaran Anda, mengenali di mana Anda berada di jalan Anda, dan sepenuhnya mengalami keindahan hidup yang mendalam dan dunia tempat kita hidup - di sini, sekarang.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

James RobbinsJAMES ROBBINS - bersama dengan istri dan psikolog klinis Dr. Heather Robbins - salah satu pendiri Dallas Mindfulness Praktek, sebuah organisasi yang menawarkan instruksi dalam beberapa jalur meditasi tradisional dan tradisi kebijaksanaan Timur. Pembaca dapat menghubungi James atau belajar lebih banyak tentang berbagai topik spiritual Konseling Seumur Hidup Dallas.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

Hari Perhitungan Sudah Datang Untuk GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Partai Republik tidak lagi menjadi partai politik pro-Amerika. Ini adalah partai pseudo-politik tidak sah yang penuh dengan radikal dan reaksioner yang menyatakan tujuannya adalah untuk mengganggu, membuat tidak stabil, dan ...
Mengapa Donald Trump Bisa Menjadi Pecundang Terbesar dalam Sejarah
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Diperbarui 2 Juli 20020 - Pandemi virus korona ini menghabiskan banyak uang, mungkin kekayaan 2 atau 3 atau 4, semua ukuran tidak diketahui. Oh ya, dan, ratusan ribu, mungkin satu juta, orang akan mati ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Bagaimana Rasisme Diajarkan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Dalam episode Oprah Show 1992 ini, aktivis dan pendidik anti-rasisme pemenang penghargaan Jane Elliott mengajarkan kepada para peserta pelajaran keras tentang rasisme dengan menunjukkan betapa mudahnya mempelajari prasangka.
Perubahan akan datang...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 Mei 2020) Sewaktu saya menonton berita tentang peristiwa-peristiwa di Philadephia dan kota-kota lain di negeri ini, hati saya ingin apa yang terjadi. Saya tahu bahwa ini adalah bagian dari perubahan besar yang terjadi ...
Sebuah Lagu Dapat Mengangkat Hati dan Jiwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya memiliki beberapa cara yang saya gunakan untuk membersihkan kegelapan dari pikiran saya ketika saya menemukannya telah merayap masuk. Salah satunya adalah berkebun, atau menghabiskan waktu di alam. Yang lainnya adalah diam. Cara lain adalah membaca. Dan satu itu ...