Berpikir Tidak Baik atau Buruk: Hubungan Positif dengan Berpikir

Berpikir Tidak Baik atau Buruk: Hubungan Positif dengan Berpikir
Image by StockSnap

Ketika sebagian dari kita diperkenalkan dengan praktek meditasi dan kesadaran, biasanya pendapat kita adalah bahwa berpikir adalah buruk. Bagaimanapun, kita akal, pikiran kita dan ide telah menjadi lapisan antara saat sekarang dan diri kita sendiri. Pikiran kita telah meyakinkan kita bahwa kita terisolasi. Setidaknya, itu adalah bagaimana kita sering melihat situasi.

Tentu saja, tugas pikiran kita adalah berpikir. Sama seperti pekerjaan perut kita adalah mencerna makanan, dan tugas mata kita adalah melihat, tugas pikiran kita adalah menghasilkan pemikiran. Kita tidak bisa menghentikan proses berpikir, apalagi kita bisa menghentikan suara sungai. Yang bisa kita lakukan adalah membebaskan diri dari tirani pikiran yang tidak disiplin dan mengamuk. Kita bisa melakukan ini dengan memahami pikiran dengan lebih baik.

Sang Buddha mengingatkan kita bahwa pintu pembebasan kita dari penderitaan terletak pada melihat dengan jelas bagaimana pikiran kita bekerja. Sebenarnya, berpikir itu tidak baik atau buruk; itu hanya ada, itu netral. Hubungan kita dengan pemikiran kita bisa menjadi produktif atau tidak produktif, positif atau negatif. Jadi pemikiran dapat (dan akan) berlanjut; tidak apa-apa.

Dorong Hubungan Positif Dengan Berpikir

Untuk mendorong hubungan positif dengan pemikiran, kami menaruh perhatian pada sifat pemikiran itu sendiri dan jenis pemikiran yang kami hasilkan. Dengan cara ini, kita mengetahui cara kerja pikiran kita. Ketika kita menjadi lebih jelas dan lebih jelas tentang sifat pemikiran, kita kurang terikat pada setiap pemikiran, kurang cenderung untuk mengikutinya sampai pada kesimpulannya atau untuk percaya bahwa satu pemikiran ini adalah satu-satunya realitas yang ada. Dengan cara ini, hubungan kita dengan pemikiran kita berubah, dan pembebasan kita dimulai.

Perlu kesadaran untuk menyadari bahwa pikiran kita secara alami muncul dan berlalu, bahkan pikiran yang tampaknya paling keras kepala. Kadang-kadang pikiran kita akan memasuki apa yang tampaknya merupakan aliran pemikiran berulang atau berputar tanpa akhir. Kami merasa tidak berdaya untuk mengganggu siklus, dan kami merasa bahwa siklus pemikiran akan selalu ada.

Pada beberapa orang masalah ini menjadi ekstrem dan menghasilkan apa yang kita sebut pemikiran obsesif. Pada ekstrem yang lain, kita dapat menjadi begitu terpencar-pencar dalam pemikiran kita sehingga kita tidak dapat membuat pikiran kita berkonsentrasi pada apa pun selama lebih dari beberapa saat. Pikiran menjadi binatang buas, yang sepertinya kita tidak pernah bisa mengendalikannya.

Melihat Sifat Berpikir Yang Sejati

Salah satu nilai terbesar dari meditasi perhatian adalah bagaimana meditasi dapat membantu kita melihat sifat berpikir yang sebenarnya: Pikiran tidak permanen; mereka muncul dan mereka jatuh. Sebagian besar dari kita mengalami mengikuti jalur pemikiran, hanya untuk menemukan diri kita di jalur yang entah bagaimana membawa kita kembali ke pemikiran asli, yang kemudian berubah dan berlanjut ke pemikiran yang sama sekali tidak berhubungan, dan kemudian ke ... daftarnya berlanjut.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Sekalipun pikiran naik dan turun, proses berpikir tampak begitu gigih dan tak terkendali sehingga pikiran membawa kita meluncur ke - ke mana? Tempat lain selain di sini, pasti. Jika Anda mendapati pemikiran seperti ini sedang terjadi, Anda tidak sendirian. Kita semua melakukan ini.

Bertahun-tahun yang lalu saya mengadakan retret meditasi bersama Zen Master Su Bong. Dia adalah seorang biarawan pengalaman yang sangat dalam, dengan bertahun-tahun duduk, berjalan, makan, dan berlatih di dalam dirinya. Pada akhir retret, dia berbagi dengan kami bahwa pada satu titik pikirannya telah menjadi sangat jelas, hanya pernapasan yang terjadi, dan kemudian sebuah pikiran muncul: "Saya ingin tahu apa yang akan terjadi jika saya memenangkan undian New Hampshire?" Dia kemudian berpikir: "Ini gila, saya seorang bhikkhu, saya tidak punya uang, dan saya tidak bermain lotre." Pikiran kemudian pergi, dan pikirannya kembali bersih. Kemudian muncul pikiran lain: "Jika saya memenangkan undian, saya bisa membeli kapal." Hal ini menyebabkan pemikiran lain: "Saya tidak memiliki apa-apa sebagai seorang biarawan, dan saya juga tidak menginginkan sebuah kapal." Pikirannya kembali bersih. Kemudian muncul pemikiran lain: "Jika saya membeli sebuah kapal, saya bisa memberikannya kepada teman saya yang menyukai kapal." Dan begitulah yang terjadi. Setiap pikiran spontannya - "Saya ingin tahu apa yang akan terjadi jika saya memenangkan undian," "Jika saya memenangkan undian, saya bisa membeli kapal," dan "Jika saya membeli sebuah kapal, saya bisa memberikannya kepada teman saya yang suka kapal "- muncul secara alami dari kesunyian karena hanya hadir.

Dengan setiap pikiran yang muncul, pikiran Su Bong mengomentari dan meletakkannya dalam konteks pengalaman dan kenangannya - "Saya adalah seorang bhikkhu, saya tidak punya uang," dan "Saya tidak memiliki apapun sebagai seorang biarawan. " Pikiran Su Bong sedang melakukan tugasnya, dan pikirannya memanifestasikan pikiran dari kelapangan saat sekarang. Ketiga aspek proses berpikir itu hadir: saat kesadaran murni, kesadaran akan kesadaran, dan kemudian "kemasan" kesadaran melalui ingatan dan pengalaman.

Sebagian besar waktu kita tetap tidak sadar akan paket naratif dan tidak sadar bahwa pemikiran kita memberi tahu kita bagaimana menafsirkan apa yang kita lihat. Seperti yang kita lakukan lagi meditasi duduk dan saat pemikiran kita mulai melambat, kita dapat mulai mengembangkan kesadaran akan setiap bagian dari proses berpikir dan melepaskan diri dari pemikiran kita. Semakin dalam kesadaran ini, semakin cepat dan tidak terhalang kontak kita menjadi saat ini. Dan kemudian mindfulness bisa terjadi.

Apa yang terjadi pada saat pengamatan langsung itu, sebelum kita memberi labelnya, sebelum pikiran, sebelum kata-kata simbolis dan konseptual muncul - apa yang terjadi pada saat itu adalah perhatian penuh keaslian. Ruang antara pikiran, saat tenang, kesadaran nonverbal, adalah momen perhatian.

Proses Berpikir Adalah Ephemeral

Ketika kita mengalami pikiran dan proses berpikir itu sendiri sebagai fana, kita menyentuh kebenaran yang lebih dalam: Semuanya fana. Kita dapat melihat ini dengan jelas dengan pikiran kita. Sebuah pikiran muncul dan hilang. Kita bahkan dapat melihatnya dengan proses berpikir kita. Pemikiran kita menjadi lebih tenang dan kemudian menjadi lebih aktif. Tetapi sifat naik dan turun itu tidak terbatas pada pikiran dan pemikiran.

Ketika latihan Anda semakin dalam, Anda akan melihat bahwa semua yang ada di dunia adalah seperti ini. Rumah Anda, kursi Anda, matahari dan pohon-pohon, dan bahkan teman favorit Anda semuanya fana. Mereka semua terwujud dalam bentuk khusus mereka untuk sementara waktu dan kemudian mereka "tidak terwujud."

Di dunia Buddhis ini disebut "ketidakkekalan," dan Sang Buddha melihat pemahaman ini sangat penting dalam membebaskan orang dari penderitaan dan keputusasaan. Bahkan diri Anda sendiri, paket identitas dan label Anda yang dibangun dengan hati-hati, adalah konstruksi pemikiran yang muncul dan lenyap.

Aspek keberadaan yang kita masing-masing sebut "diri saya" sama singkatnya dengan awan yang lewat. Ini mungkin sulit untuk diingat ketika pemikiran Anda keluar dari kendali atau ketika perasaan Anda menguasai Anda. Karena Anda dapat mengalami sifat berpikir fana melalui latihan perhatian, Anda dapat membebaskan diri Anda ketika masa-masa sulit tiba.

Praktek duduk membantu kita untuk menumbuhkan perhatian penuh. Bagaimana kita mewujudkan praktik dalam kehidupan kita sehari-hari adalah jalan keluar kita. Anda tidak harus menjadi biarawan atau tinggal terpisah dari dunia untuk melakukan ini. Mungkin saja kita semua. Jika kita menginginkan hidup kita dan dunia kita menjadi lebih baik, itu perlu.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
New World Library. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Pasal Sumber

Memulai Perhatian: Mempelajari Jalan Kesadaran
oleh Andrew Weiss.

Awal Mindfulness oleh Andrew Weiss.Mengetahui bahwa kebanyakan orang tidak menghentikan hidup mereka untuk terlibat dalam latihan spiritual, guru Buddhis Andrew Weiss selalu mengajarkan penerapan langsung dari latihan untuk kehidupan sehari-hari. Sambil mengajar meditasi duduk dan berjalan, ia menekankan perhatian - praktik melihat setiap tindakan sebagai kesempatan untuk membangkitkan penyelidikan meditatif. Awal Perhatian dimaksudkan untuk siapa saja yang berlatih dalam kehidupan sehari-hari tanpa kemewahan retret meditasi yang panjang. Andrew dengan terampil memadukan tradisi gurunya ke dalam program yang mudah dan lucu untuk mempelajari seni perhatian Buddhis.

Info / Order buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

tentang Penulis

Guru meditasi Andrew JiYu WeissGuru meditasi Andrew JiYu Weiss ditahbiskan dalam Order of Interbeing Thich Nhat Hanh dan Silsilah Plum Putih dari tradisi Soto Zen Jepang. Andrew adalah pendiri Menara Jam Sangha di Maynard, Massachusetts. Kunjungi situsnya di www.beginningmindfulness.com

Video dengan Andrew Weiss: Meditasi Menjadi Sederhana

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}