Kata Tibet untuk meditasi adalah gom. Secara harfiah diterjemahkan itu berarti "menjadi terbiasa dengan sebuah objek." Objek ini adalah barang yang bisa Anda ketahui dengan baik dengan memusatkan pemikiran Anda padanya. Item itu disebut "objek meditasi". Benda itu bisa berupa bunga, lilin, gambar, patung, atau pikiran itu sendiri. Karena jenis objek secara langsung akan mempengaruhi pikiran Anda, penting untuk memilih dengan baik.
Bila Anda memilih objek yang memicu pikiran positif dalam pikiran Anda, Anda akan mengalami perubahan positif, dan keadaan pikiran Anda akan menjadi damai dan nyaman. Jika Anda memilih item yang memberi Anda perasaan negatif, pikiran Anda akan berubah dengan tidak menguntungkan, dan Anda akan merasa tidak nyaman. Jika item Anda memiliki nilai netral, pikiran Anda, sebagai gantinya, akan tetap tidak berubah.
Karena kita bermeditasi untuk mencapai sesuatu yang positif, jelaslah bahwa seseorang harus memilih objek positif untuk meditasi. Dalam meditasi tradisional Tibet, objek dipilih yang secara mendasar merupakan karakter yang mendorong penyembuhan.
Mencapai Pengaruh Positif terhadap Pikiran Kita
Dengan memikirkan secara mendalam tentang objek yang kita hadapi, kita ingin mencapai pengaruh positif pada pikiran kita. Meditasi Tibet memberi kita sejumlah teknik berbeda, yang dilakukan pada dua tingkatan: meditasi melalui konsentrasi dan melalui analisis.
Ketika kita berlatih meditasi konsentrasi, kita melekatkan pikiran kita pada suatu objek meditasi dan mampu bertahan dengannya, tidak membiarkan gangguan. Ini pada gilirannya memberikan dasar untuk meditasi analitis, yang, antara lain, mencoba untuk mengeksplorasi sifat sebenarnya dari objek meditasi untuk menemukan sifat fenomena yang final dan benar. Pengakuan semacam ini adalah prasyarat dalam mencapai Kebuddhaan, pencerahan lengkap dan tujuan akhir meditasi dalam Buddhisme Tibet.
Umat Buddha percaya bahwa semua tindakan kita bergantung pada keadaan pikiran kita; pandangan yang tidak sehat akan menyebabkan penderitaan, dan oleh karena itu pikiran itu sendiri adalah objek utama meditasi. Saya suka berbicara tentang "penjinakan" pikiran. Pikiran yang tidak dikendalikan dengan baik dapat menyebabkan kerugian besar bagi dirinya sendiri dan orang lain, sementara pikiran yang damai menciptakan suasana yang nyaman untuk dirinya sendiri dan semua orang di sekitarnya. Oleh karena itu meditasi juga berfungsi untuk menyelaraskan tubuh dan pikiran, sekaligus menciptakan keadaan seimbang dalam dan luar kedamaian.
Mengapa Kita Bermeditasi?
Semua makhluk hidup - manusia dan semua binatang sampai ke serangga terkecil - memiliki satu kesamaan: mereka semua merindukan kebahagiaan dan kesejahteraan. Tidak ada yang mau menderita.
Anda mungkin telah menghabiskan beberapa waktu dalam hidup Anda menyaksikan kedatangan dan perginya koloni semut yang sibuk. Semut itu sibuk berpacu dari satu tempat ke tempat lain. Dengan cara mereka sendiri, mereka mencari semacam kepuasan, semacam kesejahteraan.
Saya melihat manusia dengan cara yang sama. Selama masa hidup kita yang relatif singkat tidak lebih dari delapan puluh sampai seratus tahun, kita mengikuti rutinitas sehari-hari yang stabil: Kita bekerja, makan, minum, dan tidur, dan terus berusaha mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan. Lalu mengapa kita tidak bisa bahagia dan puas setiap saat?
Penderitaan Mencuri Bayangan pada Kehidupan Kita
Selain empat alasan dasar untuk menderita - kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian - selalu ada bentuk-bentuk penderitaan lain yang membuat bayangan dalam kehidupan kita. Masalah yang tak terhitung jumlahnya berasal dari pandangan internal yang salah dan berkontribusi pada fakta bahwa kebahagiaan tidak pernah berlangsung lama. Hubungan antara orang-orang, stres di tempat kerja, kekhawatiran finansial, masalah dalam membesarkan anak, dan faktor-faktor lain mungkin menyebabkan ketidakbahagiaan.
Karena kita malas, kita cenderung mencari penyebab kesusahan dalam keadaan eksternal. Kita sering bisa cepat menemukan pelakunya dalam melakukan kesalahan orang lain. Namun, dalam jangka panjang, strategi ini ternyata sangat melelahkan, karena ini mengarah pada fakta bahwa masalahnya tidak akan pernah berubah. Ini tidak membantu untuk terus menyalahkan orang lain karena satu-satunya akibat adalah substitusi sebab-sebab, sementara sepanjang alasan sebenarnya untuk penderitaan hanya dapat ditemukan dengan melihat ke dalam diri Anda.
Dokter Tibet dan Lamas yakin bahwa hanya dengan memotong akar penyebab penyakit bisa disembuhkan. Mengobati gejala akan menyebabkan tidak lebih dari sekedar penyembuhan sementara. Jika Anda melihat ke dalam, di sisi lain, Anda akan menemukan alasan penderitaan Anda disebabkan oleh disposisi pikiran Anda. Menurut Buddhisme Tibet, semua penderitaan ditimbulkan sendiri. Sisi lain dari koin itu, bagaimanapun, menunjukkan fakta bahwa kita sendiri adalah pembuat kebahagiaan kita.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Tradisi Batin Internasional. © 1999.
www.innertraditions.com
Pasal Sumber
Praktek Meditasi Tibet: Latihan, Visualisasi, dan Mantra untuk Kesehatan dan Kesejahteraan
oleh Dagsay Tulku Rinpoche
(Diterjemahkan dari buku Jerman asli).
Selama berabad-abad, Lama Tibet telah menularkan pengetahuan spiritual melalui ajaran meditasi latihan pikiran, meskipun banyak dari ajaran-ajaran ini masih relatif tidak dikenal di Barat. Dagsay Tulku Rinpoche sekarang membagikan permata langka kebijaksanaan Tibet ini dengan cara yang mudah dan dapat diakses, memimpin pembaca Barat menuju jalan kebahagiaan sejati. Ajaran Dagsay Tulku berkisar dari sesi pengantar yang dirancang untuk menciptakan oasis ketenangan dalam kehidupan sehari-hari hingga praktik mendalam untuk pembersihan dan penyembuhan. Dia juga menawarkan meditasi tradisional untuk mempersiapkan kematian, transisi terakhir. Sesuai dengan sifat sensoris yang kaya dari Buddhisme Tibet, meditasi ini ditingkatkan dengan instruksi untuk pijat rileks dan CD mantra 60 menit yang menyertainya.
Info / Pesan buku ini dari Amazon.
tentang Penulis
Lahir di desa Tibet Tartsedo di 1936, Dagsay Tulku Rinpoche ditemukan dan diakui sebagai reinkarnasi dari Dagsay Tulku sebelumnya dan dibawa ke biara Chokri yang terkenal di Tibet timur, di mana dia datang untuk melayani sebagai Kepala Lama. Melarikan diri dari penganiayaan di 1959, ia melakukan perjalanan ke India, di mana ia melanjutkan pendidikan dan praktiknya sampai - atas permintaan Dalai Lama - ia menerima jabatan sebagai pemimpin spiritual untuk komunitas kecil pemukim Tibet di Swiss. Dagsay Tulku Rinpoche mengajarkan kursus dalam meditasi Buddhis dan melakukan berkat dan inisiasi. Selain memperkenalkan Barat pada praktik spiritual Tibet, ia telah secara aktif terlibat dalam pembangunan kembali biara Chokri di tanah airnya.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
