Membuat Latihan Yoga menjadi Meditasi Wawasan

Membuat Latihan Yoga menjadi Meditasi Wawasan

Didedikasikan untuk kinerja yang tepat dan dinamis yang sering menantang asana, yoga hatha yang dikembangkan oleh BKS Iyengar nampaknya sangat tidak sesuai untuk dijadikan praktik spiritual, apalagi ke dalam jalur pembebasan delapan kali yang dijelaskan oleh Patanjali di Yoga Sutras. Apa yang membuatnya menjadi bentuk paling akhir dari yoga hatha akhir 20th abad ke-4 untuk menjalani transformasi spiritual, bagaimanapun, adalah penekanannya pada kinerja asana, bukan pada manfaat latihan asana terhadap kehidupan kita di luar kelas - bahkan manfaat berharga seperti memperoleh kesehatan yang baik, menjaga fleksibilitas, menghilangkan stres, menjadi orang yang lebih baik atau memfasilitasi kemantapan dan kemudahan dalam meditasi duduk.

Iyengar sama sekali bukan yogi pertama yang bisa dianalisis asana, memisahkan pose ke bagian penyusunnya dan memeriksa bagian-bagiannya dengan seksama. Tapi Iyengar memahami kompleksitasnya asana ke tingkat yang lebih tinggi daripada pendahulunya dan sezamannya. Dan ini adalah konsentrasi besar yang diminta oleh instruksinya yang indah dan rumit untuk mengatasi kompleksitas yang membuat pertunjukan ini asana di kelas Iyengar objek yang sesuai dengan meditasi delapan langkah, termasuk tiga komponen interior, yang secara kolektif disebut samyama, yang Iyengar terjemahkan sebagai "integrasi total."

Konsentrasi

In Pohon Yoga, Iyengar menjelaskan bagaimana sebuah kontinum konsentrasi asana in samyama dapat diperpanjang dari dharana (konsentrasi tunggal) dhyana (konsentrasi melebar) ke samadhi (konsentrasi berkepanjangan).

Konsentrasi pada tahap pertama asana- menempatkan tubuh pada posisi awal dan kemudian mengasumsikan konfigurasi dasar yang mendefinisikan pose - embodies dharana.

Konsentrasi pada tahap kedua asana--memperbaiki pose dengan sedikit menyesuaikan bagian tubuh yang menyempurnakan pose tersebut, kemudian menilai dan menyesuaikan pose lebih lanjut dan terakhir memperpanjang pose - embodies. dhyana. Konsentrasi pada tahap ketiga asana- tinggal di dalam pose - embodies samadhi.

Peregangan dari Barat

Paschimottanasana umumnya diterjemahkan sebagai Seated Forward Bend namun secara harfiah - dan secara puitis - diterjemahkan sebagai Peregangan dari Pose Barat, dari Paschima (barat), uttan (peregangan) dan asana (sikap). (Karena doa secara tradisional diamati menghadap ke timur, seluruh bagian belakang tubuh - dari kepala sampai tumit - menghadap ke barat.). . .

Menurut Iyengar, setelah duduk di lantai dengan kaki terbentang lurus di depan dan meletakkan telapak tangan di lantai di samping pinggul, kita mulai. Paschimottanasana Tepat dengan membungkuk ke depan secara eksklusif dari pinggul (daerah sekitar sendi yang bergabung dengan panggul dengan bagian atas tulang paha [femur]), bukan dari pinggang (bagian dari batang antara panggul dan tulang rusuk). . . .

Paschimottanasana umumnya diterjemahkan sebagai Seated Forward BendKredit Foto: Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Membungkuk ke depan dari pinggul adalah gerakan yang tidak alami dan sulit. Meskipun bergerak dengan gravitasi, tubuh bagian atas, yang berujung jauh dari porosnya, harus bekerja dengan kuat (dengan bantuan otot perut) untuk secara internal mendukung kelenturannya saat ia perlahan-lahan bergerak ke bawah. Gerakan ini hanya bisa dilakukan dengan banyak ketegangan. . . .

Setelah membungkuk sejauh yang kita bisa dari pinggul, kita menurunkan punggung dari pinggang - pada dasarnya, membulatkan bagian belakang: "[B] mengulurkan tangan dan melebarkan siku, menggunakannya sebagai tuas, menarik bagasi ke depan dan menyentuh keningnya. berlutut. Perlahan istirahatkan siku di lantai, rentangkan leher dan koper, sentuh lutut dengan hidung lalu dengan bibir. "

Menghormati keterbatasan mereka dan juga mengenali potensi mereka, Iyengar tidak mendorong siswa sampai pada titik cedera. Dia memperingatkan mereka bahwa dengan teliti bergerak menuju kesempurnaan (dalam kasus ini, melipat batang tubuh ke kaki) lebih penting daripada overreaching untuk mencapai kesempurnaan.

Seperti yang dilakukan Iyengar, Paschimottanasana pertama disempurnakan dengan melakukan penyesuaian pada kaki, kaki, batang tubuh, lengan, tangan, leher, dan kepala. . . .

Pose ini selanjutnya disempurnakan dengan apa yang Iyengar, di Pohon Yoga, panggilan "refleksi" - menentukan apakah semua bagian tubuh berada dalam posisi yang benar, dan jika tidak, melakukan penyesuaian yang diperlukan.

"Anda beralasan: 'Apakah saya melakukan ini dengan benar? Apakah saya salah melakukannya? "Iyengar menjelaskan. "Mengapa saya merasakan sensasi ini di sisi ini? Mengapa saya merasakan sensasi itu di sana? "Rasa sakit atau ketidaknyamanan yang kita rasakan di bagian tubuh, katanya, mungkin merupakan indikasi bahwa kita sedang melakukan sesuatu. asana salah. . . . "Anda tahu semua ini?" Tanyanya. "Mungkin Anda tidak, karena Anda tidak bermeditasi dalam pose. Anda berpose, tapi Anda tidak bercermin di dalamnya. "

Terakhir, pose disempurnakan melalui perpanjangan. Saat [menyentuh lutut dengan hidung dan bibir] menjadi mudah, lakukan upaya lebih jauh untuk mencengkeram sol dan mengistirahatkan dagu di lutut. Bila ini juga menjadi mudah, genggam kedua tangan dengan saling mengunci jari dan kembalikan dagu pada bagian luar lutut. Bila [posisi ini] menjadi mudah, pegangan telapak tangan kanan dengan tangan kiri atau telapak tangan kiri dengan tangan kanan di luar kaki yang terentang dan jaga agar punggung tetap cekung. . . . [R] est dagu di tulang belakang di luar lutut. Jika [posisi ini] juga menjadi mudah, memegang pergelangan tangan kanan dengan tangan kiri atau pergelangan tangan kiri dengan tangan kanan dan mengistirahatkan dagu di bagian belakang lutut.

Aspek penting yoga Iyengar, ekstensi dilakukan sampai pose terakhir tercapai.

Paschimottanasana selesai saat kepala kita beristirahat di tulang kering kita tanpa usaha lebih lanjut. Kita masih. Dengan tubuh kita dalam keadaan keseimbangan antara ketegangan dan relaksasi, kerja dan permainan, rasa sakit dan kesenangan, masa lalu dan masa depan, pikiran kita dikosongkan. Tidak ada lagi pemikiran. "[Tetap tenang dan berpikiran positif [dengan cara ini]," Iyengar menjelaskan dalam sebuah formulasi gila tapi menerangi, "adalah samadhi."

Dengan tidak adanya pemikiran, ilusi identitas ego dibubarkan. Meditator ("aku") dan benda (tubuh masuk asana) adalah satu. Kami adalah pose.

© 2016 oleh Elliott Goldberg. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Tradisi batin Inc. www.innertraditions.com

Pasal Sumber

Jalan Yoga Modern: Sejarah Praktik Rohani yang Terwujud oleh Elliott Goldberg.Jalan Yoga Modern: Sejarah Praktik Rohani yang Terwujud
oleh Elliott Goldberg

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Elliott GoldbergElliott Goldberg adalah satu dari sedikit ilmuwan di bidang studi yoga modern yang sedang berkembang. Dia telah mempresentasikan makalah di Modern Yoga Workshop di Cambridge University dan di American Academy of Religion (AAR). Dia tinggal di New York City.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}