Diri individu adalah bagian dari diri kita sendiri, dan hanya masalah jika kita tidak melihat semua dari kita yang suci. Jika kita melihat semua sebagai suci, maka kita melakukan yang terbaik untuk menyembuhkan keterpisahan yang ekstrem ego telah jatuh ke dalam karena luka karma, budaya, masa kanak-kanak, dan peradaban kita, dan masalah eksistensial dari kehidupan itu sendiri.
Hidup seperti yang kita lakukan, antara Langit dan Bumi, jalan spiritual tidak pernah mudah. Dengan begitu banyak pendekatan terhadap tugas "menemukan Tuhan" yang diciptakan dalam periode yang begitu lama, Anda akan berpikir bahwa akan ada beberapa konsensus tentang bagaimana menangani tantangan sulit yang berkaitan dengan kepribadian manusia dan masalahnya.
Sebenarnya, bagaimanapun, sangat berbeda. Tidak hanya tidak ada konsensus, namun sebaliknya, jalan spiritual telah terbagi cukup banyak sepanjang dua pendekatan utama, keduanya berharap dapat mengatasi masalah dualitas dan Keesaan dan di mana ego manusia sesuai dengan skema ini.
Dua Pendekatan untuk Menghadapi Dualitas dan Keesaan
Pendekatan pertama, yang kebanyakan kita di sini di Barat tumbuh dengan, adalah jalan teistik atau tuli. Pemahaman ini menempatkan Dewa ke luar pribadi. Ini meminta individu untuk menemukan kehendak Tuhan dan, sejauh kemampuan mereka, ikuti jalan yang membawa mereka lebih dekat kepada Pencipta mereka.
Pendekatan utama lainnya bisa disebut nontheistic, advokat, atau pendekatan nondual. Dalam pendekatan ini, Tuhan tidak dianggap sama sekali. Sebaliknya, ego pribadi dianggap sebagai ilusi yang harus dilihat seseorang untuk memahami dasar dasar berada di bawah penampilan.
Kedua jalur ini menggunakan bahasa yang berbeda untuk menggambarkan pencapaian yang masing-masing rekomendasikan. Jalan tuli berbicara tentang orang-orang kudus, pembalseman, wahyu, dan iluminasi Allah, dan jalan nondual berbicara tentang realisasi diri, pencerahan, dan kebangkitan.
Adalah keyakinan saya bahwa kemungkinan distorsi yang melekat pada kedua pendekatan ini - dan tentu saja cara mereka dikomunikasikan - mencoba menghapus kendaraan yang memungkinkan kita hidup sebagai ciptaan ilahi.
Ego yang Disembuhkan Membawa Kita ke Gerbang Pencerahan
Kendaraan yang memungkinkan kita hidup seperti kita - yaitu, sebagai kepribadian individu dalam tubuh yang terbatas serentak manifestasi Roh di luar kehidupan dan kematian - adalah ego manusia. Sementara bermasalah dalam keadaannya yang tidak terkendali, ego dalam keadaan sembuh adalah kendaraan terbaik yang kita miliki untuk membawa kita ke gerbang pencerahan. Untuk itu, saya ingin menggambarkan pendekatan yang berbeda untuk bekerja dengan ego, di mana pribadi pribadi tidak dipandang sebagai antagonis realisasi diri atau kehidupan yang dikhususkan untuk Tuhan.
Dalam pandangan ini, kita melampaui konsep musuh dan menemukan Keutuhan di tempat yang sudah ada: dalam ego manusia, yang memungkinkan realisasi diri dan ketuhanan dengan Tuhan. Dari perspektif ini, pencerahan adalah bentuk antikekerasan untuk semua, termasuk ego sendiri.
Namun, pemahaman biasa tentang keadaan yang dibangun oleh Tuhan atau yang tercerahkan adalah bahwa ini adalah kondisi yang tampaknya tidak memberi pribadi pribadi, namun hanya semacam "pandangan transendental" di mana orang yang telah memahami pemahaman atau Terang Tuhan terhubung dengan sesuatu yang begitu besar sehingga membuat ego pucat dalam terangnya. Dalam pandangan ini - ditemukan dalam model advokat / nondual dan teistik - ego adalah sejenis musuh. Dalam konteks advokat ego harus dilihat melalui; Dalam teistik, itu harus ditaklukkan. Ini adalah kesalahpahaman tentang apa pencerahan atau kebangkitan ke dalam Tuhan sebenarnya.
Namun, para praktisi dari kedua pendekatan ini yang telah mencapai Keutuhan tampaknya tidak mementingkan diri sendiri atau orang-orang yang tidak memiliki warna. Sebaliknya, mereka tampaknya merupakan tokoh hidup yang tahu apa yang mereka inginkan dan apa yang tidak mereka inginkan, yang membela apa yang mereka percaya, bahkan sampai mati.
Memurnikan Ego Tidak Sehat & Mempertahankan "Diri" yang Sehat
Jelas dari sini bahwa bukan ego yang dimurnikan atau dilihat, tapi ego yang tidak sehat. Sangat penting bahwa kita membedakan antara dua aspek jiwa manusia ini, karena ini akan memberi kita jalan untuk bekerja dengan diri kita sendiri yang memungkinkan kita terhindar dari kesalahan mencoba berpura-pura menjadi diri kita sendiri: mencoba untuk menjadi "kurang diri," ketika setiap atom dalam tubuh kita ingin memiliki diri; mencoba menjadi altruistik dan mengesampingkan kebutuhan kita sendiri sementara kebutuhan ini menjadi sangat kuat dan kuat.
Perilaku ini membentuk dikotomi antara diri sendiri dan orang lain dan tidak dapat dilihat sebagai tanpa kekerasan. Dikatakan, misalnya, bahwa sesuatu dari diri kita sendiri harus diturunkan atau dikorbankan agar bisa menjadi layanan yang benar kepada orang lain, bahwa menurunkan diri dan melayani orang lain adalah konsep yang terkait.
Menjadi Pelayanan untuk Diri Sendiri dan Orang Lain Ssecara bersamaan
Mungkinkah ego yang sehat atau disayang untuk menjadi penyayang dengan cara nondual? Dengan cara yang meliputi diri sendiri dan lainnya? Mungkinkah ini adalah fungsi dari ego yang disembuhkan, yaitu melayani diri sendiri dan orang lain serentak?
Untuk mendekati kehidupan spiritual tanpa pemahaman ini adalah berpikir bahwa kita harus menghancurkan apa yang Tuhan buatkan: individu. Ini berarti kita belum menemukan cara untuk melihat kekudusan ciptaan dengan cara yang sama sekali tanpa kekerasan, cara di mana bahkan ego tidak "terbunuh" agar dapat menyembuhkannya. Kebutuhan untuk membunuh, menundukkan, atau mengabaikan ego untuk beberapa "tujuan yang lebih tinggi" menyebabkan masalah di telepon dan bahkan bisa dikatakan membawa kita pada kondisi putus asa yang kita temukan di dunia kita hari ini.
Mendefinisikan ulang Ego Sebagai "The Desire To Exist"
Lalu apa sebenarnya ego ini yang terkadang bisa muncul dalam keadaan sehat dan terkadang dalam keadaan tidak sehat? Itu bisa menjadi hambatan bagi kebangkitan dan bukan penghalang, pada saat bersamaan? Sementara kita biasanya menganggap ego sebagai komponen psikologis dari individu manusia, kita mungkin mendefinisikannya kembali untuk tujuan pembahasan kita sebagai Keinginan untuk eksis, dan dengan cara itu melihatnya sebagai kualitas universal yang berada di luar "manusia-hanya" karena ditemukan dalam beberapa bentuk atau lainnya dalam setiap hal yang tercipta. Itu muncul dalam Nothingness of the Absolute dan membagi alam semesta ke tempat "kita" dan dimana "kita" tidak.
Kita bahkan bisa melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa sebelum pembagian ini, tidak ada "alam semesta". Dan oleh "kita" maksud saya bukan hanya manusia tapi lebih dari segalanya: di sini adalah proton, sana adalah neutron, dan dalam hal ini menganggap kita melihat Penciptaan dunia sebagai tindakan pemisahan.
Model ciptaan ilahi dan sehat ini harus secara otomatis Menciptakan kebalikan, karena tertanam dalam pengertian Penciptaan adalah tindakan memisahkan satu hal dari yang lain. Meskipun produk dari kegiatan pembagian ini tampaknya bertentangan, mereka benar-benar memiliki asal usul yang sama dalam tindakan penciptaan. Dengan cara ini kita dapat mengatakan bahwa kondisi seluruh dunia saling terkait. Pada tingkat terdalam, penciptaan yang berlawanan bukanlah masalah tersendiri.
Saat kita menggambar garis pada selembar kertas kosong, kita secara otomatis membuat dua dunia: tempatkan garis is dan ruang kosong dimana garis tidak, kepenuhan garis dan kekosongan ruang tak bertanda. Sama halnya dengan dunia. Setiap tindakan ciptaan membuat dunia dual: panas bertanggung jawab atas keberadaan dingin; in untuk di luar; di sini untuk ada. Garis pensil kami dan ruang kosong saling membutuhkan satu sama lain. Saat kita lupa bertindak ciptaan dan hanya melihat mengakibatkan Dari ciptaan itu, yang disebut berlawanan ini, kita mulai percaya bahwa segala sesuatu memiliki keberadaan yang independen, yang panas dapat ada tanpa dingin atau masuk tanpa di luar. Kita bahkan mulai secara alami memilih salah satu yang berlawanan dari yang lain.
The Ego Pits Life Terhadap Kematian, Waktu Terhadap Keabadian
Dalam dunia manusia, ego adalah agen psikologis pribadi kita yang memisahkan dunia dari keutuhan intrinsiknya menjadi bagian-bagian yang kita sukai dan inginkan dan bagian-bagian yang kita tolak, dan pemisahan ini memiliki konsekuensi positif dan negatif. Di sisi negatifnya, kita membeli kebutuhan ego untuk mendominasi dan mengendalikan, dan terus-menerus mengadu satu bagian ciptaan dengan yang lain: hidup terhadap kematian, waktu terhadap kekekalan. Dengan sikap mencintai hanya setengah dunia ini, kita tidak punya rumah disini.
Di sisi positif, ego, hasrat mendasar ini, bertanggung jawab atas dunia individualitas dan, melalui lensa, kesadaran dan kesadaran diri itu sendiri. Begitulah cara kita berpisah seperti latar depan dari latar belakang segala hal lainnya. Melalui agen ego kita bisa melihat diri kita sendiri, untuk melihat bayangan kita sendiri.
Banyak implikasi positif muncul dari sikap keterpisahan ini. Misalnya, kesadaran egois dan sehat yang memecah dunia menjadi penampil dan dipandang bertanggung jawab atas keseluruhan konsep dan eksistensi Kecantikan, kualitas ilahi yang tidak dapat terbentuk tanpa manifestasi kebalikan dan kapasitas untuk refleksi diri. ini we, sadar diri, makhluk individu, yang mencari jawaban dan merenungkan keindahan alam. Tidak hanya mata yang melihatnya harus ada agar ada be Keindahan, tapi bila mata itu adalah mata ego yang disembuhkan, segala hal itu indah.
Itu karena kita terbuat dari keindahan ini sehingga kita meresponsnya dengan sangat dalam; Keindahan sejati selalu menarik kita secara mendalam ke dalam jiwa kita sendiri dan ke dalam persekutuan yang dalam sehingga bahkan kematian pun tidak dapat disentuh. Hubungan kita dengan kecantikan melampaui pandangan mistis egois yang tidak sehat dan menyatukan berbagai bagian diri kita ke dalam Whole Asli. Kita bisa Temukan rumah di dunia karena seluruh dunia yang diciptakan benar-benar menyanyikan lagu yang sama.
Ketika kita memberi sebuah agensi atau makhluk yang menciptakan semua manifestasi dan keindahan ini, kita menyebutnya "Tuhan" dan menundukkan kepala kita dan membuka hati kita kepada Pencipta kita. Penghormatan ini bisa terjadi hanya karena ego menjadi tidak reaktif terhadap lawan dan belajar menegosiasikan kesulitan yang dihadapi dunia dualitas. Baru saat itulah ego melihat aspek berlawanan dari dunia dan sekaligus mengambil tempatnya dalam gambaran yang lebih besar tentang siapa diri kita sebenarnya.
© 2004, oleh Jason Shulman.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Tradisi Batin. www.innertraditions.com
Artikel ini diadaptasi dengan ijin dari buku:
Kesembuhan Kabbalistik: Jalan menuju Jiwa yang Terbangun
oleh Jason Shulman.
Penyembuhan Kabbalistik adalah tentang proses penyatuan, bergabung dengan kenyataan, dan implikasi dari proses itu untuk kehidupan sehari-hari. Ini mengacu pada karya penulis di A Society of Souls, yang mempromosikan keyakinan bahwa bentuk penyembuhan tertinggi adalah menciptakan keadaan kesadaran kesatuan atau nondual, yang mengintegrasikan ego manusia yang sehat ke dalam hubungan yang benar dengan realitas transenden. Sewaktu kita memperdalam pemahaman kita tentang diri sejati kita dan meningkatkan kemampuan kita untuk mempertahankan keadaan kesadaran baru, kita tidak hanya mampu menyembuhkan diri sendiri tapi juga untuk menyembuhkan orang lain.
tentang Penulis
Jason Shulman adalah seorang guru spiritual yang terkenal secara internasional, kabbalist modern dan seorang guru Buddhis yang diakui. Dia adalah pendiri Sebuah Jiwa Jiwa, sebuah sekolah yang didedikasikan untuk membangkitkan semangat manusia melalui karya Penyembuhan Kabbalistik Terintegrasi. Dia telah menjadi anggota fakultas di The New York Open Center, Institut Esalen, dan Institut Omega. Dia adalah pengarang Kesembuhan Kabbalistik: Jalan menuju Jiwa yang Terbangun, Petunjuk Instruksi untuk Menerima Tuhan dan banyak monograf dan artikel. Tiga CD musiknya, yaitu Transparansi yang bagus, Unlock My Heart dan Buddha-Awan, komunikasikan ajarannya dengan cara yang langsung menuju ke hati.
