Mempraktikkan Altruisme, Welas Asih, dan Cinta Kasih Membawa Kebahagiaan dan Menghilangkan Stres

Berlatih Altruisme, Belas Kasihan, dan Cinta Kasih Membawa Anda Kebahagiaan dan Menghilangkan StresImage by Tumisu

Ilmu saraf modern sekarang telah menemukan bahwa altruisme memberi kita kebahagiaan selain menjadi penghilang stres. Ini mencerminkan ajaran Buddha. Itu Prajnaparamita mengajar tentang kemurnian bawaan dari semua makhluk hidup dan alam semesta yang tak terbatas secara langsung melawan doktrin Kristen tentang dosa asal.

Apakah kita diajarkan tentang dosa asal atau tidak, dalam budaya Barat jiwa kita dipenuhi oleh perasaan bahwa ada sesuatu yang salah dengan kita - bahwa ada beberapa kelemahan pada inti dari siapa diri kita. Seringkali, orang merasakan rasa malu yang mendalam di dalam diri kita - bahwa kita tidak cukup baik, atau tidak memiliki apa yang diperlukan, atau tercemar.

Untuk terbuka pada gagasan bahwa kita semua pada dasarnya baik adalah perubahan radikal. Melalui meditasi dan praktik cinta-kasih dan belas kasih, kita perlahan-lahan merasakan pengalaman tentang kebaikan dasar kita.

Cinta Memperkaya Perjalanan Kita Melalui Kehidupan

Cinta adalah balsem penyembuhan yang memudahkan dan memperkaya perjalanan kita melalui kehidupan. Itu membuka pintu bagi kita untuk mengenali kesetaraan dan keindahan dari setiap makhluk dan diri kita sendiri. Itu membawa sukacita dan kepenuhan ke dalam hubungan pribadi kita dan hubungan kita dengan diri kita sendiri.

Dalai Lama dan Desmond Tutu mendiskusikan hal ini dalam buku mereka The Book of Joy: Kebahagiaan Abadi di Dunia yang Berubah. Desmond Tutu berkata, "Maksud saya hanya mengatakan bahwa pada akhirnya kebahagiaan terbesar kita adalah ketika kita berusaha untuk berbuat baik untuk orang lain." Kemudian, Dalai Lama berkomentar, "Cara terbaik untuk memenuhi keinginan Anda, untuk mencapai tujuan Anda, adalah membantu yang lain, untuk mendapat lebih banyak teman .... perlihatkan rasa kepedulian Anda yang tulus terhadap kesejahteraan mereka.

Indikasi kebaikan dasar kita adalah belas kasih spontan yang dapat muncul ketika kita menyaksikan seseorang dalam kesulitan. Sifat sejati kita muncul di saat-saat seperti ini. Sang Buddha mengajarkan bahwa ketidaktahuan tentang siapa kita sebenarnya, dan strategi psikologis kita yang mengikuti, mengaburkan sifat kita yang telah bangkit. Ketika kita mengembangkan aspirasi altruistik kita dan terlibat dalam Cinta pada Setiap Nafas, kita lebih banyak berhubungan dengan kebaikan fundamental kita, wujud murni kita.

Kita seperti bulan purnama yang tertutup awan. Bulan tidak pernah benar-benar hilang; cahayanya hanya dikaburkan. Pada malam berawan, sesekali awan berpisah dan kecemerlangan bulan menampakkan dirinya dalam semua kemuliaan. Sekali-sekali, wujud murni bawaan kita, cinta, bersinar. Dalam suatu krisis, kita bergegas membantu seseorang yang tidak kita kenal, atau kita sangat tersentuh oleh penderitaan orang lain dan menulis cek untuk bantuan badai.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Sifat Bawaan Kita Adalah Altruistis

Penelitian terbaru pada bayi mendukung premis bahwa sifat bawaan kita adalah altruistik. Satu studi 2009 diringkas:

“Bayi manusia semuda empat belas hingga delapan belas bulan membantu orang lain mencapai tujuan mereka, misalnya, dengan membantu mereka mengambil benda yang tidak terjangkau atau membuka lemari untuk mereka. Mereka melakukan ini terlepas dari imbalan apa pun dari orang dewasa (memang, imbalan eksternal merusak kecenderungan), dan sangat mungkin tanpa mempedulikan hal-hal seperti balasan dan reputasi. ”

Ketika kita memupuk cinta universal yang didasarkan pada kesetaraan dan kelayakan semua orang, itu menetapkan niat dan motivasi kita dan lintasan untuk jalan dan tindakan spiritual kita. Niat bodhi-sattva untuk membangkitkan atas nama semua makhluk hidup mencerminkan kenyataan bahwa tidak ada pemisahan antara diri dan yang lain. Ini meningkatkan meditasi kita melampaui praktik pertumbuhan pribadi.

Kita dapat melatih pikiran kita untuk menanamkan setiap saat dalam kehidupan dengan kebaikan yang tidak terkendali dan tidak sentimental. Dalai Lama adalah contoh yang bagus untuk ini. Dia tetap membumi dalam dirinya sendiri dan hadir dengan orang lain dengan cinta kasih yang teguh.

Waspadai Motivasi Lain Selain Membantu

Penting untuk memeriksa motivasi kita untuk membantu agar mengenali dan mengakui agenda lain apa pun. Misalnya, membantu orang lain kadang-kadang bisa lebih tentang melindungi diri kita sendiri, seperti mencoba meredakan rasa bersalah kita tentang hak istimewa kita. Terkadang kita membantu karena kita tidak ingin konfrontasi, kita tidak ingin mengacak-acak bulu seseorang, atau kita ingin dilihat sebagai orang yang pengasih dan baik.

Terkadang penderitaan orang lain memicu penderitaan kita sendiri, jadi kita mencoba untuk memperbaiki masalah mereka sehingga kita bisa merasa lebih baik. Itu adalah kodependensi dasar. Jika kita merenungkan bagaimana kita ingin menanggapi sesuatu, akan sangat membantu untuk mencoba memilah-milah motivasi kita dan mengidentifikasi apa yang ingin kita capai.

Terkadang kita melompat untuk mencoba memperbaiki seseorang, atau memperbaiki kehidupan mereka, karena kita kesakitan. Kita dapat ikut campur ketika itu sebenarnya bukan pekerjaan kita (terlibat dalam apa yang disebut Trungpa Rinpoche “belas kasih bodoh”). Kita perlu memberi orang ruang untuk membuat penilaian dan keputusan sendiri. Yang mengatakan, kami tidak ingin mencoba menghindari konflik dengan mengorbankan benar-benar menyelesaikan masalah.

Misalnya, ketika seorang anggota keluarga berjuang dengan kecanduan narkoba, kita mungkin berpikir itu membantu atau berbelas kasih untuk menjadi "baik" dan berpura-pura tidak ada masalah, sehingga menghindari konflik yang menyakitkan. Namun, mengabaikan masalah tidak menyelesaikan masalah tersebut atau membantu orang lain.

Siap Memaafkan Adalah Penting Untuk Ketenangan Pikiran

Kita semua harus dimaafkan dan memaafkan. Mampu memaafkan sangat penting untuk ketenangan pikiran kita dan untuk menyembuhkan hubungan kita. Kita perlu mengembangkan kapasitas kita untuk memaafkan. Namun, agar bermakna, ini harus otentik. Kita harus siap memaafkan.

Kita tidak ingin mengampuni sebelum kita mengatasi perasaan pengkhianatan, kemarahan, atau luka hati kita. Ini melompat ke pengampunan ketika kita belum ada di sana. Diperlukan waktu untuk secara autentik memproses perasaan kita dan sampai pada pengampunan sejati di hati kita, terutama jika apa yang telah terjadi itu keras atau destruktif.

Jika kita dengan cepat memaafkan sebelum memproses rasa sakit dan kesedihan mendalam kita, pada kenyataannya kita belum siap untuk memaafkan. "Pengampunan idiot" ini juga dapat terjadi ketika kita memiliki gagasan bahwa kita seharusnya menjadi "spiritual." Jadi kita mencoba untuk mendorong perasaan kita di bawah karpet dalam upaya untuk memaafkan.

Menyelaraskan Tindakan Kami dengan Nilai dan Integritas Kami

Sangat penting untuk menjadi jelas tentang motivasi kita untuk memberi manfaat kepada orang lain, untuk memastikan apa yang kita lakukan selaras dengan nilai-nilai dan integritas kita. Ketika kita benar-benar membantu orang lain alih-alih menyelamatkan diri kita dari ketidaknyamanan, maka kita dapat secara otentik bergerak maju dengan belas kasih kita.

Ketika kita memperluas niat kita untuk membawa manfaat bagi semua orang lain, alih-alih hanya untuk diri kita sendiri, keluarga kita, dan suku kita, kita selaras dengan sifat sejati kita - cinta tanpa batas dan kebijaksanaan yang membebaskan. Ini membawa kita sukacita. Ini adalah langkah penting di jalan spiritual. Kami mengambil langkah menuju realisasi nondual.

Jika kita menginginkan realisasi, tetapi kita tidak ingin membuka hati kita, atau takut, maka realisasi tidak akan terjadi. Jalan kebangkitan membutuhkan hati dan keberanian.

Menyelesaikan Perang Dalam

Saya tumbuh dalam keluarga kelas menengah ke atas, berpendidikan tinggi. Ayah saya berhasil. Lingkungan kami penuh dengan pengacara, CEO, dan politisi. Namun pada usia tiga belas tahun, saya tidak bisa tidak memperhatikan bahwa orang tua saya dan orang tua teman-teman saya sangat menderita. Mereka telah mencapai Impian Amerika, tetapi mereka neurotik, mereka terlalu banyak minum, dan pernikahan mereka berantakan. Saya ingat berpikir, Ada yang salah dengan gambar ini. Orang-orang ini memiliki rumah yang indah, keluarga, pekerjaan, uang, dan gengsi, tetapi mereka tidak bahagia. Mereka sengsara. Pasti ada cara berbeda untuk menjalani hidup saya.

Ini menuntun saya, pada usia empat belas tahun, untuk mempelajari tulisan-tulisan orang-orang seperti Mahatma Gandhi, Yogananda, dan Huston Smith. Saya juga mempelajari beberapa filsuf dan psikolog Barat. Ketika saya mencoba psychedelics, dunia saya yang saya tahu menunjukkan dirinya jauh lebih transparan, bisa diterapkan, dan responsif daripada yang bisa saya bayangkan. Sepanjang masa remaja saya, saya berpartisipasi dalam kelompok dan belajar meditasi.

Sebagai seorang anak berusia lima belas tahun di akhir tahun enam puluhan, saya bekerja sebagai sukarelawan musim panas dalam kampanye untuk menghentikan perang di Vietnam. Suatu hari, setelah mengisi amplop, saya berjalan keluar dan berpikir, Perang juga ada dalam diriku. Kemarahan dan agresi yang memicu konflik juga ada dalam diri saya. Saya perlu bekerja untuk menyelesaikan perang dalam diri saya. Tentu saja, pada usia lima belas tahun saya tidak tahu proyek jangka panjang seperti apa ini nantinya.

Ternyata untuk benar-benar membawa diri saya ke kedamaian, ke pemenuhan, ke kebahagiaan yang tidak tergantung pada keadaan, adalah pekerjaan utama. Meditasi, pembelajaran spiritual, yoga, terapi, dan pekerjaan penyelidikan, bersama dengan sedikit bantuan dari teman dan keluarga saya, telah membuat perbedaan yang luar biasa dalam lanskap internal saya.

Kita tanpa henti dapat mencoba menciptakan keadaan yang baik dalam hidup kita, tetapi tanpa bekerja pada diri kita sendiri, kita biasanya tidak menemukan kebahagiaan sejati. Seperti yang dikatakan, ini seperti menata ulang kursi di Raksasa. Sekalipun kita bisa mengatur segalanya sesuai keinginan kita, sesuatu selalu serba salah. Semua upaya untuk mendapatkan kursi yang sempurna, dan kapal tenggelam.

Masalah yang Dapat Timbul dalam Menumbuhkan Pikiran yang Bangkit

Berbagai macam perlawanan dapat muncul untuk menumbuhkan cinta universal yang tidak memihak. Suatu kali seorang siswa berkata kepada saya, “Saya kewalahan hanya berpikir tentang membawa semua makhluk ke pencerahan. Saya akan berjuang selamanya, dan saya tidak menginginkan itu. Saya punya banyak penderitaan sendiri. Bagaimana saya bisa mempertimbangkan untuk membuka kesedihan orang lain? Dan di samping itu, bukankah bodhisattva bersumpah bahwa kita menunda kebangkitan kita sampai semua makhluk terbangun? Kedengarannya menyedihkan. "

Saya mengatakan kepadanya bahwa inilah alasan utama kami berusaha untuk bangkit - untuk membebaskan diri kami sehingga kami dapat memberi manfaat bagi makhluk hidup dengan cara yang abadi. Beberapa orang berpikir bahwa sumpah bodhisattva - untuk bangkit untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan - berarti menunda kebangkitan, tetapi ini adalah kesalahpahaman dari ajaran. Ya, kadang-kadang ditulis bahwa para bodhisattva menunda pencerahan sampai semua makhluk terbebaskan. Tetapi itu tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah.

Ini berarti bahwa setelah bangun, seorang bodhisattva terus bermanifestasi di dunia agar bermanfaat. Sumpah bodhisattva adalah untuk membangkitkan agar dapat membebaskan semua makhluk. Setelah Anda sepenuhnya terbangun, Anda tidak hanya bebas, tetapi Anda memiliki sarana terampil yang tak terbatas untuk membantu.

Berikut adalah kutipan inspiratif dari Shantideva dari teksnya yang terkenal Jalan Bodhisattva:

Izinkan saya menjadi penjaga bagi mereka yang tidak memiliki pelindung,
Panduan bagi mereka yang bepergian di jalan.
Bagi mereka yang ingin menyeberangi air,
Bolehkah saya menjadi perahu, rakit, jembatan.

Izinkan saya menjadi pulau bagi mereka yang mendambakan pendaratan,
Sebuah lampu untuk mereka yang merindukan cahaya;
Untuk semua yang membutuhkan tempat istirahat, tempat tidur;
Bagi mereka yang membutuhkan pelayan, mungkin saya menjadi budak mereka.

Bolehkah saya menjadi permata yang berharap, vas banyak,
Sebuah kata kekuatan dan penyembuhan tertinggi,
Semoga saya menjadi pohon mukjizat,
Untuk setiap sapi yang berlimpah.

Sama seperti bumi dan unsur-unsur yang melingkupi,
Abadi seperti langit itu sendiri abadi,
Untuk banyak makhluk hidup yang tak terbatas
Semoga saya menjadi tanah dan makanan mereka.

Demikianlah untuk setiap hal yang hidup,
Sejauh batas langit,
Izinkan saya menyediakan mata pencaharian dan makanan mereka
Sampai mereka melampaui ikatan penderitaan.

Memupuk Welas Asih dan Cinta dan Meningkatkan Kemampuan Kabel Kami

Dalam pencerahan, kita menyadari bahwa sifat esensial adalah nondual - bahwa kesadaran, penampilan, dan shunyata kita yang jelas (atau kenyataan bahwa segala sesuatu tidak benar-benar ada dengan cara yang kita pikirkan) tidak terpisah. Saya dan orang lain tidak terpisah, langit dan bumi tidak terpisah, samsara dan nirwana adalah satu rasa.* Fenomena mungkin unik dan tidak kekal, tetapi sifat sejati tanpa cacat dan tidak berubah.

Jalan bodhisattva dapat dikerjakan karena itu bukan diri kita yang terbatas, ego, atau perasaan pribadi kita dan struktur psikologis yang menyertainya yang akan mencapai pembebasan diri kita dan semua makhluk. Meditasi di mana kita menumbuhkan belas kasih dan cinta - di mana kita terbuka untuk mengambil kebutuhan orang lain sama pentingnya dengan kita - membuka kita untuk mengalami siapa kita di luar identitas ego kita, di luar sistem operasi ego kita. Meditasi ini memperbarui dan meningkatkan kabel kami, menyelaraskan kami dengan sifat alami kami yang sebenarnya.

Dalam perjalanan spiritual saya, ada periode-periode waktu di mana saya merasa seperti sedang direnovasi. Ini tidak selalu merupakan proses yang mudah, tetapi telah meninggalkan saya dengan ego yang lebih transparan menjadi makhluk murni. Beberapa dinding saya telah dihancurkan. Ini telah menyebabkan realisasi yang lebih dalam.

Cinta kasih selaras dengan Siapa Kita Sesungguhnya

Di luar kepentingan diri sendiri, dan fakta bahwa berbaik hati kepada orang lain memberi kita kebahagiaan, cinta kasih selaras dengan siapa kita sebenarnya. Realisasi tidak akan terjadi tanpanya.

Pembebasan tidak dapat terjadi dengan hati yang tertutup. Biasanya hati kita tertutup, pada tingkat yang berbeda-beda, karena pada titik tertentu kita begitu sakit sehingga lebih mudah untuk ditutup. Lapisan pertahanan ini melawan rasa sakit kita mungkin tampak bekerja untuk sementara waktu, tetapi ini hanya ilusi.

Kembangkan keinginan untuk sepenuhnya terbangun untuk benar-benar membebaskan orang lain dan diri Anda dari penderitaan dan untuk membangun semua orang dalam kebebasan, kegembiraan, dan kedamaian sepenuhnya.

© 2019 oleh Lama Palden Drolma. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Perpustakaan Dunia Baru - www.newworldlibrary.com

Pasal Sumber

Love on Every Breath: Meditasi Tonglen untuk Mengubah Nyeri menjadi Sukacita
oleh Lama Palden Drolma

Love on Every Breath: Meditasi Tonglen untuk Mengubah Rasa Sakit menjadi Sukacita oleh Lama Palden DrolmaSaat ini, ketika keluarga manusia kita menghadapi begitu banyak tantangan, itu lebih penting daripada sebelumnya bahwa kita menemukan kedamaian dan makanan dalam hati kita. Love on Every Breath, atau Tonglen, adalah meditasi tujuh langkah untuk siapa saja yang ingin memelihara dan membuka hati mereka. Meditasi kuno dan mendalam yang telah dipraktikkan di retret gunung terpencil di Himalaya selama berabad-abad, sekarang tersedia bagi kita di dunia modern. Lama Palden Drolma, seorang guru Barat yang dilatih oleh guru-guru Buddha Tibet dan juga berpendidikan psikoterapi kontemporer, memperkenalkan para pembaca pada meditasi dalam buku yang kuat dan ramah-pengguna ini. (Juga tersedia sebagai edisi Kindle.)

klik untuk memesan di amazon

tentang Penulis

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma adalah penulis Cinta di Setiap Nafas. Seorang psikoterapis berlisensi, guru spiritual, dan pelatih, ia telah mempelajari agama Buddha di Himalaya dengan beberapa guru Tibet paling terkemuka di abad ke-20. Setelah retret tiga tahun tradisional di bawah arahannya, Kalu Rinpoche mengizinkannya untuk menjadi salah satu lama Barat pertama. Dia kemudian mendirikan Yayasan Sukhasiddhi, pusat pengajaran Buddha Tibet di Fairfax, California. Kunjungi online-nya di http://www.lamapalden.org.

Video dengan Lama Palden Drolma

Buku terkait

Lebih banyak buku tentang topik ini

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = cinta boddhisattva; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}