Seorang Ibu Orca Berduka: Tahlequah dan Anak Sapi

Seorang Ibu Orca Berduka: Tahlequah dan Anak Sapi
Seekor paus orca bayi terlihat didorong oleh ibunya Juli 24, 2018, setelah dilahirkan di lepas pantai Kanada dekat Victoria, British Columbia, dalam foto ini yang disediakan oleh Pusat Penelitian Ikan Paus.
Foto: David Ellifrit / Pusat Penelitian Ikan Paus

Saya berada jauh di Saguenay Fjord dan Sungai St. Lawrence di utara Quebec, dalam retret dengan beberapa teman cetacean tercinta saya, ketika berita itu datang: seorang ibu paus orca, Tahlequah, juga dikenal sebagai J35, seorang anggota yang terancam punah penduduk selatan populasi orca di Pacific Northwest, telah melahirkan anak sapi betina ... yang hidup hanya untuk 30 menit. Anak sapi itu kurus kering, dan tidak memiliki cukup lemak untuk tetap mengapung.

Tahlequah menjadi berita utama di seluruh dunia saat dia membawa mayat anaknya yang mati di permukaan air, kadang-kadang di kepalanya, terkadang di mulutnya, setidaknya selama 10, dalam "kesedihan" yang memilukan, sebagai salah satu dari para ahli terkemuka di pod dan keluarganya, Ken Balcomb dari Yayasan Penelitian Ikan Paus, menyebutnya

* Pembaruan: di 8 / 9 / 18, Tahlequah terlihat lagi, masih membawa anak sapi yang mati, 2 minggu setelah dia melahirkan. Info lebih lanjut disini

"Apa yang bisa saya ketahui dan mengerti tentang hidup Anda?" Saya pernah bertanya kepada salah satu dari guru paus humpback saya, ketika saya merenungkan misteri migrasinya, hidupnya di Samudra Atlantik, hidupnya sebagai paus, sangat berbeda dalam lingkup dan perspektif dari saya sendiri.

Anda tidak dapat benar-benar mengetahui dan memahami hal-hal tertentu tentang kehidupan saya, meskipun saya dapat mengkomunikasikannya kepada Anda, dia berbagi, sama seperti saya tidak dapat benar-benar mengetahui dan memahami hal-hal tertentu tentang kehidupan dan perspektif manusia Anda. Tetapi Anda dapat mengenal AKU. Anda dapat mengetahui dan merasakan dan memahami jiwa saya, jiwa saya, sama seperti saya dapat mengenal dan memahami Anda. Terlepas dari perbedaan besar kita dalam spesies, perspektif, kehidupan, dan kenyataan, ada perspektif yang lebih besar, tempat di mana kita dapat saling bertemu hati ke hati, jiwa ke jiwa.

Saya berpikir tentang komunikasi ini ketika saya merasakan kedalaman Tahlequah dan kesedihan podnya, dan situasi putus asa dan mengerikan yang mereka hadapi. Saya telah terhubung dan berkomunikasi dengan penduduk selatan populasi orca selama bertahun-tahun, dan telah merasakan perubahan yang signifikan. dalam komunikasi mereka dan esensi dari apa yang mereka bagikan dalam beberapa tahun terakhir. Mereka dalam kesulitan sebagai komunitas ... masalah besar. Mereka kelaparan, dengan persediaan salmon yang mereka butuhkan untuk hidup yang terancam oleh penangkapan ikan berlebihan, polusi, dan perusakan habitat, yang meliputi bendungan di sungai yang secara kritis berdampak pada kehidupan ikan salmon. 75% orcas baru lahir di populasi penduduk selatan di 20 tahun terakhir tidak bertahan, dan dalam tiga tahun terakhir, 100% dari kehamilan orcas telah gagal menghasilkan anak sapi yang layak.

Sejak musim gugur 2016, dan kematian matrikar J-pod, Nenek, dan Orca tertawan, Tilikum, di Sea World, saya telah mendengar lebih banyak dan lebih banyak lagi dari orang-orang di seluruh dunia yang memiliki mimpi dan visi tentang dan dengan orcas. Mereka berbagi tema umum: manusia sedang terlibat dalam komunikasi dan hubungan langsung dengan para orcas, yang memiliki kebijaksanaan mendalam dan juga peringatan kuat untuk dibagikan.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Saya terhubung dengan Tahlequah, dan meminta izin untuk berkomunikasi dengannya dan untuk menyaksikan dan mencoba memahami pengalamannya. Saya dibanjiri oleh gelombang kesedihan, keputusasaan, dan juga pemahaman fisik dari tubuhnya yang terganggu, kekurangan gizi, kelemahannya. Dia sadar akan kematian kedua anaknya, dan dampak kematian ini bagi keluarganya, podnya, komunitasnya.

Kami sedang sekarat, dia berkomunikasi, dengan gelombang pengetahuan, sensasi, dan pemahaman yang jelas. Kami tidak memiliki cukup makan, struktur keluarga kami sangat terpengaruh; bahasa dan komunikasi kami satu sama lain dipengaruhi oleh tekanan fisik di lingkungan kami ... bayi saya adalah harapan besar untuk pod kami ... kesedihan dan keputusasaan ini dibagi oleh kita semua.

Dia sadar bahwa bayinya tidak bernafas dan tidak bisa tetap bertahan, dan, dikejutkan oleh kesedihan dan situasi fisiknya sendiri yang terganggu, dia melakukan apa yang dia tahu bagaimana melakukannya: membawanya ke permukaan untuk bernapas ... tahan tubuhnya mengapung ... Membawa bayinya yang mati melalui perairan lautan mereka di rumah ... dikelilingi dan didukung oleh podnya, keluarganya ... air mereka diracuni, dikompromikan, mati.

Seseorang tidak perlu menjadi ahli dalam komunikasi antarspesies untuk memahami kesedihan ini, keputusasaan ini. Kita hanya perlu merasakan satu sama lain ... untuk mengenali perasaan bersama kita, kesadaran kita bersama, kapasitas kita bersama untuk merasakan, berkabung, untuk menderita.

Dalam esainya untuk New York Times, “Orca, Anak Sapi yang Mati, dan Kami ”, Susan Casey menulis:

Untuk mempelajari sejarah alam dan budaya orcas adalah untuk memahami seberapa erat hubungan seorang ibu dan anak sapi, betapa erat ikatan mereka. Seperti kita, orcas adalah individu yang sadar diri dan memiliki kemampuan kognitif yang berkomunikasi menggunakan dialek tanda tangan pod mereka. Tidak seperti kita, identitas inti mereka adalah komunal: Ini meliputi bukan hanya diri mereka sendiri, tetapi kelompok keluarga mereka. Gagasan bahwa Tahlequah berduka karena anaknya yang mati bukanlah proyeksi sentimental. Sains sangat mendukungnya.

Dan, itu Pusat untuk saham Penelitian Ikan Paus bahwa setelah kematian orca yang baru lahir, seorang penduduk Pulau San Juan dekat Eagle Cove melaporkan:

Saat matahari terbenam, sekelompok perempuan 5-6 berkumpul di mulut teluk dalam lingkaran yang erat dan erat, berada di permukaan dalam gerakan melingkar yang harmonis selama hampir jam 2. Saat cahaya redup, saya bisa melihat mereka melanjutkan apa yang tampaknya menjadi ritual atau upacara. Mereka tinggal langsung berpusat di sinar bulan, bahkan ketika bergerak.

Tahlequah juga menunjukkan kepada saya bahwa dia sadar akan manusia yang mengawasinya, para peneliti manusia dan anggota masyarakat yang mengenalnya dan merawatnya ... dan bahwa dia, dan podnya, menyadari baik manusia yang mencintai dan merawatnya, dan juga dari dampak yang dimiliki spesies kami.

Tidak ada yang mengapur ini ... tidak ada di sekitarnya. Sementara mereka mengenali orang-orang dari spesies kami yang memiliki niat untuk membantu mereka, dan mereka yang menganggap mereka dengan rasa hormat dan kesadaran, mereka menganggap spesies kita secara keseluruhan sebagai yang belum berkembang, kurang kesadaran, dan sebagian besar tidak tahu dan tidak sadar. Mereka melihat kita dengan kesedihan, terkadang dengan kemarahan, dan juga belas kasih ... belas kasihan dari mereka yang lebih sadar ketika mereka menyaksikan kebodohan kita. Mereka juga membawa ingatan kolektif dan kesadaran akan kekerasan, pembunuhan, pengambilan tawanan dari banyak jenis mereka. Mereka tahu apa yang telah dilakukan, dan mereka menunjukkan kepada kita konsekuensi dari tindakan kita.

Ini lebih dari sekedar permohonan untuk "menyelamatkan paus", "selamatkan lautan", "selamatkan planet ini." Dalam banyak hal, waktu untuk "penyelamatan" semacam ini telah lama berlalu. Tentu saja, kita perlu melakukan segala sesuatu yang dapat dilakukan, dan dengan cepat, untuk mengurangi dampak merusak yang dimiliki peradaban kita terhadap mereka. Tapi kita, dan mereka, mungkin telah mencapai, atau melewati, titik kritis. Apa yang Tahlequah dan podnya tunjukkan kepada kita, dan meminta kita, tidak lebih dari sebuah penghitungan penuh, kesaksian penuh, dan keterlibatan penuh dengan realitas hidup mereka, dan kehidupan kita bersama di planet kita.

Apa yang diminta dari kita, oleh para orcas, dan banyak lagi dari orang-orang bijak dan orang yang bukan manusiawi kita, adalah untuk menjadi dewasa serta datang: untuk mereka, untuk diri kita sendiri, untuk planet kita. Untuk duduk bersama mereka di dewan, untuk memungkinkan mereka, sebagai orang tua kita, para pemimpin evolusi kita, untuk mengajari kita ... untuk membimbing kita ... untuk menunjukkan kepada kita cara lain. Ini tidak mudah, dan itu tidak sesederhana seperti banyak pakar zaman baru yang akan kita percayai. Kami diminta untuk melakukan kerja keras jiwa ... hadir dengan penderitaan, kita sendiri, dan mereka ... dengan rasa sakit, dengan kehancuran rumah planet kita ... mengenali kesucian dan kesadaran semua kehidupan, bukan hanya kehidupan manusia ... dan dengan rendah hati mendengarkan, belajar, dan melihat.

Akankah cukup untuk mengubah hal-hal untuk Tahlequah dan segudang spesies lain yang dekat dengan meninggalkan planet ini? Kami tidak tahu. "Kematian sudah pasti, dan datang tanpa peringatan", menyatakan salah satu dari Empat Pengingat Buddha ... undangan untuk merenungkan kematian, dan, seperti dikatakan seorang guru, "berlatih seolah-olah rambut kita terbakar." Kepunahan adalah kematian pada tingkat masif dan kolektif ... dan kita menyaksikannya setiap hari, dalam spesies besar dan kecil. Kami telah memiliki peringatan ... namun, hasil dan waktunya masih harus dilihat.

Bisakah kita menahan penderitaan Tahlequah, penderitaan dan kesedihan keluarga Orca-nya, dalam kesadaran kita, dalam kesadaran kita, di dalam hati kita? Bisakah kita melihatnya, dengan jelas, seperti dirinya, dalam kesedihannya, penderitaannya, tekanan fisiknya, dan juga keindahan rohnya, kesanggupan, kesadarannya? Bisakah kita melakukan ini tanpa melewati spiritual, "lightwashing", membuatnya entah bagaimana "semua baik-baik saja" atau "untuk tujuan yang lebih besar?" Bisakah kita melakukan ini untuk diri kita sendiri, sebagai spesies manusia? Bisakah kita menyaksikan rasa sakit, keputusasaan, kelaparan, kesedihan, perpisahan satu sama lain? Apakah ada perbedaan antara kesedihan dan keputusasaan ibu Orca atas kelaparan dan kematian bayinya, dan keputusasaan dan kesedihan seorang ibu manusia yang anaknya meninggal karena kekurangan gizi di kamp pengungsi, dibunuh di jalan kota atau dalam penembakan sekolah , atau dalam migrasi berbahaya melintasi perbatasan musuh? Tahlequah mengajak kita untuk melihat cara kita seperti dia ... cara hidup kita dan dia tidak begitu berbeda, meskipun kita mendiami dunia yang sangat berbeda.

Tahlequah dan podnya menawari kami undangan mengharukan yang menyakitkan untuk melihat mereka. Mereka telah memberi kita sebuah jendela di dunia mereka. Mereka menawarkan kepada kita kesadaran mereka, kecerdasan dan pemahaman mereka yang canggih, kemampuan mereka untuk berkomunikasi dengan kami dalam cara-cara non-linear, melalui mimpi, visi, dan komunikasi telepati langsung. Mereka mengundang kita untuk tidak hanya melihat, merasakan, dan menyaksikan mereka, tetapi untuk belajar dari mereka, untuk memungkinkan mereka untuk mentor kami dan mengajar kami, dari perspektif kesadaran unik mereka dan kesadaran yang sangat berkembang. Kita bisa mulai dengan hanya mau mendengar, melihat, mendengarkan, bermimpi, dan bermimpi.

**memperbarui Agustus 11, 2018: Para Pusat Penelitian Ikan Paus mengkonfirmasi J35 / Tahlequah tidak lagi membawa betis dan tampaknya dalam kondisi baik.

Artikel ini dicetak ulang dengan izin
dari Blog Nancy.
www.nancywindheart.com.

tentang Penulis

Nancy WindheartNancy Windheart adalah komunikator hewan yang dihormati secara internasional, guru komunikasi hewan, dan Master Guru Reiki. Pekerjaan hidupnya adalah menciptakan harmoni yang lebih dalam antara spesies dan planet kita melalui komunikasi hewan telepati, dan untuk memfasilitasi penyembuhan fisik, mental, emosional, dan spiritual bagi manusia dan hewan melalui layanan penyembuhan, kelas, lokakarya, dan retretnya. Untuk info lebih lanjut, kunjungi www.nancywindheart.com.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = komunikasi paus orca; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

InnerSelf Newsletter: September 6, 2020
by Innerself Staf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adanya──atau, sebagaimana kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita akan membahas beberapa…
Newsletter InnerSelf: Agustus 30, 2020
by Innerself Staf
Jalan yang kita lalui saat ini sudah tua, namun baru bagi kita. Pengalaman yang kami alami sudah lama, namun juga baru bagi kami. Hal yang sama berlaku untuk…
Ketika Kebenaran Begitu Mengerikan Itu Menyakitkan, Ambil Tindakan
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah semua kengerian yang terjadi akhir-akhir ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa membela apa yang benar (dan melawan apa yang salah). Pemain bisbol,…
Saat Punggung Anda Menahan Dinding
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya suka internet. Sekarang saya tahu banyak orang mengatakan banyak hal buruk tentangnya, tapi saya menyukainya. Sama seperti saya mencintai orang-orang dalam hidup saya - mereka tidak sempurna, tetapi saya tetap mencintai mereka.
Newsletter InnerSelf: Agustus 23, 2020
by Innerself Staf
Semua orang mungkin setuju bahwa kita hidup di masa yang aneh ... pengalaman baru, sikap baru, tantangan baru. Tetapi kita dapat didorong untuk mengingat bahwa semuanya selalu berubah,…