Kita semua tahu dari pengalaman bahwa kita tidak bisa menjadi orang yang lebih baik, individu yang lebih mengasihi, apalagi menyadari sepenuhnya ini, hanya dengan niat saja. Seeking spiritual adalah kegiatan terpuji dalam dan dari dirinya sendiri, melainkan membawa banyak pahala seperti kejelasan, ketenangan pikiran, dan ketenangan, dan menjaga kita dari pengejaran tanpa pikiran dan merusak. Tapi seeking rohani yang tidak disiplin dan tanpa tujuan tidak akan membawa perbaikan kondisi kita, dan tidak akan benar-benar bermanfaat.

Mencari dan aspirasi perlu dibimbing ke arah yang benar. Kita perlu tahu di mana kita akan pergi, bagaimana menuju ke sana, dan apa tujuannya. Kita perlu tahu apa Emerson disebut "kebenaran yang diperlukan." Kita perlu setiap uluran tangan kita bisa mendapatkan untuk membimbing kita sepanjang jalan, dalam bentuk apapun yang diperlukan: sistem, yoga, seorang guru, atau guru. Ada jarak untuk diarungi, ada banyak langkah antara fragmentasi dan kesatuan, antara pribadi dan pribadi, antara makhluk egosentris dan makhluk kosmosentris.

Tahapan di Jalan Menuju Pencerahan

Kepercayaan adalah salah satu "tangan membantu", maka adalah keyakinan, maka adalah aspirasi; devosi kepada seorang guru atau dewa adalah satu lagi. Semua ini, namun, bila dilihat dalam terang kebenaran, hanyalah tahap di jalan menuju pencerahan. "Setiap kali seeking rohani menjadi gairah semua-menyerap jiwa kami," kata Emerson, "kita pasti dibebaskan dari semua doktrin dan keyakinan-keyakinan terikat dan dibawa berhadapan dengan kebenaran kosmik, universal, dan semua taat besar. " Dia mungkin telah berbicara tentang instan khusus dari pencerahan, tapi kita bisa melihat ini juga sebagai gambaran yang sempurna dari rilis bertahap kepercayaan, dogma, cita-cita, dan hukum di jalan menuju Diri pengetahuan.

Di awal jalan, kami tunduk pada pengaruh eksternal, seperti hukum alam dan mereka manusia; kita melekat pada ritual, kepercayaan, dan pendapat. Ketika kita bergerak ke atas dan mendapatkan kemandirian (untuk menggunakan istilah Emerson) eksternal pengaruh kehilangan kekuasaan mereka atas kita, kita menjadi lebih universal - kita berdiri di bawah hukum yang lebih tinggi dan hidup sesuai dengan prinsip-prinsip universal. Masih lebih tinggi, karena kita menyadari sifat sejati kita, kita dibebaskan dari semua keyakinan, semua hukum buatan manusia, dan semua hukum-hukum alam. Kepercayaan diganti dengan mengetahui dan memahami lengkap. Seseorang yang telah mencapai titik ini memahami (berdiri di bawah) Satu - Hukum Satu, Satu Will - ". Semua yang taat kebenaran" atau dengan kata Emerson, yang

Banyak Metode & Jalan Menuju Pencerahan

Seperti yang sudah kita ketahui, ada banyak metode yang mengarah pada kesempurnaan dan banyak jalan menuju pencerahan. Di permukaan mereka mungkin tampak sangat berbeda dalam bentuk dan metode dan terminologi. Beberapa bergantung pada tradisi dengan ritual dan praktik kebaktian; Yang lain lebih keras dan bergantung pada disiplin dan akal sendiri. Beberapa orang menekankan penolakan dan penyingkiran lainnya. Tapi saat jalan naik dan mencapai puncak gunung, mereka semua menggabungkan dan menampilkan kesatuan esensial mereka.

Tujuannya sama, hanya semantik yang berbeda: Realisasi Diri, pembebasan, turiya, pencerahan, kesatuan dengan Ketuhanan, bergabung ke dalam tak terhingga, atau supraconsciousness. Semua kata-kata ini menggambarkan penggabungan dengan satu kenyataan. Tapi kata-kata itu hanya kata-kata dan karena itu tidak memadai dalam menggambarkan hal yang tak terbayangkan, yang tak terduga, yang misterius dan tidak ternama.

Sampai hari ini ada ribuan biara dan ashram di seluruh dunia dimana pekerjaan rohani adalah urutan hari - pekerjaan penuh-waktu dan kegiatan semua menyerap. Jiwa-jiwa ini berada di jalur cepat dari pencerahan spiritual. Sebagai kepala keluarga, kita tidak bisa meniru mereka meninggalkan semua masalah duniawi. Sebaliknya, kita menemukan diri kita dalam situasi yang paling menguntungkan untuk perkembangan spiritual kita sendiri, untuk sah terungkapnya jiwa kita. Tugas kami di sini, di mana pun kita menemukan diri kita sendiri. Kita tidak perlu meninggalkan mereka untuk mengejar jalan pencerahan. Cara anggota rumah tangga yang ada di dalam dunia dan melalui dunia, melalui fungsi tertentu kita, nature, dan bakat.

Daripada menyerah dunia, kami berusaha untuk mengintegrasikan kepribadian biasa kita dengan alam jiwa kita. Sebagai kepala keluarga, kita mengeksplorasi, menyatakan, dan memenuhi tujuan kami di sini. Dengan melakukan tugas kita dengan sempurna, dan dengan menyempurnakan instrumen kita, kita tumbuh dalam kebijaksanaan dan wawasan, dan dengan meletakkan dalam praktek, kita tentu naik jalan menuju Diri pengetahuan.

Kita tidak perlu mengubah hidup kita atau mengganggu kehidupan orang-orang di sekitar kita. Perubahan positif hanya akan terjadi sebagai akibat dari pertumbuhan kami dan pemahaman. Semua yang perlu kita lakukan adalah mengalihkan pusat perhatian kita dari realitas material dengan realitas spiritual, dari kekhawatiran yang tidak semestinya dengan materi untuk dan mengasihi kebenaran. Perubahan ini terjadi dalam pikiran dan kesadaran.

Jalan yang benar untuk diikuti untuk setiap kita adalah salah satu yang tidak menciptakan konflik antara hidup eksternal kita dan dedikasi kita pada "kehidupan diperiksa." Kedua harus kompatibel, atau kita akan meninggalkan pencarian dalam waktu yang sangat singkat. Kita tidak perlu menyerah kenyamanan dan kegembiraan hidup, tetapi kita akan menyadari bahwa kesederhanaan dan bahkan ukuran penghematan akan memberikan kontribusi untuk harmoni dan ketenangan.

Mulailah Disini dan Sekarang

Untuk memulai perjalanan, kita harus mulai di mana kita berada dan kita harus memiliki sarana dari perjalanan - peta, kendaraan, dan bahan bakar. Kita juga harus memiliki tujuan dalam pikiran serta rasa arah. Di perjalanan spiritual, "di mana kita berada" adalah fakta diberikan - banyak kita dalam kehidupan, kami saat ini kesadaran, kondisi instrumen kita. Semua ini bersama-sama ditentukan oleh tindakan masa lalu dan terdiri dari dharma kita - tugas kita dalam hidup - yang adalah tempat yang tepat untuk memulai.

The "peta" dan "kendaraan" yang berarti kami pilih: ajaran atau metode cocok untuk temperamen kita dan cara hidup kita. The "bahan bakar" adalah keinginan kami untuk pengetahuan, aspirasi kami, dan cinta bawaan kita tentang kebenaran, serta sebagai kekuatan spiritual yang dikenal di Timur sebagai tapas. Arti "arah" adalah keyakinan, kepastian, dan pengetahuan tentang tujuan kita butuhkan di jalan, tanpanya kita tersesat. Dengan mempertahankan rasa yang kuat arah, jalan spiritual kita, yang juga kami dharma, menjadi mudah. "Tujuan" adalah kesempurnaan potensi sejati kita - baik dalam hidup dan dalam Roh. Tujuan utamanya adalah Self-Realisasi.

Mari kita lihat "peta" dan "kendaraan" - alat tertentu atau sistem Self-Realisasi. Kami mencari sistem yang selaras dengan kehidupan modern dan akan membawa integrasi dari seluruh diri kita dan tidak memerlukan praktek ekstrim. Jalur tiga kali lipat atau cara tindakan, pengabdian pengetahuan, dan, juga dikenal sebagai trimarga (dari tri, "tiga", dan marga, "jalan"), memenuhi persyaratan ini. Ini adalah sintesis dari tiga jalur yang berbeda atau yoga yang di masa lalu yang dilakukan secara terpisah dan menurut kasta.

Tiga Jalan yang Berbeda atau Yogas

Karma yoga adalah jalan dimana persatuan dengan Tuhan dicapai melalui tindakan; yoga bhakti membawa persatuan dengan Tuhan melalui cinta dan pengabdian; dalam yoga jnana, penyatuan dengan Tuhan dicapai melalui kebijaksanaan. Sri Ramakrishna dan Swami Vivekananda berdua pengikut dan eksponen dari jalan ini tiga kali lipat dari tindakan berdedikasi, cinta, dan kebijaksanaan seperti diuraikan dalam Bhagavad Gita - ". Kudus Song" yang

Melalui yoga karma (dari akar KRI, "untuk bertindak"), jalan tindakan khusus tanpa pamrih, kita menyerah dan mendedikasikan semua tindakan untuk Diri Agung dan ke Diri di semua. Melalui penolakan batin, kita memperoleh ketenangan hati, seperti kita menyerah semua klaim untuk perbuatan, orang, dan hal. Kami naik di atas dualitas kesenangan / rasa sakit, suka / tidak suka, cinta / benci, baik / buruk, kegembiraan / putus asa. Melalui perhatian dalam tindakan dan kemurnian pikiran, kita membebaskan diri kita dari tayangan terakhir, lampiran, dan kotoran dan yang tidak menghasilkan karma lebih lanjut. Melalui pemurnian dan konsentrasi, kita mengembangkan Will kita yang lebih tinggi. Tujuan tertinggi dari yoga karma adalah mencapai kesatuan jiwa individu dengan Kehendak Tuhan.

Melalui bhakti yoga (dari Bhaj, "mencintai"), cara devosi kepada dewa atau kontemplasi dari Diri universal, kita menghancurkan efek dari karma - egoisme dan kemelekatan terhadap kehidupan. Kami meningkatkan pengabdian dan mengasihi kebenaran melalui perusahaan baik, bernyanyi, mengingat Paramatman, dan merenungkan sifat-sifat ilahi. Tujuan tertinggi dari bhakti yoga adalah cinta Ilahi.

Melalui yoga jnana (dari JNA, "tahu") dan praktek pemurnian, konsentrasi, dan penyelidikan ke dalam Tuhan di dalam, kami mengembangkan diskriminasi dan menghapus kebodohan. Melalui studi tentang tulisan suci dan metafisika dan melalui refleksi dan meditasi pada Paramatman, kami bertujuan untuk mengetahui, melihat, dan mewujudkan ilahi. Realisasi dicapai melalui Kebijaksanaan Ilahi dan melalui penyatuan Atman dengan Paramatman. Tujuan tertinggi dari yoga jnana adalah menjadi ilahi - sat-chit-ananda.

Dalam istilah yang lebih praktis, melalui tanpa pamrih, tindakan netral kita dibebaskan dari belenggu perbuatan masa lalu dan sekarang dan mendapatkan keseimbangan batin dan harmoni dalam semua usaha kita. Melalui devosi kepada Pribadi Satu, kita dibebaskan dari kekhawatiran kecil dari ego, dan kita mengembangkan emosi kita lebih tinggi, imajinasi kreatif, dan mengasihi kebenaran, keindahan, dan kebaikan. Melalui diskriminasi kita dibebaskan dari kebodohan dan mendapatkan kebijaksanaan yang lebih tinggi, alasan yang lebih tinggi, dan visi batin - fakultas yang sangat dengan mana kita mengenal diri kita dan Diri universal. Kami mengembangkan apa yang dikenal sebagai "Enam untuk Keunggulan": ketenangan, pengendalian indra, penolakan, daya tahan, konsentrasi, dan merindukan pembebasan.

Semua tiga jalur adalah metode pembebasan dari kebodohan dan dualitas, dan semua tiga jalur bertujuan penyatuan Diri individu dengan Diri universal. Hal ini sebenarnya tidak mungkin untuk berjalan di satu jalur saja. Intelektual menjadi renungan dalam bahwa mereka mencintai pengetahuan, melainkan percikan pengabdian yang mendorong mereka untuk mencari kebenaran. Individu dalam kebaktian harus mengaktifkan memiliki beberapa pengetahuan tentang apa yang mereka cari. Individu pada cara tindakan taat kepada yang lebih tinggi akan mengandaikan bahwa pengetahuan dari Sang Diri Jati Agung; dedikasi dari semua tindakan mereka untuk Diri adalah pengabdian murni.

Ketiga jalur, bersama dengan praktek meditasi, melengkapi dan saling mendukung dan mendorong perkembangan harmonis dari seluruh manusia yang - mengetahui, menjadi, dan lakukan. Karena itu mereka paling cocok bagi pencari modern yang sepenuhnya terlibat dalam hidup. Hal ini tentu saja tidak berarti bahwa para pencari individu tidak harus terlibat dalam setiap jalur satu tertentu yang paling sesuai dengan alam mereka. Jnana yoga, jalan kebijaksanaan, dikatakan oleh banyak untuk menjadi yang terbaik, sementara hanya sebagai klaim banyak jalan pengabdian menjadi akhir. Seperti perdebatan berlangsung, pendekatan yang seimbang tampaknya menjadi program yang baik dari tindakan.

Ada lagi sistem yang disebut yoga raja (raja berarti "raja," dari raj, "untuk memerintah, untuk menerangi"), juga dikenal sebagai "raja yoga." Di jalan ini, aspiran mendapatkan kontrol atas pikiran dan tubuh mereka melalui disiplin ilmu tertentu, dengan demikian mereka mendapatkan pengetahuan tentang apa yang melampaui pikiran dan bersatu dengan itu. Mereka mencapai identitas dengan kebenaran atau samadhi melalui latihan konsentrasi, kontemplasi, dan meditasi - satu praktek yang mengarah ke depan.

The Yoga Sutra Patanjali - Sebuah reformulasi ajaran Upanishad - menjelaskan langkah-langkah yang mengarah pada persatuan dengan Agung. Sistem praktik dan disiplin rohani adalah model lain yang relevan kuno namun untuk Self-penyelidikan, setiap langkah individu yang berfungsi sebagai sebuah tonggak di sepanjang jalan. Ada banyak terjemahan dan elaborasi dari aforisme singkat Patanjali, yang dikenal sebagai sutra (sebuah kata Sansekerta longgar diterjemahkan sebagai "benang"). Salah satu teks-teks ini menguraikan "Delapan Langkah untuk Pencerahan" - sebuah sistem yang ketat dari disiplin rohani dirancang untuk jiwa kuat dan tak kenal takut yang, dengan panduan yang berpengalaman dan aspirasi berani, mencapai samadhi melalui kontrol dan menenangkan pikiran. Metode-metode berbagai - pengendalian diri, ketaatan agama, postur fisik, kontrol nafas, penarikan indera, konsentrasi, meditasi - didasarkan pada pengamatan dan penyelidikan. Mereka bisa disebut pendekatan ilmiah untuk perkembangan spiritual. Langkah-langkah ini, yang katanya mencakup semua pengalaman psikologis mungkin, adalah sebagai berikut:

1. Yama. Sebuah penentuan perusahaan untuk menjalani kehidupan yang didedikasikan untuk Kebenaran. Lima resolusi yang tidak menyakiti; kebenaran dalam ucapan dan tindakan; kejujuran; sublimasi dari semua drive yang lebih rendah, kurangnya keserakahan, kurangnya mencari pahala.

2. Niyama. Moderasi dalam pikiran dan tubuh sebagai sarana kehidupan yang mengarah ke arah kebenaran. Lima metode adalah: kebersihan tubuh dan pikiran; kepuasan; pemeriksaan kritis terhadap indera; studi fisika, metafisika, dan sifat jiwa; realisasi kesatuan eksistensi individual dengan adanya universal, lengkap penyerahan diri.

3. Asana. Fisik latihan untuk tujuan pemurnian pikiran dan tubuh untuk belajar kebenaran.

4. Pranayama. Kontrol energi dan napas.

5. Pratyahara. Sublimasi energi psikis yang lebih rendah untuk tujuan yang lebih tinggi.

6. Dharana. Fiksasi perhatian pada objek tertentu atau ide dengan tujuan memantapkan pikiran itu.

7. Dhyana. Terus menerus meditasi dan memusatkan perhatian pada objek spiritual tertentu atau ide.

8. Samadhi. Transformasi perhatian menjadi obyek perhatian.

Dalam penjumlahan, yama berhubungan dengan kebajikan moral, niyama untuk studi reguler dari pengetahuan rohani. Asana, pranayama, dan Pratyahara berhubungan dengan akuisisi kekuatan untuk transformasi yang lebih rendah ke energi yang lebih tinggi. Dharana berhubungan dengan konsentrasi, Dhyana untuk meditasi, dan samadhi untuk penyerapan. Lima pertama bersifat eksternal; tiga terakhir internal.

Meditasi Datang ke Barat

Dengan diperkenalkannya meditasi ke Barat, kita memperoleh hak istimewa untuk melewatkan beberapa langkah. Langkah tiga, empat, dan lima tidak lagi dianggap perlu atau berguna. Langkah-langkah ini mungkin sebenarnya menyebabkan materialisme rohani pada mereka yang melihat perolehan kekuasaan sebagai tujuan dalam dirinya sendiri dan menggunakannya untuk tujuan egois dan keuntungan. Praktek meditasi biasa secara otomatis mengatur semua proses vital dan hormon dan dengan demikian juga menangani langkah tiga dan empat - asana dan pranayama. Hal ini juga untuk mengubah energi rendah ke energi yang lebih tinggi pada langkah lima (Pratyahara) oleh kontrol pikiran dan penarikan indra. Dalam beberapa hal meditasi juga menangani langkah-langkah satu dan dua dengan kekuatannya untuk memperbaiki tubuh, pikiran, dan jiwa. Inilah sebabnya mengapa orang bijak mengatakan bahwa meditasi adalah "cara mudah" untuk pencerahan, terutama saat ini dan usia.

Prinsip-prinsip dan sistem telah diuji melalui usia. Mereka tidak lagi tersembunyi, tetapi benar-benar dapat diakses oleh siapa saja yang bersedia untuk pencarian. Mereka harus melayani harmonis terungkapnya sifat sejati kita. Jika mereka tidak membawa berbunga dari seluruh keberadaan kita, mengetahui, dan melakukan, mereka baik tidak tepat bagi kita atau mereka yang digunakan dalam cara yang kaku dan tidak kreatif yang akan membebani kita dengan aturan dan tidak bebas kami. Seperti kita berlatih mereka dan melihat efeknya dalam kehidupan kita, kita akan mulai menghargai pentingnya panduan tersebut.

Pasal Sumber:

Menjadi Kesadaran Malcolm: Panduan Seeker
oleh Astrid Fitzgerald.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Lindisfarne Buku.www.lindisfarne.org 

Klik di sini untuk Info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini

tentang Penulis

Astrid Fitzgerald adalah seorang seniman, penulis, dan siswa penuh gairah dari Filsafat Perennial yang telah menerapkan prinsip-prinsip untuk hidupnya dan seni selama lebih dari tiga puluh tahun. Dia adalah penulis Sebuah Artis Kitab Inspirasi: Kumpulan Pemikiran tentang Seni, Artis, dan Kreativitas, dan merupakan anggota Society for Study of Human Being di New York City. Kunjungi situs webnya di: www.astridfitzgerald.com