Sebuah Jalan menuju Kesatuan dan Realisasi Spiritual: Menatap Sang Kekasih

Sebuah Jalan menuju Kesatuan dan Realisasi Spiritual: Menatap Sang Kekasih

Sama seperti pemanah memperbaiki pandangan mereka pada sasaran yang jauh sebelum melepaskan tali busur mereka dan mengirim anak panah mereka terbang, demikian juga para pecinta Tuhan memperbaiki pandangan mereka di hadapan Tuhan, masing-masing melepaskan jiwanya sehingga bisa terbang menuju sasarannya. Ini merayakan kepulangannya.

Semua jalan spiritual mengajarkan kepada kita bahwa jika kita ingin menemukan Tuhan, maka kita perlu berpaling langsung kepada Tuhan, berhadapan langsung dengan energi Ilahi, dan kemudian menyerah kepada apapun yang mulai terjadi sebagai akibat dari dampak yang ditimbulkannya. seperti pertemuan menciptakan dalam hidup kita. Tapi kemana kita berpaling? Dan di mana tepatnya kita menemukan wajah Yang Ilahi? Apakah di mana-mana Atau hanya di satu lokasi saja? Dan barangkali lokasi tertentu, wajah tertentu, berfungsi sebagai pintu menuju wajah Tuhan?

Salah satu cara untuk memandang wajah Allah adalah untuk menciptakan sebuah gambar Allah, baik lukisan atau patung, dan kemudian menatap gambar untuk jangka waktu. Praktek ini dapat ditemukan dalam Gereja Ortodoks Yunani di mana ikon orang suci dan tokoh dari Alkitab adalah para sahabat hanya itu biarawan dan biarawati membawa mereka ke dalam isolasi dari sel mereka selama jangka waktu yang mundur.

Ketika salah satu perbaikan perhatian seluruh nya di gambar ini selama berjam-jam dan hari, gambar mungkin datang untuk hidup dan masuk ke dalam dialog animasi dengan praktisi. Hindu yang taat Banyak membuat kuil pribadi di rumah mereka dan kuil-kuil di mana gambar dewa atau dewi berfungsi sebagai sarana untuk dialog pribadi dengan Tuhan. Dikatakan bahwa mata gambar-gambar ini adalah yang paling penting dari semua fitur wajah, karena dengan membuat kontak mata dengan gambar pemuja mencapai darshan, sebuah kata Sansekerta yang berarti "melihat dan dilihat oleh Allah."

Miniatur Refleksi Allah

Sebagian besar tradisi rohani kita mengatakan kepada kita bahwa, sebagai manusia, kita adalah refleksi miniatur dari Allah dan bahwa kita telah diciptakan menurut gambar Allah. Jika demikian, maka akan mengikuti cara yang lebih langsung memandang wajah Allah akan duduk dan menatap orang yang sebenarnya, manusia daging-darah dan nyata. Jika ia akan duduk dan memegang pandangan Anda sebagai imbalan, sesuatu mulai termasyhur antara Anda berdua. Jika Anda benar-benar dapat melihat lagi dan dilihat oleh yang lain, Anda mulai melihat bahwa ia merupakan perwujudan dari Ilahi, dan Anda mulai merasa bahwa Anda juga.

Di India, darshan sering terjadi pada pengaturan formal antara guru dan siswa mereka. Guru mungkin duduk di depan ruangan, mungkin di panggung sedikit terangkat sehingga tampilan tidak ada yang akan terhambat. Mereka mungkin duduk diam, mencurahkan menatap mereka, mengundang siswa untuk memenuhi mata mereka dan terus kontak dengan pandangan mereka. Kontak ini memungkinkan Tuhan untuk memasuki kesadaran siswa mereka. Dalam kata-kata Ramana Maharshi, salah satu guru besar India abad kedua puluh dan salah satu pemberi besar darshan, "Ketika mata siswa memenuhi tatapan guru, kata-kata instruksi tidak lagi diperlukan."

Mengapa menatap orang lain dan memiliki dia memegang pandangan Anda dengan imbalan dapat membuka kedua peserta untuk pengalaman langsung dari Ilahi adalah misteri. Kita semua, apakah kita menyadarinya atau tidak, tahu tentang praktik ini sejak usia dini. Anak-anak sekolah akan sering masuk ke dalam menatap kontes di mana pengalaman konvensional mereka tentang diri sejenak dihentikan untuk mengakomodasi energi baru dan tidak biasa bahwa kontak visual antara mereka menghasilkan. Sebuah respon umum untuk pergeseran dramatis dalam kesadaran bahwa kontak mata berkepanjangan memicu adalah untuk tertawa, dan kontes berakhir dengan kedua anak-anak menjadi pemenang sejati, dengan senyum di wajah mereka.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Menghindari Kontak Mata Menciptakan Pemisahan

Seperti kita matang dan perlu untuk menjadi individu yang kuat, yang terpisah dari keseluruhan, kita cenderung menghindari kontak mata ketika kita berbicara kepada orang lain, karena jika kita memang menyimpan tatapan yang lain kita mungkin merasa sulit untuk tetap fokus pada informasi yang kita mencoba untuk menyampaikan, bukan mencair menjadi rasa bersama serikat tanpa kata dengan orang kepada siapa kita berbicara. Hanya ketika cinta sejati merupakan dasar dari komunikasi kita dengan yang lain kita merasa lebih alami untuk memegang dan melembutkan ke pandangan pasangan kita.

Karena mata secara universal diakui sebagai jendela bagi jiwa, ketika kita memegang tatapan orang lain, kita memegang dan memeluk jiwanya. Tindakan yang paling intim ini dicadangkan sebagai hak istimewa bagi orang-orang yang mencintai dan mempercayai satu sama lain. Anak-anak yang baru lahir adalah pakar alami di tempat latihan dan sering dapat menarik orang tua mereka untuk menatap mereka untuk jangka waktu yang lama.

Orang-orang yang baru jatuh cinta mungkin menemukan bahwa mereka secara otomatis jatuh saling memandang sebagai ekspresi alami dari cinta yang mereka rasakan. Kenyataannya, pelepasan yang tidak disengaja dan spontan ini ke dalam mata orang lain sering menjadi sinyal bahwa, akhirnya, mereka akhirnya menemukan orang yang dicintai yang telah mereka cari. Ketika menggambarkan cinta yang baru ditemukan ini, orang akan sering bersukacita bahwa, akhirnya, mereka telah bertemu seseorang yang benar-benar melihat mereka apa adanya.

Melarutkan Hambatan

Ketika kontak mata antara dua orang dimulai dan dipelihara, sirkuit energetik yang tidak terlihat terbentuk di antara kedua peserta, melarutkan rintangan yang biasanya memisahkannya dari satu sama lain, menarik mereka untuk lebih dekat lagi dalam kesadaran bersama tentang persatuan. Pengalaman persatuan ini selalu diliputi oleh nada perasaan cinta, sama seperti pengalaman berpisah dengan orang lain, dan juga dari dunia yang lebih besar yang kita tinggali, cenderung mengembangkan perasaan takut dan keterasingan.

Namun, kita hidup dalam budaya yang memuja individu dan itu dipermalukan oleh forays bersama ke dalam Ilahi, ke dalam landasan agung menjadi warisan kita dan hak kesulungan sejati sebagai manusia di planet ini. Dalam budaya kita, tindakan paling alami ini, memegang pandangan antara dua orang, adalah hal yang tabu. Dan, betapa tragisnya kita berpaling dari warisan ini, yang mengorbankan hak kesulungan kita dalam sebuah tindakan ketakutan.

Untuk melihat dan untuk dilihat

Di daerah Pulau Vancouver di mana saya tinggal, para tua-tua suku Cowichan berbicara tentang "penyakit mata." Mereka menggambarkan kondisi ini seperti apa yang terjadi ketika kita berjalan di jalan dan menghindari tatapan kita ketika kita melewati oleh manusia lain, bukan melihat mereka secara langsung di mata, mengakui mereka sebagai makhluk mulia Tuhan, melihat mereka dan terlihat oleh mereka. Tindakan keengganan dipandang sebagai berpaling dari momen kasih karunia dan, akhirnya, merupakan berpaling bukan hanya dari orang lain, tetapi dari diri kita sendiri juga, bagi berkat-berkat memegang pandangan manusia lain menyembuhkan penyakit mata dan meninggalkan kita merasa utuh.

Benarkah, jika kita melihat mata orang asing pada saat yang sama, orang asing melihat ke dalam diri kita, biasanya kita akan mengalihkan pandangan kita? Ketakutan kita tidak akan mengizinkan kita untuk menjaga kontak yang kita minati satu sama lain telah melahirkan. Dengan memilih rasa takut dengan cara ini, kita mengabadikan gagasan pemisahan dan pengucilan kita dan melanjutkan perjalanan kita.

Jika kita bisa melihat ke mata orang lain dan terus menatapnya, kesimpulan keseluruhan lainnya menunjukkan dirinya sendiri. Hanya dalam beberapa menit waktu batas konvensional kita mulai melunak, kehilangan tepi perbedaan dan keburaman yang sulit. Bidang energi tubuh kita, yang oleh orang-orang dengan pandangan sensitif sangat sensitif dapat dianggap sebagai aura, perlahan mulai bergabung, yang mengalir masuk dan keluar dari yang lain.

Memperdalam Koneksi dan Komunikasi

Begitu hubungan ini terjalin, komunikasi kita semakin dalam, dan nada perasaan pertemuan mulai bergeser secara dramatis. Seperti dua benda yang telah memasuki kolam pusaran air dan bersama-sama ditarik tak terelakkan ke sumbernya yang sama, pengalaman kita tentang diri kita dan orang lain secara bertahap bergabung dan, pada tingkat yang sangat dalam, bahkan mungkin menjadi tidak dapat dibedakan. Kami masuk ke darshan bersama. Seperti pengarsipan besi yang ditarik ke sumber magnetik yang kuat, kita mengalami diri kita sebagai orang yang secara tidak sadar tertarik mendekati perasaan persatuan, keterkaitan, dan cinta bersama.

Dimana sebelumnya kami adalah dua makhluk yang terpisah, kami bergabung bersama melalui latihan dan menjadi sesuatu yang tidak dapat kita nikmati sendiri. Saat hidrogen masuk ke hadirnya oksigen, tiba-tiba ada air. Demikian juga, melalui pertemuan semacam itu, dua orang kehilangan rasa keterpisahan dan tenggelam bersama di perairan cinta dan persatuan.

Melihat ke mata orang lain dan memegang pandangannya tidak perlu hanya menjadi hobi anak sekolah atau hak istimewa dari kekasih baru atau orang tua dari bayi yang baru lahir. Ini merupakan praktik yang mampu membawa peserta ke perasaan terdalam dan kesadaran diri yang paling murni yang tersedia bagi manusia. Beberapa orang akan menyebut kesadaran murni ini Tuhan, dan selama berabad-abad praktik ini telah muncul secara spontan dan muncul kembali di mana pun pencinta Tuhan, kekasih sumber utama keberadaan mereka sendiri, telah berkumpul dan benar-benar bertemu satu sama lain.

Pecinta Hindu klasik, Radha dan Krishna, sering digambarkan duduk diam, menatap lurus satu sama lain, dikelilingi oleh cahaya bercahaya bagi semua orang untuk dilihat. Apakah cahaya yang mengelilingi tubuh mereka merupakan fungsi dari stasiun spiritual tinggi mereka, atau mungkinkah itu hasil alami dari cinta yang tidak memberi mereka pilihan selain saling menatap dengan pemujaan?

Mata Menatap sebagai Jalan menuju Realisasi Spiritual

Baru-baru ini, sejumlah guru spiritual modern telah memasukkan pandangan mata ke dalam tubuh praktik mereka sebagai sarana langsung untuk mencapai realisasi kebenaran spiritual yang paling dalam, yang seringkali sering dikaburkan dari penglihatan kita. Oscar Ichazo, seorang guru Sufi kelahiran Chili, telah mengembangkan sebuah praktik yang disebut traspasso, di mana siswa duduk saling berhadapan dan berpandangan satu sama lain.

Ajaran tantra yang berkembang biak di Barat sering kali mencakup periode tatapan mata antara pasangan yang memasuki ritual tantra. Cerita lain keluar dari tradisi Buddhisme Zen. Selama jangka waktu yang lama, atau periode latihan, peserta dapat bermeditasi hingga enam belas jam sehari selama seminggu pada satu waktu atau lebih. Adalah hal yang biasa bagi para siswa untuk masuk ke dalam zendo dalam satu file, berjalan mengelilingi perimeternya sampai mereka tiba di sebuah bantal yang diletakkan di lantai, duduklah di atas bantal dengan punggung menghadap ke tengah ruangan, menghadap ke dinding. , dan mulailah meditasi mereka. Dengan cara ini, sebuah cincin siswa menghubungkan keliling lorong meditasi dengan punggung mereka satu sama lain.

Suatu hari, bagaimanapun, seorang guru Jepang memutuskan untuk bereksperimen dengan format dan menginstruksikan setiap orang untuk berbalik, menjauh dari dinding, dan duduk menghadap ke tengah ruangan. Dengan demikian, para siswa secara alami bertemu dengan tatapan siswa lain yang duduk di seberang ruangan dari mereka, dan sang guru mengamati bahwa realisasi spiritual mulai terjadi jauh lebih cepat melalui hubungan manusia langsung semacam ini. Joko Beck, seorang guru Zen kontemporer, mencakup periode tatapan mata dalam sesi-sesinya.

Kebangkitan Rumi

Bagi saya, bagaimanapun, account yang paling luar biasa dari praktek mata memandang dapat ditelusuri ke pertemuan yang terjadi di Konya, Turki, di 1244 antara penyair terkenal, guru sufi, dan pencetus tarian darwis berputar, Jalaluddin Rumi , dan seorang pencari mengembara bernama Syams-i Tabriz.

Dari ledakan yang terjadi melalui pertemuan Rumi dengan Syams, Rumi mulai secara spontan menulis beberapa puisi paling indah tentang kembalinya jiwa kepada Tuhan yang pernah ada, dan tulisan-tulisannya sangat banyak. Jika Anda membaca puisi dengan memperhatikan praktik yang akan disajikan dalam buku ini [Rumi - menatap Yang Tercinta], Anda dengan cepat menyadari bahwa sindiran terhadap praktik memandang pada yang dicintai - dan bahkan petunjuk dan deskripsi eksplisit tentang itu - ada dimana-mana.

Petunjuk-petunjuk ini menelusuri puisi dan wacana Rumi seperti kerikil mengkilap yang kita jatuhkan di sepanjang jalan tanpa tanda di hutan untuk membantu kita menemukan jalan pulang ke rumah. Memang, praktik menatap orang yang dikasihi benar-benar menandakan suatu kepulangan yang luar biasa bagi para peserta yang cukup beruntung telah menemukan satu sama lain.

Beberapa misteri seperti puzzle atau teka-teki bahwa mata yang tajam dan pikiran dapat mengenali, mengungkap, mengumpulkan, dan kemudian memecahkan. Misteri lain (sebagai misteri kematian menjadi cinta) hanya akan dimasukkan ke dalam, kagum atas, dan menyerah kepada yang tidak memiliki harapan apapun dari yang pernah menaklukkan atau memecahkan masalah tersebut. Bahkan, satu-satunya cara yang benar-benar memahami misteri tersebut adalah bukan melalui membiarkan diri kita benar-benar ditaklukkan dan terlarut olehnya.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Tradisi Batin Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Pasal Sumber:

Rumi: Menatap Yang Tercinta: Praktek Radikal untuk Menghormati Yang Ilahi
oleh Will Johnson.

Rumi menatap Yang Tercinta Will WillMengungkapkan teknik esoterik untuk mencapai Uni ilahi berdasarkan praktik penyair Sufi, Rumi, dan rekan spiritualnya yang misterius, Shams-i-Tabriz. Mengungkapkan praktik-praktik aktual yang mengubah Rumi dari seorang sarjana Islam konvensional menjadi penyair mistis yang berasal dari tarian darwis yang berputar-putar. Menunjukkan bagaimana seseorang dapat mencapai status serupa dari Union ilahi gembira melalui praktik sederhana dari pandangan yang disengaja. Menggabungkan puisi dan tulisan Rumi untuk mendokumentasikan praktik radikal ini.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Will Johnson

AKAN JOHNSON adalah pendiri dan direktur Institute for Training Perwujudan, yang menggabungkan praktik Barat somatik dengan teknik meditasi Timur. Dia adalah penulis Neraca Tubuh, Keseimbangan Pikiran; Postur Meditasi; Dan Blok, Santai, Resilient: Fisik landasan kesadaran. Dia tinggal di British Columbia, Kanada. Kunjungi website di http://www.embodiment.net.

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = Will Johnson; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}