Kesucian Sehari-hari: Mencari untuk Memahami dan Mengatasi Hidup

Ketika saya masih kecil, keluarga saya menghadiri gereja secara teratur. Saya melayani banyak orang sebagai anak altar. Itu adalah sifat saya di usia yang sangat muda, seperti seumur hidup saya, untuk menjadi jeli dan kontemplatif. Saya mengamati perilaku orang-orang di gereja yang tertahan dan terhormat. Mereka menyilangkan diri mereka dengan air "suci" saat mereka masuk, membungkuk, genuflected, berdiri, berlutut, dan berdoa dengan penuh ketaatan hormat.

Saya juga mengamati, dengan rasa ingin tahu, bahwa banyak dari orang-orang suci yang sama ini seringkali tidak sopan, tidak peka, dan kadang-kadang kejam di luar gereja. Aku merasakan, secara naluriah, ada yang tidak beres. Saya belum tahu kata "kemunafikan".

Seperti yang saya terus mengamati kehidupan, Saya terkesan dengan bagaimana kita tampaknya menyulitkan itu tidak perlu. Saya berpikir sendiri, "Hidup ini tidak rumit Mengapa kita membuatnya lebih sulit daripada itu?." Di mana pun saya pergi, seperti tahun-tahun berlalu, saya mengamati pola yang sama perilaku munafik dan kontraproduktif yang saya temukan mengganggu.

Saya terus menjalani kehidupan yang sangat tidak biasa dari banyak pengalaman yang kaya dan beragam dalam berbagai karir. Di kemudian hari, saya belajar di dua sekolah ketuhanan paling terkenal di dunia - Yale dan Harvard. Pada saat yang sama, saya mendapatkan gelar master ketuhanan.

Evolusi Alami Gagasan Keagamaan

Saya pergi ke sekolah-sekolah ini untuk belajar etika, isu-isu yang terkait dengan masalah ekologis global, dan sistem kepercayaan religius dunia. Saya terus melanjutkan jalur belajar yang saya jalani sepanjang hidup saya. Saya berumur lima puluh tahun tahun ketika saya lulus dari Harvard. Sebagai mahasiswa yang lebih tua, saya tetap objektif dalam penelitian dan analisis agama-agama dunia.

Saya mempelajari semua agama utama dunia. Sementara mereka semua menarik dan kaya akan sejarah dan ritual, orang menemukan bahwa mereka tetap konstruksi manusia terbentuk ribuan tahun lalu di masa bayi kecerdasan kita dengan orang-orang seperti Anda dan saya. Konteks historis dan pola pikir kuno yang menghasilkan sistem-sistem kepercayaan yang berlimpah jelas. Jelas mereka semua adalah bagian dari upaya kami sangat awal untuk memahami dan menghadapi tuntutan layu henti dan hidup. Dengan demikian, mereka harus diperlakukan seperti semua lembaga lain yang kita buat. Sekarang, kuno dan ketinggalan zaman, agama-agama harus dipelajari sebagai sejarah, bukan diadopsi sebagai sistem kepercayaan.


grafis berlangganan batin


Tidak ada penghinaan atau tidak hormat yang dimaksud dengan pernyataan itu. Saya menghargai upaya yang baik dari semua orang yang telah mendahului kita terhormat. Kami tidak berbeda dengan mereka dalam pencarian kami untuk memperoleh jawaban akhir kehidupan. Ghandi mengatakan terbaik ketika, dengan keterusterangan yang besar, ia mengamati bahwa "ide-ide keagamaan tunduk pada hukum yang sama evolusi yang mengatur segala sesuatu di alam semesta." Dengan kata lain, ada saatnya untuk melepaskan ide-ide dan tanggal muka sebagai tuntutan hidup, sama seperti yang kita lakukan dalam setiap bidang usaha lainnya.

Menghapus Pikiran Dogma Palsu Palsu

Studi tentang agama, mahal waktu dan dana, adalah pengalaman yang membebaskan dan bermanfaat. Dibersihkan pikiran saya tentang dogma agama palsu bahwa sebagai seorang anak saya diprogram - secara harfiah dicuci otak (oleh gereja) - untuk percaya, sama seperti anak-anak hari ini. Bahwa izin adalah manfaat yang paling berharga kedua saya berasal dari pengalaman sekolah saya keilahian. Manfaat yang paling berharga adalah penemuan, sendiri, itu yang saya cari. Itu terjadi seperti ini:

Dengan pikiran yang jernih, aku dibandingkan dan dikontraskan keadaan kita sekarang dengan masa lalu kuno kami. Mengutip sosiolog Lester Milbrath, dari waktu ke waktu kami telah mengembangkan sistem sosial, teknis, dan ekonomi yang terintegrasi dan kompleks begitu kuat sehingga kita dapat mendominasi dan menghancurkan satu sama lain dan seluruh alam. Di samping itu, kami telah mempertahankan suatu sistem etika berdasarkan ide-ide yang sangat tua.

Agama barat kuno, misalnya, ingin kita percaya bahwa tuhan itu ada sebagai seorang raja, berkuasa atas kerajaan, adalah jauh dari dunia, terutama berkaitan dengan manusia, dan menyimpan apa pun ia memilih, sehingga mengurangi kita tentang tanggung jawab untuk menyelamatkan diri kita sendiri dan makhluk hidup lainnya. Sains, di sisi lain, menjelaskan dunia fisik kita tetapi tidak memberikan bimbingan moral untuk hidup di dalamnya.

Kurangnya kesesuaian antara agama-agama besar kita mewarisi dan kekuatan dan kegembiraan dari dunia modern kita adalah serius bermasalah. Ini adalah kenyataan bahwa kebanyakan dari kita memilih untuk menyangkal, atau salah satu yang kita tidak menyadari, dan satu yang diabadikan oleh menempel gagasan kuno yang suci.

Dalam pernyataan brilian sekitar dua puluh enam ratus tahun lalu, Sang Buddha berkata, "Memaksakan sebuah praktek spiritual yang melayani kami di masa lalu adalah untuk membawa rakit kembali pada kita setelah kita telah menyeberangi sungai." Setelah menyeberangi sungai sendiri, sehingga untuk berbicara, sudah waktunya bagi saya untuk memeriksa konsep kesucian. Sebuah sistem kepercayaan modern harus didasarkan pada pemahaman saat apa yang kudus. Tapi siapa yang mengatakan apa yang kudus, ilmuwan atau imam? Mana kebenaran berbohong?

Kebenaran Ditemukan Dalam Hidup Kita Hidup

Dalam sebuah artikel berjudul "Apa itu Mean menjadi Agama?" Dr Clinton Lee Scott menulis, dan saya setuju, bahwa tidak ada satu orang atau kategori orang yang memiliki jalur dalam kebenaran. Kebenaran dapat ditemukan "... oleh para ilmuwan, penyair, nabi, ibu rumah tangga, dan mekanik bengkel. Dan selalu dengan satu cara pengalaman manusia.

"Kebenaran berasal dari pengalaman pria dan wanita yang hidup tidak terlepas dari dunia (tidak terkepung jauh), tapi di dalamnya, dalam semua godaan, masalah, dan kebingungan dalam hubungan manusia sehari-hari. Kehidupan sehari-hari yang umum bagi banyak dari kita, agama harus memiliki makna, jika memang memiliki arti sama sekali. Bukan dalam ketaatan formal, bukan dalam kepercayaan atau doktrin, namun lama sekali diproklamirkan, namun dalam kehidupan yang kita jalani, di rumah , di masyarakat, dan di dunia ini, adalah cara hidup religius yang dapat ditemukan. "

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Hampton Roads. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Pasal Sumber

Tujuh Kata yang Dapat Mengubah Dunia: Pemahaman Baru tentang Kesucian
oleh Joseph R. Simonetta.

Tujuh Kata yang Dapat Mengubah Dunia: Pemahaman Baru tentang Kekudusan oleh Joseph R. Simonetta.TUJUH KATA memiliki kekuatan untuk mengubah hidup seperti yang kita kenal: Cara kita mengatur. Hukum yang kami buat. Cara kami berbisnis. Cara kami memperlakukan karyawan, lingkungan kami, satu sama lain, dan diri kami sendiri. Saat kita mengikuti TUJUH KATA ini, hidup kita berubah. Saat banyak dari hidup kita berubah, dunia kita pun berubah

Untuk mengikuti TUJUH KATA ini membutuhkan pemahaman yang jelas tentang realitas di mana kita berada. Hanya dengan begitu, kita akan meningkatkan kualitas hidup kita, menangkap dan membalikkan momentum kita yang merusak dan tidak berkelanjutan, mengakhiri penderitaan kita yang tidak perlu, makmur bersama, menemukan kedamaian, menopang umat manusia, dan memajukan peradaban kita.

Info / Order buku ini (2nd edition)
 

tentang Penulis

Joseph R. SimonettaJoseph R. Simonetta memegang gelar master arsitektur dari Universitas Colorado. Dia memegang gelar master of divinity dari Harvard Divinity School, dan dia juga belajar di Yale Divinity School. Dia memegang gelar BS dalam bisnis dari Penn State University.

Ia pernah menjadi perwira Angkatan Darat, atlet profesional, pemrogram komputer, wirausaha dan pengusaha, perancang arsitektur, aktivis lingkungan, penulis, dua kali calon anggota Kongres, dan calon presiden. Buku ini didasarkan pada seri kuliahnya, "Mengagumkan Dunia, Mengatakan Kebenaran yang Sederhana".

Kunjungi situs web Joe di 7WordsChangeTheWorld.com 

Lebih banyak buku oleh Penulis ini