The Handmaid's Tale: Simbol Protes Dan Wanita Suci Abad Pertengahan

The Handmaid's Tale: Simbol Protes Dan Wanita Suci Abad Pertengahan Elizabeth Moss sebagai Offred di musim ketiga The Handmaid's Tale. saluran 4

Adaptasi TV yang sedang berlangsung dari The Handmaid's Tale telah melakukan banyak hal untuk mengingatkan kita tentang keterkaitan menakjubkan dari novel Margaret Atwood - yang pertama kali diterbitkan di 1985 dan akan segera diikuti oleh sekuel: The Testament. Secara khusus, itu telah membawa kostum para pelayan, yang dengan hati-hati dijelaskan oleh Atwood dalam buku itu, menjadi perhatian generasi pemikir baru.

Dalam novel itu, jubah dan gaun merah, dikenakan dengan topi putih, bersama-sama digambarkan sebagai "kostum kesopanan". Di Gilead - rezim Amerika yang represif di mana protagonis utama Offred dipaksa untuk hidup - itu dimaksudkan untuk berfungsi sebagai tanda kepatuhan perempuan.

Tapi, seperti yang ditunjukkan #resistister hashtag yang dipilih oleh rumah produksi HULU untuk memasarkan seri ini, "kostum kesederhanaan" - meskipun fungsinya dimaksudkan sebagai simbol kepatuhan - memiliki potensi yang luar biasa ketika dihilangkan dari konteks Gileadean dan digunakan kembali sebagai simbol wanita. agensi dan pembangkangan penindasan. Dan inilah tepatnya bagaimana kostum itu berfungsi dalam beberapa tahun terakhir, ketika dikenakan oleh wanita yang memprotes penghapusan hak-hak perempuan yang berbahaya di Barat.

Di 2017, hamba perempuan berbaris di Capitol Hill, Washington, sebagai protes terhadap undang-undang kesehatan Republik yang dianggap mengancam otonomi tubuh perempuan. Dan di tahun yang sama, pelayan wanita memasuki rumah senat Texas untuk memprotes undang-undang terkait aborsi. Sementara itu, pemrotes terhadap Trump's 2018 dan 2019 kunjungan ke Inggris juga memakai kostum pelayan wanita.

Di luar Inggris dan Amerika, kostum kesopanan juga telah dikooptasi sebagai simbol agensi dan protes perempuan - di negara-negara termasuk Polandia, Argentina dan Kroasia. Seperti Offred, hamba perempuan yang memprotes tahun-tahun terakhir ini juga menolak untuk diobjekkan - tubuh mereka adalah milik mereka dan menandakan apa dan bagaimana mereka ingin mereka menandakannya.

Dalam pengantar edisi 2017 UK dari The Handmaid's Tale, Atwood memberi tahu kita bahwa “kostum kesopanan yang dikenakan oleh para wanita Gilead berasal dari ikonografi agama Barat”. Landasan kostum dalam tradisi gereja ini sekali lagi membawa mereka lebih dekat ke dunia non-fiksi. Dan itu mengingatkan kita bahwa, selama berabad-abad, banyak sekali wanita di Barat yang Kristen telah ditentukan oleh penampilan atau pakaian dan telah diobjekkan dengan beragam oleh mereka yang berwenang atas mereka.

Diamlah

Di antara wanita yang tak terhitung jumlahnya ini, ada kelompok tertentu yang disebut "anchorites" (anchorites bisa laki-laki, tetapi lebih sering perempuan). Anchorite, yang sangat umum di Inggris pada Abad Pertengahan, adalah orang-orang yang ingin menjalani kehidupan doa Kristen dan pengabdian yang ekstrem kepada Tuhan. Untuk melakukan ini, mereka membiarkan diri mereka tertutup secara permanen di kamar-kamar kecil (disebut "sel") yang bersebelahan dengan gereja lokal mereka dan bersumpah pada kehidupan kesucian dan penebusan dosa. Kandang mereka dimulai ketika mereka benar-benar dirobohkan ke dalam sel mereka, dan dimaksudkan untuk melanjutkan sampai saat kematian mereka. Faktanya, kami memiliki beberapa catatan tentang jangkar yang dikubur di dalam sel mereka sendiri.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


The Handmaid's Tale: Simbol Protes Dan Wanita Suci Abad Pertengahan Seorang uskup memberkati seorang anchorite ketika dia membungkusnya di selnya. Perpustakaan Parker, milik Master and Fellows, Corpus Christi College, Cambridge, penulis tersedia

Tentu saja, ada banyak perbedaan antara pembantu fiksi Atwood dan para penangkar sejarah. Yang terakhir, pada kenyataannya, tidak ditentukan oleh apa yang mereka kenakan - karena kandang mereka membuat mereka lebih atau kurang terlihat oleh dunia, mereka tidak dimaksudkan untuk terlalu khawatir tentang pakaian mereka. Dan mereka juga bukan subjek dari rezim represif - mereka tidak tertutup kecuali jika mereka secara aktif mencarinya sebagai gaya hidup (meskipun masalah motivasi dan agensi mereka bermasalah dan akan layak artikel sendiri).

Tapi tentu saja ada kesamaan antara anchorite dan sang pelayan wanita. Atwood menekankan bahwa pelayan wanita itu dimaksudkan untuk hidup dalam keadaan ketakutan abadi dan begitu juga dengan orang yang menjadi jangkar, seperti yang disarankan oleh teolog abad 12 Aelred of Rievaulx dalam buku pedomannya, De Institutione Inclusarum:

Waspadalah terhadap kelemahan Anda dan seperti burung merpati yang sering pergi ke aliran air di mana seperti di cermin Anda dapat melihat pantulan elang saat ia melayang di atas kepala dan berada di penjagaan Anda.

Dan, bagi kedua wanita, tubuh adalah tempat konflik dan kecemasan yang cukup besar. Tubuh Handmaid, dalam narasi Atwood, adalah "kapal suci" - hanya berharga untuk potensi melahirkan anak. Sementara itu, tubuh anchorite hanya bernilai sejauh menaungi "permata" keperawanan - seperti yang ditulis Aelred:

Ingatlah selalu betapa berharganya harta yang Anda bawa dalam betapa rapuhnya sebuah kapal.

Perwujudan

Tetapi apa yang dimaksudkan sebagai penindasan di Gilead tidak dapat dihindarkan berfungsi demikian. Bibi Lydia ingin para pelayan itu menjadi "mutiara", tetapi Offred menolak ini. Kostum kerendahan hati dimaksudkan untuk menunjukkan kepatuhan, tetapi mereka telah dipekerjakan kembali oleh para aktivis untuk menunjukkan sebaliknya.

Apakah, dengan demikian, sama mungkinnya bahwa anchorite abad pertengahan mengambil objektifikasi nyata dan mengubahnya menjadi kesempatan untuk menegaskan hak pilihannya sendiri? Kita mungkin melihat jangkar hanya sebagian (kepalanya, terisolasi di jendela selnya, seperti pada gambar abad pertengahan di atas), tetapi dia menganggap dirinya sepenuhnya. Kita mungkin hanya melihat kandangnya, tetapi dia menganggap dirinya sebagai "burung surga" (menurut buku pedoman berbahasa Inggris abad ke-XNUM untuk orang-orang anchor - Ancrene Wisse), melonjak pada kebebasan dalam imajinasinya yang jelas dan independen.

Jadi, sementara kehidupan pelayan wanita fiksi dan anchorite yang sebenarnya tidak sama, mereka memiliki kesamaan isolasi mereka dari dunia di sekitar mereka dan penyerahan mereka (apakah dipaksakan atau dipilih) untuk kehendak selain dari milik mereka. Tetapi mereka tidak boleh dilihat sebagai korban pasif - sebaliknya kita harus menghargai mereka berdua dengan kapasitas untuk mengubah penundukan menjadi hak pilihan dan tunduk pada kebebasan.Percakapan

Tentang Penulis

Annie Sutherland, Associate Professor; Rosemary Woolf Fellow, Tutor dalam Bahasa Inggris Kuno dan Tengah, Somerville College, University of Oxford

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

books_inequality

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}