Belajar menjadi Hamba Perdamaian dengan Fleksibilitas dan Humor

Belajar menjadi Hamba Perdamaian dengan Fleksibilitas dan Humor

Misalkan ada tempat kita bisa pergi untuk belajar seni perdamaian, semacam boot camp untuk pejuang rohani. Daripada menghabiskan berjam-jam mendisiplinkan diri kita untuk mengalahkan musuh, kita bisa menghabiskan berjam-jam melarutkan penyebab perang.

Tempat seperti bisa disebut pelatihan Bodhisattva - atau pelatihan bagi pegawai perdamaian. Metode yang kita pelajari di pelatihan Bodhisattva mungkin termasuk latihan meditasi dan mereka mungkin juga termasuk enam paramita - enam kegiatan para pelayan perdamaian.

Salah satu tantangan utama dari kamp ini akan menghindari menjadi moralistik. Dengan orang-orang yang datang dari segala bangsa, akan ada banyak pendapat yang saling bertentangan tentang apa yang etis dan apa yang tidak etis, tentang apa yang bermanfaat dan apa yang tidak. Segera kita mungkin akan perlu untuk meminta orang yang paling dijinakkan dan terbangun ada untuk memimpin kursus pada fleksibilitas dan humor!

Belajar Fleksibilitas

Dengan caranya sendiri, Trungpa Rinpoche merancang kursus semacam itu untuk murid-muridnya. Dia ingin kita menghafal nyanyian tertentu, dan beberapa bulan setelah kebanyakan dari kita mengenal mereka, dia akan mengubah kata-katanya. Dia akan mengajar kita ritual tertentu dan sangat tepat tentang bagaimana hal itu harus dilakukan. Hampir saat kami mulai mengkritik orang-orang yang salah melakukannya, dia akan mengajarkan ritual itu dengan cara yang sangat berbeda. Kami akan mencetak manual bagus dengan semua prosedur yang benar, tapi biasanya sudah usang sebelum mereka datang dari pers.

Setelah bertahun-tahun mengikuti pelatihan semacam ini, seseorang mulai melepaskan cengkeramannya. Jika hari ini instruksi adalah untuk meletakkan segala sesuatu di sebelah kanan, seseorang melakukan itu tanpa cela sebagaimana mestinya. Bila besok instruksi untuk meletakkan segala sesuatu di sebelah kiri, seseorang melakukannya dengan sepenuh hati. Gagasan satu cara yang benar semacam larut dalam kabut.

Ketika kita melatih dalam seni perdamaian, kita tidak diberi janji itu, karena niat mulia kita, semuanya akan baik-baik saja. Bahkan, tidak ada janji-janji hasil sama sekali. Sebaliknya, kita didorong untuk hanya melihat secara mendalam pada suka dan duka, di tertawa dan menangis, di berharap dan takut, sama sekali bahwa hidup dan mati. Kita belajar bahwa apa yang benar-benar menyembuhkan adalah rasa syukur dan kelembutan.

Pertama lima tindakan transenden adalah kemurahan hati, disiplin, kesabaran, tenaga, dan meditasi. Kemurahan hati kata-kata, disiplin, kesabaran, dan tenaga mungkin memiliki konotasi yang kaku bagi banyak dari kita. Mereka mungkin terdengar seperti daftar berat "keharusan" dan "shouldn'ts." Mereka mungkin mengingatkan kita aturan sekolah atau pemberitaan moralis. Namun, ini tidak tentang paramita mengukur sampai. Jika kita berpikir tentang mereka mencapai beberapa standar kesempurnaan, maka kita akan merasa kalah sebelum kita bahkan mulai. Hal ini lebih akurat untuk mengekspresikan paramita sebagai perjalanan eksplorasi, bukan sebagai perintah diukir di batu.

KEMURAHAN

The paramita pertama adalah kemurahan hati, perjalanan belajar bagaimana memberi. Ketika kita merasa tidak mampu dan tidak layak, kita menimbun hal. Kami sangat takut - takut kehilangan, takut bahkan merasa lebih kemiskinan terserang daripada yang kita lakukan sudah. Kekikiran ini sangat menyedihkan. Kita bisa melihat ke dalamnya dan meneteskan air mata yang kita pegang dan melekat begitu ketakutan. Ini memegang pada menyebabkan kita sangat menderita. Kami berharap untuk kenyamanan, tetapi kita memperkuat kebencian, rasa dosa, dan perasaan bahwa kita adalah kasus harapan.

Penyebab agresi dan ketakutan mulai larut dengan sendirinya ketika kita bergerak melewati kemiskinan menahan. Jadi ide dasar dari kemurahan hati adalah untuk melatih dalam berpikir besar, untuk melakukan diri mendukung terbesar di dunia dan berhenti menumbuhkan skema kita sendiri. Semakin kita mengalami kekayaan fundamental, semakin kita dapat melonggarkan cengkeraman kita.

Ini kekayaan fundamental tersedia di setiap saat. Kuncinya adalah untuk bersantai: relax ke awan di langit, santai untuk seekor burung kecil dengan sayap abu-abu, bersantai untuk suara dering telepon. Kita bisa melihat kesederhanaan dalam hal-hal seperti mereka. Kita bisa mencium hal-hal, hal-hal rasa, merasakan emosi, dan memiliki kenangan. Ketika kita mampu untuk berada di sana tanpa berkata, "Saya pasti setuju dengan hal ini", atau "Saya pasti tidak setuju dengan hal itu", tetapi hanya berada di sini sangat langsung, maka kita menemukan kekayaan yang mendasar di mana-mana. Hal ini bukan milik kita atau mereka, namun selalu tersedia untuk semua orang. Dalam hujan, dalam tetes darah, dalam sakit hati dan kegembiraan, kekayaan ini adalah sifat dari segala sesuatu. Hal ini seperti matahari yang bersinar di pada setiap orang tanpa diskriminasi. Hal ini seperti cermin di bahwa mereka bersedia untuk mencerminkan apa pun tanpa menerima atau menolak.

Perjalanan kemurahan hati adalah salah satu menghubungkan dengan kekayaan ini, menghargai itu begitu mendalam bahwa kita bersedia untuk mulai memberikan apapun blok itu. Kami memberikan kacamata hitam kami, mantel panjang, kerudung kami, dan penyamaran kami. Singkatnya, kita membuka diri dan membiarkan diri kita disentuh. Ini disebut membangun kepercayaan semua-meresap kekayaan. Pada tingkat, biasa sehari-hari, kita mengalami sebagai fleksibilitas dan kehangatan.

Ketika seseorang mengambil sumpah Bodhisattva formal, salah satu menyajikan hadiah kepada guru sebagai titik fokus dari upacara. Pedoman adalah untuk memberikan sesuatu yang berharga, sesuatu yang orang menemukan sulit untuk berpisah dengan. Saya pernah menghabiskan sepanjang hari dengan seorang teman yang mencoba untuk memutuskan apa yang harus memberi. Segera setelah dia memikirkan sesuatu, keterikatannya untuk itu akan menjadi intens. Setelah beberapa saat, dia gugup. Hanya memikirkan kehilangan bahkan satu barang-barang favoritnya adalah lebih dari dia tahan. Kemudian saya sebutkan episode ke pengajar berkunjung, dan dia mengatakan mungkin itu adalah kesempatan bagi orang itu untuk mengembangkan belas kasih untuk dirinya sendiri dan untuk semua orang lain terjebak dalam penderitaan keinginan - untuk semua orang lain yang tidak bisa membiarkannya pergi.

Pemberian barang materi dapat membantu orang. Jika makanan yang diperlukan dan kami dapat memberikannya, kami melakukan itu. Jika penampungan diperlukan, atau buku atau obat yang diperlukan, dan kita bisa memberi mereka, kami melakukan itu. Sebaik mungkin, kita bisa merawat siapa pun yang membutuhkan perawatan kami. Namun demikian, transformasi yang sebenarnya terjadi ketika kita melepaskan keterikatan kita dan memberikan apa yang kita pikir kita tidak bisa. Apa yang kita lakukan pada tingkat luar memiliki kekuatan untuk melonggarkan berakar pola berpegangan pada diri kita sendiri.

Untuk tingkat yang kita dapat memberikan seperti ini, kita dapat berkomunikasi kemampuan ini kepada orang lain. Ini disebut memberikan karunia keberanian. Ketika kita menyentuh kesederhanaan dan kebaikan hal dan menyadari bahwa fundamental kita tidak terjebak dalam lumpur, maka kita dapat berbagi lega bahwa dengan orang lain. Kita dapat melakukan perjalanan ini bersama-sama. Kami berbagi apa yang telah kita pelajari tentang mencatat kacamata dan membuka baju, tentang menjadi takut cukup untuk menghapus topeng kita.

DISIPLIN

Untuk membubarkan penyebab agresi membutuhkan disiplin, disiplin lembut namun tepat. Tanpa disiplin, kita hanya tidak memiliki dukungan yang kita butuhkan untuk berkembang. Apa yang kita tidak disiplin "kejahatan" kami atau "kekeliruan" kita. Apa yang kita disiplin adalah setiap bentuk pelarian potensial dari kenyataan. Dengan kata lain, disiplin memungkinkan kita untuk berada di sini dan terhubung dengan kekayaan saat ini.

Ini tidak sama dengan diberitahu untuk tidak menikmati apapun menyenangkan atau untuk mengendalikan diri di biaya apapun. Sebaliknya, ini perjalanan disiplin menyediakan dorongan yang memungkinkan kita untuk melepaskan. Ini adalah semacam proses kehancuran yang mendukung kita untuk pergi melawan arus pola menyakitkan kami kebiasaan.

Pada tingkat luar, kita bisa memikirkan disiplin sebagai struktur, seperti periode meditasi tiga puluh menit atau kelas dua jam pada dharma. Mungkin contoh terbaik adalah teknik meditasi. Kami duduk dalam posisi tertentu dan sebagai setia kepada teknik mungkin. Kami hanya menaruh perhatian cahaya pada napas keluar-berulang melalui perubahan suasana hati, melalui kenangan, melalui drama dan kebosanan. Proses berulang yang sederhana seperti mengundang bahwa kekayaan dasar ke dalam kehidupan kita. Jadi kita mengikuti instruksi seperti berabad-abad meditator telah dilakukan sebelumnya.

Dalam struktur ini, kita lanjutkan dengan kasih sayang. Jadi pada tingkat batin, disiplin adalah untuk kembali ke kelembutan, kejujuran, untuk melepaskan. Pada tingkat batin, disiplin adalah untuk menemukan keseimbangan antara tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar - antara tidak terlalu santai dan tidak terlalu kaku.

Disiplin menyediakan dukungan untuk memperlambat cukup, dan hadir cukup, sehingga kita dapat menjalani hidup kita tanpa membuat kekacauan besar. Ini memberikan dorongan untuk melangkah lebih jauh ke berdasarnya.

KESABARAN

Aktif Menciptakan Perdamaian dengan Fleksibilitas dan HumorKekuatan paramita kesabaran adalah bahwa hal itu adalah penawar kemarahan, cara untuk belajar mencintai dan merawat apa pun yang kita temui di jalan. Dengan kesabaran, kita tidak berarti abadi - sanggup menahan sesuatu. Dalam situasi apa pun, bukannya bereaksi secara tiba-tiba, kita bisa mengunyahnya, mencium baunya, melihatnya, dan membuka diri untuk melihat apa yang ada. Kebalikan dari kesabaran adalah agresi - keinginan untuk melompat dan bergerak, untuk mendorong terhadap hidup kita, mencoba untuk mengisi ruang. Perjalanan kesabaran melibatkan santai, membuka apa yang terjadi, mengalami rasa heran.

Seorang teman mengatakan kepada saya bagaimana, di masa kecilnya, neneknya, yang merupakan bagian Cherokee, membawanya, dan saudara laki-lakinya pada berjalan untuk melihat binatang. Neneknya berkata, "Jika Anda duduk diam, Anda akan melihat sesuatu Jika Anda sangat tenang, Anda akan mendengar sesuatu.." Dia tidak pernah menggunakan kata kesabaran, tapi itu adalah apa yang mereka pelajari.

Pengerahan tenaga

Seperti paramita lainnya, tenaga memiliki kualitas perjalanan, kualitas proses. Ketika kita mulai berlatih tenaga, kita melihat bahwa kadang-kadang kita bisa melakukannya dan kadang-kadang kita tidak bisa. Pertanyaannya menjadi, Bagaimana kita terhubung dengan inspirasi? Bagaimana kita terhubung dengan percikan dan sukacita yang tersedia di setiap saat? Pengusahaan tidak seperti mendorong diri kita sendiri. Ini bukan sebuah proyek untuk menyelesaikan atau ras kita harus menang. Ini seperti bangun pada hari yang dingin dan bersalju di kabin gunung siap untuk pergi untuk berjalan-jalan tapi mengetahui bahwa pertama Anda harus keluar dari tempat tidur dan membuat api. Anda lebih suka tinggal di tempat tidur yang nyaman, tetapi Anda melompat keluar dan membuat api karena kecerahan hari di depan Anda lebih besar daripada tinggal di tempat tidur.

Semakin kita terhubung dengan perspektif yang lebih besar, semakin kita terhubung dengan sukacita energik. Tenaga yang menyentuh ke selera untuk pencerahan. Hal ini memungkinkan kita untuk bertindak, untuk memberi, untuk bekerja apresiasi dengan apa pun yang datang dengan cara kami. Jika kita benar-benar tahu bagaimana bahagia itu membuat ini seluruh planet yang kita semua mencoba untuk menghindari rasa sakit dan mencari kesenangan - bagaimana yang membuat kita sangat sengsara dan pemotongan kita dari hati dasar kita dan kecerdasan dasar kita - maka kita akan berlatih meditasi seolah rambut kita terbakar. Kami akan berlatih seolah-olah ular besar baru saja mendarat di pangkuan kami. Tidak akan ada pertanyaan berpikir kami memiliki banyak waktu dan kami bisa melakukannya nanti.

Tindakan ini menjadi sarana shedding pertahanan kita. Setiap kali kita memberi, setiap kali kita berlatih disiplin, kesabaran, atau tenaga, itu seperti meletakkan beban berat.

MEDITASI

The paramita meditasi memungkinkan kita untuk melanjutkan perjalanan ini. Ini adalah dasar bagi masyarakat yang tercerahkan yang tidak didasarkan pada menang dan kalah, kerugian dan keuntungan.

Ketika kita duduk bermeditasi, kita dapat terhubung dengan sesuatu tanpa syarat - sebuah keadaan pikiran, lingkungan dasar yang tidak memahami atau menolak sesuatu. Meditasi mungkin satu-satunya kegiatan yang tidak menambahkan sesuatu ke gambar. Semuanya diperbolehkan untuk datang dan pergi tanpa hiasan lanjut. Meditasi adalah, benar-benar tanpa kekerasan non-agresif pendudukan. Tidak mengisi ruang, memungkinkan untuk kemungkinan menghubungkan dengan keterbukaan tanpa syarat - ini memberikan dasar bagi perubahan yang nyata. Anda mungkin mengatakan ini adalah pengaturan diri tugas yang hampir mustahil. Mungkin itu benar. Tapi di sisi lain, semakin kita duduk dengan kemustahilan ini, semakin kita menemukan itu selalu mungkin setelah semua.

Ketika kita melekat pada pikiran dan kenangan, kita berpegang pada apa yang tidak bisa dimengerti. Ketika kita menyentuh hantu tersebut dan membiarkan mereka pergi, kita bisa menemukan ruang, istirahat di obrolan, sekilas langit terbuka. Ini adalah hak asasi kita - kebijaksanaan yang kita dilahirkan, tampilan berlangsung luas kekayaan primordial, keterbukaan primordial, kebijaksanaan primordial itu sendiri. Semua yang diperlukan kemudian adalah untuk beristirahat tanpa gangguan di masa sekarang langsung, dalam hal ini sangat cepat dalam waktu. Dan jika kita menjadi ditarik pergi oleh pikiran, oleh kerinduan, dengan harapan dan ketakutan, lagi dan lagi kita bisa kembali ke saat sekarang ini. Kami di sini. Kami dibawa seolah-olah oleh angin, dan seolah-olah oleh angin, kita dibawa kembali. Ketika satu pikiran telah berakhir dan yang lain belum dimulai, kita bisa beristirahat di ruang tersebut. Kami melatih di kembali ke jantung tidak berubah dari saat ini. Semua kasih sayang dan inspirasi semua berasal dari itu.

NOSTALGIA UNTUK KEBIASAAN OLD

Kadang-kadang kita merasa kerinduan yang luar biasa untuk kebiasaan lama kita. Ketika kita bekerja dengan kemurahan hati, kita melihat nostalgia kami karena ingin bertahan. Ketika kita bekerja dengan disiplin, kita melihat nostalgia kami karena ingin zona keluar dan tidak berhubungan sama sekali. Karena kami bekerja dengan kesabaran, kita menemukan kerinduan kita untuk mempercepat. Ketika kita berlatih tenaga, kita menyadari kemalasan kita. Dengan meditasi kita melihat discursiveness tak ada habisnya, kegelisahan dan sikap kita dari "tidak peduli".

Jadi kita hanya membiarkan hal itu menjadi nostalgia dan tahu bahwa semua manusia akan merasa seperti itu. Ada tempat untuk nostalgia, seperti ada tempat untuk segala sesuatu di jalan ini. Tahun demi tahun, kita terus melepas baju kami dan melangkah lebih jauh ke berdasarnya.

Ini adalah pelatihan Bodhisattva, pelatihan para pelayan perdamaian. Dunia membutuhkan orang-orang yang terlatih seperti ini - Bodhisattva politisi, polisi Bodhisattva, orang tua Bodhisattva, sopir bus Bodhisattva, Bodhisattva di bank dan toko kelontong. Dalam semua lapisan masyarakat kita diperlukan. Kami perlu untuk mengubah pikiran kita dan tindakan demi orang lain dan untuk masa depan dunia.

Dicetak ulang dengan susunan dengan
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 2000, 2016. All Rights Reserved. www.shambhala.com

Pasal Sumber:

Ketika Things Fall Apart: Hati Nasihat untuk Times Sulit
oleh Pema Chodron.

Ketika Things Fall Apart: Hati Nasihat untuk Times Sulit oleh Pema Chodron.Kepraktisan yang indah dari pengajarannya telah membuat Pema Chödrön menjadi salah satu penulis spiritual Amerika kontemporer yang paling dicintai di kalangan umat Buddha dan non-Buddhis. Kumpulan ceramah yang dia berikan antara 1987 dan 1994, buku ini adalah sumber kebijaksanaan untuk terus hidup saat kita diatasi dengan rasa sakit dan kesulitan.

Info / Order buku ini (bersampul) or paperback di Amazon.

Tentang Penulis

Pema Chodron

Pema Chodron adalah biarawati Buddhis Amerika dan salah satu siswa terkemuka Chogyam Trungpa, master meditasi terkenal. Dia adalah guru penduduk di Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, biara Tibet pertama di Amerika Utara didirikan untuk Barat. Dia juga penulis "Kebijaksanaan Escape Tidak ada"Dan"Mulai Dimana Kau Ada"dan banyak buku lain.

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = buku chodron pema; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}