Kami berpegang teguh pada begitu banyak hal dalam hidup tanpanya kita percaya kita tidak bisa bahagia atau bahkan bertahan hidup. Seringkali kita memutuskan untuk membersihkan lemari untuk menyingkirkan kekacauan yang tidak perlu dan menemukan diri kita isian sebagian besar kembali - hanya dalam kasus! Beberapa dari kita merasa sulit untuk berpisah dengan benda-benda dan kenang-kenangan dari masa lalu, dan banyak dari kita yang pak tikus untuk satu derajat atau lain.
Hal ini mungkin tampak seperti sebuah kebiasaan bersalah, tetapi ketika kita menganggap bahwa dunia luar kita adalah refleksi akurat dari dunia batin kita, kita harus berpikir lagi. Kekacauan dalam pikiran dan hati kita yang disebabkan oleh pemikiran yang salah dan perasaan tidak begitu bersalah, karena merupakan penyebab banyak ketidakbahagiaan kita. Para akumulasi dalam pikiran bawah sadar memberikan pengaruh yang lebih besar pada kehidupan kita. Tayangan tersisa di tubuh halus dan kausal dengan pikiran-pikiran masa lalu, perasaan, dan tindakan menentukan ukuran cinta, kebahagiaan, dan kebebasan kita dapat mengalami dalam hidup ini.
Dimulai dengan Dunia Exterior
Hal ini paling mudah untuk memulai proses membersihkan dengan dunia luar. Tidak ada keraguan bahwa hal itu sangat membantu untuk membersihkan kekacauan materi yang berlebihan untuk menyederhanakan keberadaan dan untuk menghapus hal-hal yang mengundang kita untuk indulgensi dan reaksi emosional. Selain membersihkan hidup kita perempat dan lemari mungkin terbukti menjadi latihan yang indah dalam persiapan untuk pencarian, karena belajar untuk melepaskan pada tingkat materi akan membantu kita nanti dalam praktek penolakan. Hal ini juga menunjukkan bahwa benda-benda tidak memiliki nilai benar dan gagal untuk memberikan kebahagiaan abadi.
Paling sering kita ingin hal-hal dalam suatu saat tertentu karena kita merasa miskin dan karena kita tidak tahu bagaimana memahami kebutuhan ini ngotot. Sebagai hasilnya kita berakhir dengan banyak harta padahal sebenarnya apa yang kita benar-benar inginkan adalah rezeki bagi pikiran kita, hati, dan jiwa, dan kebahagiaan pada akhirnya abadi dan cinta.
Bagi pencari modern, penolakan tidak berarti membuang semua barang-barang kami dan hidup dalam kemiskinan. Juga tidak berarti menyangkal kesenangan intrinsik kami dalam kenyamanan, kesederhanaan, dan harmoni. Tidak perlu untuk meninggalkan keindahan atau baik dalam kehidupan sehari-hari, dan tidak ada yang salah dengan menikmati hal-hal yang indah. Penghargaan untuk karya seni yang harmonis, kerajinan, dan musik merupakan salah satu kapasitas lebih halus kita manusia. Kami benar untuk harta ungkapan mulia kreativitas manusia. Apa yang menyebabkan masalah ini tidak melekat pada hal itu sendiri atau bahkan dalam menikmati mereka, tetapi dalam keterikatan kita kepada mereka.
Upanishad Eesha memberitahu kita untuk "menikmati" tetapi memperingatkan, "Jangan mengingini milik-Nya." Kita bebas untuk menikmati, tapi kita harus menjaga diri dari mental mencengkeram semua itu. Jika kita menyadari tapi sejenak bahwa kita tidak bisa apa-apa benar-benar sendiri secara permanen, kita bisa melepaskan keterikatan kita untuk hal-hal materi. Jika kita benar-benar menyadari bahwa kita sebenarnya memiliki apa-apa yang bisa kita sebut kita sendiri, kita akan menghadapi risiko yang tercerahkan dalam sekejap mata!
Sementara itu, bahkan sedikit refleksi akan menunjukkan bahwa apa pun yang kita pikir kita sendiri - rumah kita dan harta benda bahkan tubuh dan energi vital kita - semua berasal dari bumi dan akhirnya akan kembali ke bumi. Apa yang kita tidak melihat - semangat, Diri - turun kepada kita dari atas. Materi dan roh bergabung untuk mengilhami jiwa individu dengan energi kehidupan dan kapasitas manusia, sehingga dapat memberikan ekspresi sifat jiwa khususnya dalam penciptaan.
Ketika kita mempertimbangkan kebenaran ini - yang merupakan ajaran para empu besar dan bijak - kita menyadari bahwa tidak ada sangat banyak yang dapat kita sebut kita sendiri dan bahwa tidak ada banyak "aku" dan "milikku" dalam gambar ini. Ketika kita berbicara tentang "I," biasanya kita maksudkan dengan itu "ini entitas" yang memiliki bentuk, nama, dan fungsi. Ketika kita meneliti dunia batin kita lebih dekat, kita melihat bahwa atribut sebenarnya diklaim oleh "tokoh" sentral tertentu atau perasaan diri - ego - yang mengatakan, "'milikku. Ini Ini adalah' saya 'dan"' diri segala klaim palsu - rumah "saya", "saya" pakaian, tubuh "saya", persepsi "saya", "saya" bakat - terlepas dari kenyataan bahwa kita tidak dapat apa yang kita rasakan.
The Clutter dari "saya ini", "Aku adalah Itu"
Diri palsu juga meletakkan klaim ke peran yang kita mainkan dan berkata, "Saya seorang ibu," "Saya teman," "Saya dokter," "Saya seorang seniman," meskipun fakta bahwa kita tidak bisa apa kita lakukan. Sayangnya ini identifikasi dengan apa yang kita lakukan adalah diperkuat oleh istilah yang digunakan oleh media. Secara kolektif kita dikatakan konsumen, perokok, peminum, komuter, penggemar olahraga. Kita harus memprotes degradasi ini. Hal ini tidak membantu, dan bahkan mungkin berbahaya, bagi manusia untuk berpikir, "Saya konsumen." Akhirnya kita akan berpikir bahwa itu adalah tugas kita untuk "mengkonsumsi."
Ego mengklaim semua pikiran, perasaan, dan perbuatan. Tapi itu tidak berhenti di situ. Ini menyatakan, "Ini adalah kehidupan 'saya', energi 'saya', napas 'saya', intelijen 'saya'," meskipun fakta bahwa diskriminasi dan intuisi berbicara kepada kita dengan tegas dari tatanan yang lebih tinggi. Kita tahu bahwa sebenarnya kita adalah Atman - Diri - yang berada di luar memori, melampaui pikiran, melampaui tubuh dan indera.
Bagaimana kita membersihkan pikiran kita dari pemikiran yang keliru? Dengan mengubah pikiran kita, atau, sebagaimana St Paulus mengatakan, "oleh pembaharuan pikiran Anda sendiri." Manas - pikiran bergerak, atau organ pemikiran - dapat menyebabkan masalah dengan pemikiran yang salah, tetapi juga bisa menjadi hamba yang setia. Seperti hamba apapun, kita harus memperlakukan manas dengan cinta dan kesabaran dan makan secara teratur dengan pemikiran yang benar, ide, dan niat. Ketika manas dibersihkan dari pikiran yang salah, itu menjadi alat yang ampuh dalam pekerjaan spiritual.
Hal ini di manas mana kita pertama kali "mendengar" gagasan-gagasan palsu karena mereka muncul berpakaian dalam bahasa dan pertama "melihat" kekacauan mental dan emosional karena permukaan dalam bentuk ide-ide yang kita miliki tentang diri kita sendiri. Ini, ide-ide kami yang paling dihargai, datang ke pikiran sadar dibebankan dengan sikap dari alam bawah sadar. Mereka selalu disertai oleh beberapa jenis kualifikasi, positif atau negatif: "Saya adalah orang yang baik," "Saya cerdas," "Aku tidak bisa melakukan ini," "Saya tidak bisa berbuat apa-apa".
Dengan rajin mengamati gerakan-gerakan dalam pikiran - ide-ide kita pegang tentang diri kita sendiri dan tanggapan otomatis kami - kita bisa melihat mereka untuk apa yang mereka: kekacauan berguna yang terdiri dari sisa-sisa basi masa lalu. Gagasan ini berbahaya tidak ada apa hubungannya dengan saat ini, kecuali dalam memiliki efek negatif pada kita. Hanya dengan melihat konsep-konsep yang dapat kita menghentikan mereka. Hanya ketika kita terjaga, ketika kita dapat mengingat diri kita sendiri di sini dan sekarang, kita dalam keadaan yang tepat untuk pengamatan obyektif.
Kata-kata Yang Mengarah ke Pikiran Clutter
Langkah berikutnya dalam membersihkan diri dari kekacauan mental adalah untuk menghindari bahasa yang mendukung klaim ego dan menghindari kata-kata seperti ", saya" "aku," dan "milikku." Alih-alih "tubuh saya," kita dapat mengatakan "tubuh", bukannya "hidup saya," kita dapat mengatakan "hidup ini." Alih-alih "seberapa baik saya," kita dapat mengatakan "baik" atau tidak sama sekali, bukannya mengatakan "betapa bodohnya saya," kita dapat menghentikan, menghadapi kenyataan, dan memperbaiki situasi.
Kita tidak bisa memiliki pikiran dan hati masih hanya dengan bersedia, tapi kita bisa menghentikan bahasa yang mengungkapkan kritik, penyesalan, atau menyalahkan. Kita bisa berhenti mengatakan "dia selalu ...", "Saya harus ...", "jika saya hanya bisa ...", "bagaimana jika ..." Ketika kita mulai untuk mengamati dan menyelidiki, kita akan menemukan bahwa jenis berbicara dalam komentar dan kompulsif berlangsung sepanjang waktu. Masalahnya adalah dengan hanya melihat dan tidak berhenti dan mengomentari komentar. Kami tidak ingin menyia-nyiakan cahaya pengamatan sadar pada diri-analisis verbal, tujuannya adalah keheningan pikiran.
Membersihkan Out Membawa Kejutan
Kita tidak harus berkecil hati ketika dalam perjalanan membersihkan, kita menemukan hantu di lemari - puing mental yang kita tidak tahu kita punya. Membersihkan penuh kejutan, dan tidak selalu yang menyenangkan. Ketika kita melihat diri kita sendiri dalam terang sadar diri-penyelidikan, kita menjadi sadar bahwa kita bukan jenis, orang-orang yang menghakimi kami pikir kami berada. Kita mungkin menyadari bahwa kita tinggal dalam suasana emosional ketidakpuasan, penyesalan, kekecewaan pesimisme, dan selama sebagian besar jam bangun kita. Ketika kita mulai untuk bangun dan melihat sekeliling kita, kita melihat sentimen yang sama tercermin di mata orang lain. Kita melihat berbagai bentuk sikap mental negatif - skeptisisme, sarkasme, nihilisme, dan fatalisme. Sikap ini tidak hanya tertulis pada wajah dan kejiwaan orang yang kita kenal, namun telah diambil tol kolektif mereka dalam penyakit mental dan fisik.
Negatif adalah tidak adanya cahaya kebenaran. Ini adalah salah satu dari banyak manifestasi kekuatan tamas, yang menyumbang kegelapan, inersia, dan ketidaktahuan dunia. Semua ini negatif dan sakit akan berada di oposisi langsung terhadap antusiasme - yang merupakan unsur yang sangat diperlukan dalam pencarian kita. Kata "semangat" berasal dari kata Yunani yang berarti "penuh dewa" dan, dengan perluasan, "terinspirasi." Antusiasme adalah sebuah negara yang kita bisa mengolah dengan tidak terlibat dalam kebalikannya. Seiring dengan pemikiran yang benar, niat, dan aspirasi, antusiasme akan membantu kita melewati rintangan di jalan.
Membersihkan tubuh kausal - yang antahkarana - lebih sulit dan hanya dapat dilakukan secara tidak langsung melalui praktek-praktek seperti pengamatan, refleksi atas kebenaran suci, dan meditasi. Semua pikiran, perasaan, dan tindakan muncul dalam kesadaran diwarnai dengan warna tertentu - warna tertentu antahkarana kami. Ini menjelaskan seketika seperti atau tidak suka, setuju atau tidak setuju yang muncul dalam setiap kegiatan. Manas tidak memiliki mewarnai sendiri tetapi dipengaruhi oleh pewarnaan dari tubuh kausal, maka dianggapnya sesuai. Ketika mewarnai adalah sattvic, itu akan mencerminkan ketenangan, ketika rajasic itu akan menghasilkan tindakan, ketika tamasic itu menyebabkan inersia.
Meskipun setiap keinginan muncul pertama di manas (karena hubungannya dengan indra dan objek indra yang membangkitkan keinginan), berbagai jenis keinginan yang didukung oleh sikap emosional tertentu, yang disimpan dalam tubuh kausal. Sulit untuk melihat sikap kita sendiri. Kami mengalami kesulitan apalagi melihat paket emosional orang lain. Sikap mereka yang terungkap dalam bahasa, sikap, sifat, dan tingkah laku. Kami telah menutupi kekurangan kita sendiri dan tersembunyi kecenderungan kami dengan selimut pelupa. Kami sekarang membutuhkan keberanian untuk membersihkan akuisisi rahasia dan tersembunyi - kotoran kuno yang warna seluruh keberadaan kita dan menjadi.
Menyeka Out Past dengan Melihat Hadir
Sebelum kita bisa menghapus masa lalu, kita harus melihat ide-ide palsu kita, lampiran, dan sikap. Dalam rangka untuk melihat mereka kita harus sadar dan waspada pada saat tindakan. Kita harus ingat untuk menggunakan kekuatan kita refleksi diri. Dan kita perlu menggunakan akal dan kecerdasan dalam momen refleksi diri.
Sekarang adalah waktu yang tepat untuk observasi sadar dan jujur, bahkan itu adalah satu-satunya kesempatan kita harus membersihkan hambatan kami. Dalam cahaya kesadaran kita akan melihat kekacauan mental kami telah mengumpulkan sejak kecil dan bagaimana warna pemikiran kita, merasakan, dan melakukan. Kami kemudian akan menyadari bahwa kekacauan ini tidak lagi melayani kita atau cocok dengan visi kami memperluas kehidupan. Seperti kita menyadari bahwa lampiran telah menjadi terlalu menyakitkan, kita menjadi bersemangat untuk memberikan mereka. Kemudian kita siap untuk menangani mendalam kami hambatan - sikap balik nafsu dan keengganan.
Metode tiga kali yang mengarah ke pencerahan meliputi pengamatan, diskriminasi, dan penolakan.
Tujuan Observasi
Dengan mengamati dari sudut pandang Saksi, gerakan pikiran yang dikendalikan. Dalam keadaan ini kita melewati ego. Kami tidak bertindak dari sikap subyektif atau mengklaim instan untuk setiap tindakan. Jadi kita tidak begitu terpengaruh oleh suara-suara mencela dalam pikiran, dan tindakan menjadi lebih bebas, lebih tepat, dan lebih kreatif. Kami tidak terpengaruh oleh nafsu atau kebencian, sehingga tindakan yang netral dan tidak menimbulkan konsekuensi. Tapi yang paling penting, dalam aksi tersebut ada sukacita yang lebih, cinta, dan kebahagiaan.
Kedua praktik kuno diskriminasi dan penolakan berhubungan erat dengan praktek observasi. Satu, kita melihat, dua, kita membedakan, tiga, kami meninggalkan.
Sebagaimana telah kita lihat, ketika lampiran dalam dan klaim benar-benar terlihat dalam cahaya kebenaran, mereka larut otomatis. Namun, kecenderungan laten dan mendalam keyakinan dalam jiwa perlu copot dengan tepi yang tajam dari diskriminasi.
Praktek penolakan membantu melepaskan kekacauan batin ide palsu, lampiran, dan klaim. Berbeda dengan yogi dari zaman kuno, kita tidak meninggalkan dunia dan barang-barang kami, melainkan meninggalkan lampiran kepada mereka. Kami melepaskan keterikatan pada semua tiga tingkatan: kausal, halus, dan fisik. Tidak ada gunanya mencoba untuk memberikan sesuatu hanya pada tingkat fisik, keinginan itu masih ada dan hanya melihat sekeliling untuk sesuatu yang lain yang untuk menempelkan dirinya sendiri. Seseorang mungkin menyerah lampiran ke makanan hanya untuk mengembangkan lampiran kelaparan atau olahraga berlebihan. Penolakan tidak menyerah es krim dan kue. Ini adalah praktek spiritual dan sebagai karya tersebut pada tingkat halus dan penyebab yang, meskipun pada gilirannya cenderung menghasilkan efek yang akan tampak jelas pada tingkat fisik. Penolakan sejati menyerah apa yang kita tidak.
PRAKTEK
1. Amati klaim dan gagasan - baik positif maupun negatif - yang Anda miliki tentang diri Anda sendiri, peran yang Anda mainkan, dan aktivitas yang ada di saat yang bersamaan. Tonton manas - pikiran yang bergerak - dan hentikan klaim, pertimbangan batin, dan pikiran berulang tentang diri Anda atau apa pun dengan hanya mengatakan, "Neti! Neti!" - "Bukan ini! Bukan ini!"
2. Amati proses berpikir. Hindari bahasa yang memperkuat klaim dan kepercayaan salah, seperti "Saya ini atau itu"; "Aku tidak bisa"; "Saya tidak pernah"; "milikku" atau "milikku".
3. Amati dan lepaskan perasaan negatif, niat buruk, penyesalan, rasa bersalah, dan penyesalan.
4. Amati sikap yang ditandai oleh muatan emosional yang timbul pada saat suatu peristiwa atau kegiatan. Biarkan manas menjadi diam. Lepaskan sikap dan kembali ke pengamat bisu.
5. Praktikkan penolakan dan diskriminasi. Lepaskan keyakinan dan gagasan usang tentang diri Anda dan kenyataan. Anda mungkin ingin menuliskan sikap yang paling menyusahkan dan membakar daftar itu sementara Anda dengan sadar meninggalkannya dan menawarkannya kepada Satu Diri.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Lindisfarne Books. © 2001. www.lindisfarne.org
Pasal Sumber
Menjadi Kesadaran Bliss: Panduan Seeker
oleh Astrid Firtzgerald.
Menjadi Sadar Kebahagiaan adalah ringkasan kebijaksanaan yang kaya, mendalam, dan mudah diakses yang akan membantu mengarahkan orang ke arah pencarian spiritual yang lebih bermanfaat. Dengan menggambar pada serangkaian sumber yang memukau, termasuk wawasan GI Gurdjieff dan PD Ouspensky serta tradisi spiritual Timur, buku ini memberikan penjelasan yang jelas dan meyakinkan tentang struktur batin manusia yang sebenarnya dan bagaimana hal itu dapat dikembangkan untuk potensi penuhnya.
Info / Pesan buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.
tentang Penulis
Astrid Fitzgerald adalah seorang seniman, penulis, dan siswa penuh gairah dari Filsafat Perennial yang telah menerapkan prinsip-prinsip untuk hidupnya dan seni selama lebih dari tiga puluh tahun. Dia adalah penulis Sebuah Artis Kitab Inspirasi: Kumpulan Pemikiran tentang Seni, Artis, dan Kreativitas (Lindisfarne Books, 1996), dan merupakan anggota dari Masyarakat untuk Studi Manusia Berada di New York City.
