Ketika kita melihat ke cermin, kita melihat "saya": kombinasi fitur tertentu yang sesuai dengan ide kita tentang siapa kita. Kami juga merasakan sensasi bahwa gerakan diri di cermin berada di bawah kendali kami - kami memiliki perasaan agensi dan kepemilikan terhadap gambar cermin.
Tetapi diri kita terhubung dengan di cermin melampaui saat ini. Meskipun ciri-ciri kita menua, kita menganggap diri di cermin terkait erat dengan anak, remaja, dewasa muda, yang pernah berdiri di depan kita dalam refleksi kita. Kami melihat mereka sebagai orang yang sama yang akan bergerak maju ke masa depan - karakter utama dalam kisah hidup kita.
Ini mengejutkan, karena diri di cermin tidak hanya secara fisik berbeda dari diri masa lalu, atau diri masa depan (sel kita terus menua dan diganti), tetapi berbeda secara kognitif. Proses mental kita matang, pilihan, impian, dan aspirasi kita berubah - bahkan kepribadian kita berada dalam fluks konstan.
Jadi persepsi kita tentang diri sebagai entitas yang stabil adalah ilusi. Pikiran manusia dirancang untuk memberi tahu kita sebuah kisah dunia yang koheren, konsisten dengan pengalaman masa lalu. Di mana ada celah yang harus diisi, pikiran mengisinya. Inilah yang membuat beberapa peneliti dan filsuf berpikir diri sebagai ilusi pamungkas. Tetapi bagaimana "ilusi diri" berkembang, dan apa yang terjadi ketika itu larut?
Bayi dan memori
Kita dilahirkan agen subyektif, mampu merasakan sensasi, mengalami emosi positif dan negatif dan dengan sengaja membimbing tindakan kita sendiri. Tetapi baru pada akhir masa bayi kita dapat melangkah keluar dari pengalaman pribadi dari diri sendiri ini, secara reflektif merefleksikan diri kita dari sudut pandang orang kedua, seperti yang diilustrasikan dengan rapi oleh timbulnya mencerminkan pengakuan diri pada usia dua tahun.
Gagasan "aku" yang pertama kali ditangkap oleh pengenalan cermin terdiri dari pengetahuan diri faktual (termasuk informasi tentang ciri-ciri fisik dan karakter kepribadian kita) dan pengetahuan diri autobiografis (termasuk informasi tentang peristiwa yang telah terjadi pada kita di masa lalu, dan acara yang direncanakan untuk masa depan).
"Aku" yang melekat dalam memori diakui oleh para filsuf awal termasuk Hume dan Locke, dan hubungan antara diri dan memori terus memandu teori modern tentang pemrosesan otobiografi. Hubungan dekat antara diri dan memori memberikan satu penjelasan untuk teka-teki “amnesia masa kecil”- fakta bahwa orang dewasa tidak memiliki ingatan yang bertahan sebelum usia dua tahun.
Sampai anak-anak memiliki gagasan tentang "aku" yang memungkinkan mereka untuk melabuhkan ingatan peristiwa, mereka tidak mungkin dapat mulai membangun dan mengambil narasi kehidupan pribadi. Kami penelitian mengukur pengetahuan diri faktual anak-anak berusia empat hingga enam tahun dengan meminta mereka untuk memberikan deskripsi diri, di samping kemampuan mereka untuk "melabeli" ingatan sebagai kenangan mereka sendiri (misalnya dengan mengingat serangkaian tindakan yang telah mereka lakukan, atau yang gambar telah muncul dengan wajah mereka sendiri). Bersama-sama, kemampuan-kemampuan ini merupakan prediksi kemampuan mereka untuk mengambil perincian spesifik, otobiografi dari kehidupan mereka (seperti narasi penuh tentang hari pertama sekolah atau pembibitan).
Oleh karena itu penelitian kami memberikan dukungan kuat untuk gagasan bahwa pengembangan memori otobiografi tergantung pada pengembangan representasi diri yang lebih luas. Tapi apa arti hubungan yang erat antara diri dan ingatan ini untuk rasa diri di usia tua, ketika ingatan bisa menurun?
Demensia dan gangguan pengenalan diri
Sekitar satu dari tiga orang yang lahir di 2019 akan menderita singkat akal dalam hidup mereka. Salah satu gejala yang paling menyedihkan dari kondisi ini adalah perasaan kehilangan identitas yang terkait dengan menurun otobiografi dan / atau pengetahuan diri faktual.
Salah satu hal yang paling menyedihkan tentang demensia adalah kehilangan identitas autobiografi seseorang. Shutterstock
Mendasar gangguan dalam pengakuan diri telah dilaporkan pada demensia tahap akhir. Beberapa penderita gagal mengenali diri mereka sendiri dalam foto atau cermin, tidak dapat menghubungkan pengalaman diri mereka saat ini dengan diri di masa lalu. Apakah gangguan dalam ilusi diri ini menunjukkan bahwa diri hilang? Tidak jika kita menggunakan model pengembangan untuk mengenali pentingnya hak pilihan - blok bangunan pertama diri.
Mayoritas studi demensia telah difokuskan link antara pengenalan diri konseptual atau pemrosesan otobiografi dan identitas, mengabaikan ide agensi. Namun, berperilaku dengan sengaja dan membuat niat kita dikenali oleh orang lain adalah dasar bagi pengalaman kedirian pertama kita.
Meskipun repertoar sosial bayi relatif terbatas, interaksi positif yang memperkuat hak pilihan (seperti emosi yang menenangkan dan terlibat dalam percakapan awal) dengan mudah didukung oleh orang tua dan pengasuh dan dianggap berada di akar hubungan lampiran aman. Mungkinkah pendekatan pengasuhan ini juga diterapkan di ujung lain dari masa hidup untuk mempertahankan koneksi antara orang-orang?
Kami sedang merencanakan serangkaian studi untuk mengeksplorasi kemungkinan ini. Langkah pertama adalah menentukan apakah pembubaran diri mengikuti langkah yang sama dengan perkembangannya. Jika akses ke tingkat representasi diri yang lebih tinggi (seperti pengetahuan diri faktual dan otobiografi) hilang pertama, perasaan agensi mungkin merupakan aspek diri terakhir yang tersisa.
Jika ini masalahnya, pada akhirnya akan penting untuk menemukan cara untuk secara positif memperkuat pengalaman penderita demensia dari tindakan mereka sendiri (misalnya, dengan memberi mereka peluang sederhana untuk memiliki efek positif pada dunia, seperti menggerakkan tangan mereka untuk mengaktifkan musik) dan hubungan emosional mereka dengan pengasuh (menenangkan emosi negatif, tertawa bersama), melebihi dan di atas aspek konseptual diri (seperti mendorong untuk mengingat kembali pengetahuan diri).
Meskipun sudut pandang orang kedua kita tentang diri mungkin ilusi dan kita semua mengalami penuaan, diri jasmani kita dan rasa hak pilihan yang kita miliki dibangun untuk membuat koneksi dengan dunia, dan membawa kita dari buaian ke liang kubur.
tentang Penulis
Josephine Ross, Dosen Pengembangan Psikologi, University of Dundee
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Penuaan Baru: Hidup Lebih Cerdas Sekarang untuk Hidup Lebih Baik Selamanya
oleh Dr. Eric B. Larson
Buku ini menawarkan saran praktis untuk penuaan yang sehat, termasuk tip untuk kebugaran fisik dan kognitif, keterlibatan sosial, dan menemukan tujuan di kemudian hari.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Dapur Zona Biru: 100 Resep untuk Hidup hingga 100
oleh Dan Buettner
Buku masak ini menawarkan resep yang terinspirasi oleh pola makan orang-orang di "zona biru" dunia, tempat penduduk biasanya hidup hingga 100 tahun atau lebih.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penuaan Mundur: Membalikkan Proses Penuaan dan Terlihat 10 Tahun Lebih Muda dalam 30 Menit Sehari
oleh Miranda Esmonde-Putih
Penulis menawarkan serangkaian latihan dan perubahan gaya hidup untuk meningkatkan kebugaran fisik dan vitalitas di kemudian hari.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Paradoks Umur Panjang: Cara Mati Muda di Usia Tua
oleh Dr. Steven R. Gundry
Buku ini menawarkan saran tentang penuaan yang sehat, termasuk tips diet, olahraga, dan manajemen stres, berdasarkan penelitian terbaru dalam ilmu umur panjang.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Otak yang Menua: Langkah Terbukti Mencegah Demensia dan Mempertajam Pikiran
oleh Timothy R. Jennings, MD
Penulis menawarkan panduan untuk menjaga kesehatan kognitif dan mencegah demensia di kemudian hari, termasuk tips diet, olahraga, dan manajemen stres.
