Foto kredit: Sharon Mollerus, Flickr

Ada ritme tertentu untuk ayunan hubungan saudara. Kami membenci saudara dan saudari kami di masa kecil. Kami mendukung mereka di masa dewasa. Kami menuntut mereka setelah membaca surat wasiat. Koreografer tari ini, seperti dalam banyak hal lainnya, adalah kompetisi. Ketika kami melobi orang tua kami untuk kasih sayang dan penghasilan mereka, kami membuat klaim atas sumber daya yang terbatas. Dan karena saudara-saudara kita juga mengharapkan pemotongan mereka, kita pasti akan terlibat konflik dengan mereka.

Apa yang tersirat di masa kanak-kanak dan sering dibuat eksplisit di masa dewasa nanti, ketika harta keluarga terbagi dan seseorang tidak senang dengan nasib mereka, adalah bahwa kita pada saat itu bersaing dengan saudara kita di atas orang lain; orang-orang dari rumah tangga lain tidak berhak atas sumber daya orang tua kami, dan kami tidak berhak atas milik mereka. Dalam periode yang panjang dan bahagia antara masa kanak-kanak dan warisan, bagaimanapun, kita harus bersaing untuk pekerjaan dan cinta dengan penantang dari luar keluarga kita. Persaingan antara saudara kandung begitu rileks, dan saudara-saudari kita menjadi teman-teman kita juga.

Kami lebih mungkin berbagi salinan gen kami dengan kerabat darah daripada dengan orang lain. Ini menciptakan minat bersama dalam kesuksesan mereka, karena produksi keponakan dan keponakan adalah reproduksi gen kita secara bersamaan. Maka, seiring waktu evolusi, gen yang menyebabkan pembawa mereka peduli terutama bagi keluarga mereka menemukan jalan mereka ke dalam segala sesuatu dari mikroba untuk tanaman dan binatang, termasuk manusia. Memang, ahli zoologi Amerika Richard Alexander, yang meninggal baru-baru ini, pernah menulis bahwa kita seharusnya berevolusi menjadi nepotists yang sangat efektif, dan kita harus memiliki berkembang tidak ada sama sekali '. Akibatnya, saudara kandung jarang saling membunuh. Tetapi ketika mereka melakukannya, motifnya biasanya kompetitif.

Psikolog Kanada Martin Daly, yang adiknya sendiri secara singkat menguburnya hidup-hidup ketika dia masih bayi, mempelajari fratrikida - pria yang membunuh saudara-saudara mereka - bersama mendiang istrinya dan sesama psikolog Margo Wilson. Satu-satunya kasus yang dapat mereka temukan dalam catatan etnografi berasal dari masyarakat pertanian dengan warisan patrilineal: masyarakat di mana kekayaan dapat diakumulasikan dan akses kepadanya dibatasi oleh kekeluargaan, sehingga meningkatkan persaingan dalam keluarga. Itu mayoritas pembunuhan-pembunuhan ini merupakan perselisihan atas properti dan otoritas, sebuah tema yang kemudian mereka temukan lagi dalam pembunuhan-pembunuhan di masyarakat industri.

Kenalan yang tidak terkait saling membunuh lebih sering, tentu saja, dan jauh lebih sedikit. Pria, yang merupakan pelaku utama kekerasan mematikan di mana-mana, telah mengirim orang lain untuk provokasi terkecil: dorongan, penghinaan, tatapan kotor. Perselisihan seperti itu sangat umum dan sangat lincah sehingga para kriminolog memberi mereka kategori motif mereka sendiri, pertengkaran samar-samar tentang asal-usul yang relatif sepele. Namun bagi pria yang terlibat, ada sedikit hal yang sepele tentang mereka. Mereka adalah cerminan dari persaingan atas status di antara tetangga dan manfaat yang sangat nyata, seperti uang dan kekuasaan, yang menyertainya.

Competisi skala ke lanskap, sehingga menimbulkan kontur ditarik ketat atau lebar tergantung pada sumber daya. Calon untuk promosi internal di pabrik lokal bekerja di gedung yang sama dan bertanggung jawab untuk tinggal di kota yang sama, menciptakan persaingan lokal: orang-orang yang berinteraksi langsung dengan kita juga merupakan pesaing terdekat kita. Namun, kandidat untuk menyewa eksternal di perusahaan teknologi multinasional mungkin tinggal di mana saja di dunia, menciptakan persaingan global: segelintir orang yang kita berinteraksi tidak lebih dari pesaing kita daripada banyak orang lain yang tidak akan pernah kita temui.

Persaingan lokal menghambat kerja sama, sementara persaingan global memupuknya. Kami melihat ini dalam evolusi agresi di tawon ara berkompetisi untuk pasangan yang sama. Tetapi kita juga melihatnya pada manusia, dalam eksperimen di mana orang bermain game ekonomi, membuat keputusan yang saling menguntungkan yang membantu atau keputusan egois yang menyakiti peluang mitra mereka untuk memenangkan uang dengan mendapatkan poin. Jadi satu belajar setelah lain, peserta membuat pilihan yang lebih egois di bawah kompetisi lokal, ketika mereka diberitahu bahwa mereka harus menjadi mitra terbaik mereka untuk mengumpulkan uang mereka. Sebaliknya, mereka membuat pilihan yang lebih bermanfaat di bawah persaingan global, ketika mereka harus mendapatkan skor di bagian atas semua peserta - terlepas dari bagaimana kinerja mitra mereka - untuk mengumpulkan.

Efek dari persaingan lokal sangat berat dalam menghadapi ketidaksetaraan. Beberapa sumber daya memiliki nilai lebih dari yang lain, menciptakan ketidaksetaraan antara mereka yang menang dan yang tidak, dan karenanya mereka layak diperjuangkan. Tetapi persaingan lokal menguatkan efek ini, membuat perbedaan kecil dalam taruhannya menjadi besar. Sendiri kerja, peserta dalam permainan ekonomi membuat pilihan egois lebih sering karena ketidaksetaraan meningkat, menyebabkan mereka terlibat dalam 'perkelahian' dengan mitra mereka yang merugikan mereka. Namun, mereka berjuang paling sering di bawah kompetisi lokal, bahkan ketika hanya ada sedikit ketidaksetaraan di antara mereka, dan kehilangan banyak poin lagi sebagai hasilnya.

Ini mungkin menjelaskan beberapa pola yang sebaliknya membingungkan dalam kekerasan di dunia nyata. Dalam bukunya Membunuh Kompetisi (2016), Daly menunjukkan bahwa tingkat pembunuhan tinggi di tempat-tempat dengan tingkat ketidaksetaraan yang lebih besar dan rendah di tempat-tempat dengan tingkat ketidaksetaraan yang lebih rendah. Namun, jika persaingan lokal memperkuat efek ketidaksetaraan pada pembunuhan dan persaingan global yang menenangkannya, maka perubahan dalam perdagangan manusia dan migrasi - persaingan yang tersebar di wilayah yang lebih besar dari populasi - dapat mematahkan korelasi sederhana yang kita harapkan antara ketimpangan dan pembunuhan dari waktu ke waktu. Ketimpangan dapat tumbuh, misalnya, pada saat yang sama persaingan itu menjadi global, dengan yang terakhir secara tajam mengurangi dampak dari yang sebelumnya.

Logika yang sama juga bisa menjelaskan perang sipil. Ketimpangan di seluruh negeri tidak membantu memprediksi risiko bahwa sekelompok orang yang tinggal di negara itu akan mengangkat senjata melawan pemerintah. Tetapi ketidaksetaraan antara kelompok itu dan yang memerintah tidak. Ini adalah perpanjangan sederhana dari logika kompetitif: persaingan agak global, dan para pesaing menggunakan jaringan lokal keanggotaan kelompok, seperti etnisitas, untuk berkolaborasi dalam rangka mengamankan sumber daya politik dan ekonomi untuk diri mereka sendiri, dengan mengorbankan kelompok lain. Dengan demikian, dengan bantuan ketidaksetaraan, persaingan global mengubah kerjasama di tingkat organisasi sosial yang lebih rendah menjadi konflik pada tingkat yang lebih tinggi.

Cara kompetisi itu didistribusikan di masyarakat memiliki pengaruh besar, namun diabaikan, terhadap kehidupan kita. Karena terkonsentrasi di dalam rumah tangga dan di dalam lingkungan, itu membawa perselisihan keluarga dan jalan-jalan yang bermusuhan. Karena menyebar lebih jauh dari pusatnya, bagaimanapun, efeknya melemah, dan isyarat niat baik dan kepercayaan muncul sebagai gantinya. Keberadaan kota, perusahaan, dan pemerintah memberi kesaksian akan kekuatan persaingan yang menyebar ini, dibangun karena mereka berada di belakang persaingan dengan orang lain, di tempat lain.

Tentang Penulis

DB Krupp adalah asisten profesor kriminologi dan direktur laboratorium SALT di Universitas Lakehead di Ontario, serta rekan dalam evolusi dan pemerintahan dengan One Earth Future.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon