Sarkao / Shutterstock.com

Beberapa tahun yang lalu, saya menemukan diri saya di pantai seks publik di Perancis selatan tujuan penelitian. Tidak mengejutkan, saya mengalami beberapa dilema etis. Karena saya sedang meneliti etika seksualitas, penelitian saya melibatkan kemungkinan berhubungan seks dengan pria dan wanita di pantai.

Pertanyaan apakah saya "harus" atau "bisa" melakukannya diperumit oleh sejumlah faktor. Saya seorang wanita. Saya aneh Saya seorang akademisi. Pada saat itu, saya juga berada dalam hubungan yang (semakin) semakin sulit dengan seorang pria yang adalah seorang filsuf. Mengingat semua faktor kompleks ini, saya sangat membutuhkan bantuan etis yang didukung oleh filsafat (yang saya baca dan hormati) yang tidak menghakimi, dan sejalan dengan seksualitas saya. Tetapi filosofi ini - ke mana pun saya menoleh untuk menemukannya - tidak ada.

Etika adalah bidang filsafat yang mencari dasar bagaimana kita seharusnya jalani hidup kita. Ia berupaya menyediakan kerangka kerja untuk melakukan hal yang "benar". Kerangka kerja ini didasarkan pada ide-ide filosofis Barat konvensional. Misalnya, pemikiran etis konvensional menganggap homoseksualitas sebagai “isu", Daripada karakteristik yang melekat pada tubuh. Teori etika John Finnis, misalnya, baru-baru ini berpendapat bahwa etika homoseksualitas masih bisa dibahas.

Ilustrasi René Descartes tentang dualisme. Wikimedia Commons

Sebagian besar filosofi ini sangat dipengaruhi oleh Rene Descartes's konsep dualisme, yang memisahkan substansi tubuh dan pikiran. Ide dualisme ini adalah akar dari kanon filosofis, dari Immanuel Kant, ke Friedrich Nietzsche, hingga David Hume. Didirikan dalam keunggulan pengetahuan dan rasionalitas, filosofi-filosofi ini berujung pada ide di jantung filsafat liberal John Rawls dan Ronald Dworkin: bahwa agar debat menjadi moral, ia harus mampu bersikap rasional. Ini agar kita dapat menggunakan pikiran kita untuk menilai tindakan diri kita sendiri dan orang lain.

Beberapa filsuf Barat lebih radikal, seperti Baruch Spinoza, seorang kontemporer dari Descartes. Pekerjaan utamanya, Etika, menentang dualisme Cartesian dengan menyatukan tubuh dan pikiran, Tuhan dan substansi. Ini juga sangat mempengaruhi filsafat Barat modern, terutama yang besar, modis pemikir kontinental seperti Martin Heidegger, John Paul Sartre dan Jacques Derrida, yang semuanya berusaha menempatkan tubuh pada istilah filosofis yang setara dengan pikiran. Meskipun merupakan lompatan ke depan, filsafat ini masih tidak menempatkan semua tubuh perempuan pada pijakan filosofis yang sama dengan pikiran para lelaki yang menulisnya.

Sebuah kanon jantan kulit putih

Semua nama yang tercantum di atas adalah pria kulit putih. Tentu saja ada tubuh besar karya feminis (biasanya kulit putih), tetapi ini digambarkan sebagai feminisme, bukan filsafat. Ini berarti bahwa kita memiliki filosofi yang dibangun oleh laki-laki, memakai alas kejeniusan, yang mendefinisikan dan terus mendefinisikan filsafat melalui warisan rasional mereka.

Ini terlepas dari kenyataan bahwa Kant dan Hume berada rasis dan Aristoteles ("Bapak filsafat Barat") adalah seksis. Heidegger adalah anggota pesta Nazi, dan sebagai seorang profesor memulai perselingkuhan dengan muridnya saat itu, Hannah Arendt. Argumennya adalah bahwa para filsuf ini tidak secara sosial tercerahkan seperti kita, mengingat kekhasan sejarahnya, jadi kita harus terus menghargai ide-ide mereka, jika bukan tubuh mereka.

Desakan Cartesian ini bahwa filsafat dapat dipisahkan dari tubuh yang menulisnya, dapat berbahaya. Laki-laki yang seksis, rasis, kuat (dan kadang-kadang kasar) telah dianugerahi wewenang untuk menciptakan dasar bagaimana kita menilai seks. Kami memberikan filosofi ini dengan otoritas atas semua tubuh: wanita kulit berwarna, wanita aneh, wanita trans, wanita yang suka berhubungan seks dalam semua jenis cara, wanita yang penindasan dan serangannya mempertahankan pihak berwenang jenius filosofis ini. Para filsuf ini berbahaya karena otoritas mereka dapat menginformasikan selera seksual kita, dan apa yang “dapat diterima”. Aturan-aturan ini mendorong kita untuk mengabaikan kompleksitas etika kehidupan perempuan.

Bagaimana sebuah kanon pria kulit putih dapat melakukan keadilan terhadap kompleksitas wanita? Saeki / Shutterstock.com

Kesenangan wanita

Filosofi ini tidak membantu saya dalam dilema etika saya, karena mereka tidak ditulis untuk saya, tubuh saya dan seksualitas saya. Untungnya, di dunia di luar filsafat, asumsi inti tentang seksualitas perempuan sedang dibongkar.

Akademis Omise'eke Tinsley menulis untuk memberdayakan seksualitas perempuan kulit hitam pada umumnya, dan melawan “misogynoir”, Seksisme khusus terhadap perempuan kulit hitam. Sang penulis Rabu MartinSementara itu, secara sistematis membongkar mitos bahwa perempuan adalah yang monogami, dibandingkan dengan kegelisahan seksual bawaan pria.

Gerakan untuk “mengoreksi” ide-ide dominan tidak hanya tentang sosiologi hasrat perempuan, tetapi juga sains. Itu OMGyes Proyek ini menggunakan penelitian dan pengalaman perempuan untuk mendefinisikan kembali ilmu kenikmatan perempuan. Itu Galeri Vulva sedang melakukan pekerjaan revolusioner dalam pendidikan seks dan mewakili vulva perempuan dan kisah-kisah pemiliknya.

Sayangnya, kita tidak lebih dekat untuk menemukan etika filosofis yang cocok dengan pemahaman yang berkembang tentang seksualitas perempuan. Ada filosofi praktis yang dikemukakan oleh Dossie Easton dan Janet Hardy di Pelacur Etis, tapi ini diarahkan untuk orang-orang yang banyak. Dan kode eksplisit semacam itu dapat dilihat sebagai tidak seksi, belum lagi bahwa beberapa orang mungkin menganggap diri mereka sebagai pelacur monogami, atau sesuatu di antaranya. Mungkin sebagian dari kita tidak mau disebut pelacur. Dan mungkin ada orang yang lebih suka tidak etis. Dalam lanskap filosofis saat ini, siapa yang bisa menyalahkan mereka?

Etika seksual masa depan

Jadi secara filosofis, kami belum move on. Filsuf psikoanalitik Alenka Zupan?i?'s Apa itu Seks bertujuan untuk memberi tahu kita apa itu seks dalam istilah psikoanalitik dan filosofis modern. Tetapi ini tidak membantu kita menemukan jenis etika seksual baru dalam terang apa yang telah kita temukan dan terus temukan tentang pengalaman praktis seksual perempuan. Untuk melakukannya, saya berpendapat bahwa kita perlu bergerak melampaui otoritas bahkan kanon filosofis “radikal” benua pria.

Dalam dilema etika saya sendiri, etika konvensional tidak membantu saya. Bahkan, mereka menjadi bagian dari dilema, karena bagaimanapun saya menghargai perspektif dan menguatkan kata-kata pasangan saya, karena dia adalah seorang filsuf. Saya juga duduk di pantai itu berpikir bahwa keinginan saya salah, karena mereka tidak cocok dalam kategori tertentu, yang berarti saya tidak berhak mendapat perlakuan etis.

Juga, sebagai seorang akademisi, saya tidak hanya harus objektif dan tidak berkeinginan, saya juga harus menghargai ide daripada sensasi tubuh. Saya seharusnya rasional dan beroperasi secara etis sambil melakukan pelecehan seksualitas. Etika Barat tidak mendukung kekuatan tubuh saya, tetapi kehancurannya.

Semua ini untuk mengatakan bahwa filsafat dan penelitian konvensional tidak akan mengembangkan etika baru untuk seksualitas perempuan. Sebaliknya, sebagai saya berdebat dalam kisah saya menemukan etika seksual saya sendiri, kita membutuhkan etika kebaikan hati, untuk diri kita sendiri dan orang lain. Dan itu perlu dibangun di atas serangan orgasmik yang menyeluruh: pada filsafat Barat.

Tentang Penulis

Victoria Brooks, Dosen Hukum, University of Westminster

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon