Ada Upacara Pernikahan Same-Sex di Roma Renaissance
Potret seorang pemuda Artist: Raphael (1483-1520)

Pada akhir abad 16, esai Prancis terkenal Michel de Montaigne menulis tentang dua pernikahan di antara orang-orang dari jenis kelamin yang sama. Yang pertama melibatkan wanita di Prancis timur, yang kedua adalah sekelompok pria di Roma.

Pada saat itu, perkawinan sesama jenis tidak dikenali oleh hukum agama atau perdata, dan sodomi - istilah yang mencakup berbagai tindakan seksual - adalah sebuah kejahatan. Akibatnya, ketika mereka yang terlibat ditemukan, mereka biasanya dibawa ke pengadilan dan dihukum, kadang-kadang karena kematian.

Episode ini, bersama dengan banyak lainnya, mengungkapkan bahwa bahkan di Eropa Renaisans, Pernikahan adalah isu yang sangat diperebutkan.

Perkawinan antara dua pria atau dua wanita mungkin tampak seperti sebuah konsep yang baru muncul dalam beberapa dekade terakhir. Selama berabad-abad, bagaimanapun, pasangan sesama jenis telah menyesuaikan pernikahan dengan cara mereka sendiri. Saya menyelidiki sebuah contoh penting dari hal ini - yang kedua dari dua kasus yang diceritakan oleh Montaigne - dalam buku terbaru saya "Pernikahan Seks yang Sama di Roma: Seksualitas, Identitas dan Komunitas di Eropa Modern Awal. "

Sebuah institusi yang berkembang

Sepanjang Abad Pertengahan, pernikahan melibatkan tidak hanya dua individu tetapi juga keluarga mereka, masyarakat lokal, dan otoritas sekuler dan agama. Masing-masing memiliki gagasan, prioritas, dan tujuan yang berbeda - kadang bertentangan.

Dari abad 12th, Gereja Katolik menganggap perkawinan sebagai sakramen yang hanya membutuhkan persetujuan gratis dari pasangan, dalam bentuk pertukaran sumpah. Sebagai lembaga sosial, bagaimanapun, pernikahan biasanya didasarkan pada kontrak hukum untuk pengalihan harta (mas kawin pengantin wanita), yang ditandatangani di depan notaris.

Abad 16th adalah periode DAS yang melihat perubahan yang menyapu dan pengenalan persyaratan baru yang ketat yang dirancang untuk mencegah persatuan klandestin (atau rahasia) yang dihadapi oleh kepala keluarga. Di negara-negara yang beralih ke salah satu agama Reformed atau Protestan yang baru, pernikahan tidak lagi menjadi sakramen, dan undang-undang disahkan memperkuat kontrol orang tua atas anak-anak mereka yang bergantung.


grafis berlangganan batin


Sebagai tanggapan atas tekanan dari pemerintah sekuler, Gereja Katolik juga memodifikasi posisinya di 1563, ketika Konsili Trente memutuskan bahwa sebuah pernikahan harus dilakukan di gereja paroki, oleh seorang imam yang diotorisasi, dihadiri oleh saksi, dan pengikut proklamasi "banns" (pengumuman umum upacara tersebut).

Perubahan dalam undang-undang tidak selalu segera diterjemahkan ke dalam perubahan dalam praktik. Situasi keraguan atau perselisihan biasa terjadi dan sering berakhir di pengadilan.

Di pinggiran kota kepausan

Inilah latar belakang yang mudah berubah dimana perkawinan antara pria di Roma ditetapkan.

Setelah mengumpulkan informasi dari beberapa sumber - kiriman diplomatik, buletin, fragmen transkrip percobaan dan surat wasiat singkat - gambaran yang jauh lebih lengkap, jika tidak lengkap, tentang apa yang terjadi muncul.

Pada hari Minggu sore di bulan Juli 1578, sekelompok pria yang cukup besar berkumpul di Saint John di Latin Gate, sebuah gereja yang indah namun terpencil di tepi luar kota Roma. Banyak dari mereka adalah teman yang pernah bertemu di sana pada kesempatan sebelumnya. Mereka kebanyakan adalah imigran miskin dari Spanyol dan Portugal tapi termasuk beberapa imam dan biarawan. Mereka makan dan minum di atmosfir yang meriah, namun anehnya ditundukkan. Tiba-tiba tiba-tiba bingung dan takut dengan kedatangan polisi, yang menahan 11 dari mereka yang hadir. Sisanya melarikan diri.

Otoritas Romawi telah diberi tahu tentang rencana kelompok tersebut untuk merayakan sebuah pernikahan, mungkin bukan untuk pertama kalinya, di antara dua anggotanya. Pada akhirnya, pernikahan antara Gasparo dan Gioseffe tidak terjadi: Yang terakhir - dilaporkan sakit - gagal muncul. Tapi Gasparo termasuk di antara mereka yang dipenjara, dan setelah menjalani persidangan yang berlangsung tiga minggu, dieksekusi.

Sifat dan tujuan yang pasti dari upacara yang dimaksud tetap tidak pasti. Beberapa sumber menggambarkan pernikahan yang dirayakan setelah Misa. Yang lainnya merujuk pada pemberian cincin, seorang pertapa yang meresmikan atau remaja mengambil bagian dalam kendala atau bahkan menyamar sebagai wanita.

Yang kita tahu pasti adalah sore itu berujung pada puncaknya, seperti kebanyakan pernikahan pada saat itu, dalam pesta perayaan dan penyempurnaan persatuan - yaitu, dalam pasangan (dan, dalam hal ini, mungkin juga orang lain) berhubungan seks.

Seperti suami istri?

Meskipun hal yang sama tidak berlaku untuk semua anggota kelompok, Gasparo dan Gioseffe sesuai dengan norma gender yang ditetapkan saat melakukan hubungan intim: Menurut bukti dari persidangan, yang terakhir mengambil peran "laki-laki" (penetratif), yang merupakan "perempuan" reseptif) satu.

Namun, dalam hal lain, hubungan mereka tidak mirip dengan pasangan tradisional. Yang terpenting, Gioseffe adalah seorang biarawan, dicegah untuk menikah di mata Gereja. Keterikatan Gioseffe ke sebuah biara juga berarti bahwa tidak mungkin pasangan tersebut merencanakan untuk hidup bersama. Ini membedakan mereka tidak hanya dari pria dan wanita yang menikah tapi juga dari pasangan suami istri yang kita kenal sejak kapan, yang - seperti wanita yang digambarkan oleh Montaigne - sering kali membentuk rumah tangga biasa, dengan satu cross-dressing dan hidup sebagai manusia.

Mengingat perilaku kelompok yang umumnya bersifat promiscuous, tampaknya sama-sama tidak mungkin bahwa Gasparo dan Gioseffe bermaksud untuk memulai hubungan seksual yang eksklusif dan karena itulah mereka percaya bahwa sakramen akan menghapus keberdosaan bahwa Gereja melekat pada semua seks di luar nikah.

Akhirnya, tujuan pesta mengikuti rencana pernikahan itu tidak bersifat pribadi atau religius tapi komunal. Terlepas dari kenyataan bahwa ini sangat meningkatkan kemungkinan bahwa orang-orang akan tertangkap, sangat penting bagi mereka sebagai cara untuk mengekspresikan dan membangun rasa memiliki komunitas. Teman-teman sosial yang terpinggirkan di Latin Gate pada kenyataannya telah mengembangkan beberapa karakteristik subkultur seksual, seperti yang kemudian ditemukan di kota-kota besar di Eropa pada abad XNI. Dengan berbagai cara, mereka mengantisipasi jaringan "Mollies" di London dan Paris ' "Gens de la manchette" ("Man of the cuff"), dengan tempat pertemuan reguler mereka, kegiatan sosial dan slang bersama.

Bukti kemudian menunjukkan beberapa motivasi di balik pernikahan Romawi. Karena teman-teman tersebut menerima upacara tersebut dengan cukup serius untuk menghadapi risiko yang cukup besar, kemungkinan besar mereka harus mengenali dan memberi sanksi kepada Gasparo dan hubungan Gioseffe, dengan mengklaim bahwa persatuan semacam itu harus dimungkinkan. Pada saat yang sama, mungkin juga ada unsur menyenangkan, parodiing dan secara halus mengkritik unsur-unsur pernikahan tradisional.

Argumen untuk kesetaraan pernikahan?

Dalam satu pengertian, konteks untuk memperpanjang hak pernikahan pasangan sesama jenis saat ini sangat berbeda dari abad ke XNIX, ketika kebanyakan pernikahan tidak didasarkan terutama pada cinta dan tidak menetapkan kesetaraan hukum di antara pasangan.

Setelah perubahan yang dilakukan oleh gerakan hak-hak perempuan di paruh kedua abad 20th membuat institusi lebih adil Aktivis gay dan lesbian mengadopsi persamaan perkawinan sebagai tujuan utama mereka.

Namun demikian, cerita dari abad 16 menunjukkan bahwa pernikahan tidak pernah menjadi fenomena universal dan tetap. Ini memiliki sejarah yang diperebutkan, yang tidak termasuk dan termasuk pasangan sesama jenis, yang telah mengklaim pernikahan dengan persyaratan mereka sendiri.

Bila dilihat melalui lensa ini, upacara yang direncanakan pada sore musim panas di Roma menggulingkan narasi bahwa kemenangan politik baru-baru ini merupakan puncak dari sebuah kampanye modern abad 20. Teman-teman yang bertemu di Latin Gate menawarkan contoh mencolok tentang bagaimana pasangan sesama jenis telah lama mengklaim hak untuk menikah dan, pada saat bersamaan, menantang beberapa norma tradisional pernikahan.

Tentang Penulis

Gary Ferguson, Douglas Huntly Gordon Profesor Prancis yang terhormat, University of Virginia

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon