Millennial Bashing In Medieval Times: Sama Tua, Sama Tua?
Foto kredit: Alagich Katya. (CC-by-2.0)

Sebagai seribu tahun dan seorang guru milenium, saya semakin lelah memikirkan potongan-potongan yang menyalahkan generasi saya karena mengacaukan segalanya.

Daftar gagasan, hal dan industri yang milenium telah hancur atau saat ini sedang rusak sangat lama: sereal, department store, tanggal makan malam, judi, kesetaraan gender, golf, makan siang, pernikahan, bioskop, serbet, sabun, setelan dan pernikahan. Dalam gaya milenium sejati, menyusun daftar seperti ini telah menjadi meme.

Sebuah benang merah dalam potongan-potongan hit ini adalah gagasan bahwa milenium malas, dangkal dan mengganggu. Ketika saya memikirkan teman-teman saya, banyak di antaranya lahir di 1980, dan mahasiswa sarjana saya, yang sebagian besar lahir di 1990, saya melihat sesuatu yang berbeda. Milenium yang saya tahu didorong dan terlibat secara politis. Kami mencapai usia setelah Perang Irak, Resesi Besar dan bailout bank - tiga bencana politik bipartisan. Peristiwa ini bersifat formatif, sampai-sampai mereka yang ingat Perang Vietnam mungkin tidak sadar.

Gagasan bahwa orang muda merusak masyarakat bukanlah hal baru. Saya mengajar sastra Inggris abad pertengahan, yang memberi banyak kesempatan untuk mengamati seberapa jauh dorongan untuk menyalahkan generasi muda.

Penulis Inggris abad pertengahan paling terkenal, Geoffrey Chaucer, tinggal dan bekerja di London di 1380s. Puisinya bisa sangat kritis terhadap perubahan zaman. Dalam puisi visi mimpi "House of Fame, "Dia menggambarkan kegagalan besar untuk berkomunikasi, semacam Twitter 14 abad di mana kebenaran dan kepalsuan beredar tanpa pandang bulu di sebuah rumah anyaman yang berputar-putar. Rumah itu - antara lain - representasi dari London abad pertengahan, yang tumbuh dalam ukuran dan kompleksitas politik pada tingkat yang mengejutkan.

Dalam sebuah puisi yang berbeda, "Troilus dan Criseyde, "Chaucer khawatir bahwa generasi mendatang akan" miscopy "dan" mismeter "puisinya karena perubahan bahasa. Millennials mungkin akan membebani industri serbet, tapi Chaucer khawatir pembaca muda akan merusak bahasa itu sendiri.


grafis berlangganan batin


"Pemenang dan Pembuang, "Sebuah puisi aliteratif bahasa Inggris mungkin disusun di 1350s, mengungkapkan kecemasan serupa. Penyair itu mengeluh bahwa para penyanyi muda berjanggut yang tidak pernah "mengumpulkan tiga kata bersama" dipuji. Tidak ada yang menghargai pengisahan cerita kuno lagi. Lewatlah sudah hari-hari ketika "ada penguasa di negeri yang di dalam hati mereka dicintai / Untuk mendengar penyair kegembiraan yang bisa menciptakan cerita."

William Langland, penulis "Piers Ploughman, "Juga percaya bahwa penyair muda tidak tahan terhadap tembakau. "Piers Ploughman" adalah puisi agama dan politik psikedelik 1370s. Pada satu titik, Langland memiliki personifikasi bernama Free Will menggambarkan keadaan menyedihkan pendidikan kontemporer. Saat ini, kata Free Will, studi tentang tata bahasa membingungkan anak-anak, dan tidak ada yang tersisa "siapa yang bisa membuat puisi dengan nilai bagus" atau "mudah menafsirkan apa yang dibuat oleh penyair." Master tentang keilahian yang seharusnya mengenal tujuh seni liberal di dalam dan di luar " gagal dalam filsafat, "dan Free Will khawatir bahwa para imam yang terburu-buru akan" overleap "teks misa.

Dalam skala yang lebih besar, orang-orang di Inggris abad XIX membuka kekhawatiran bahwa sebuah kelas birokrasi baru menghancurkan gagasan tentang kebenaran itu sendiri. Dalam bukunya "Krisis Kebenaran, "Sarjana sastra Richard Firth Green berpendapat bahwa pemusatan pemerintah Inggris mengubah kebenaran dari transaksi orang ke orang ke realitas obyektif yang terletak di dalam dokumen.

Hari ini kita mungkin melihat pergeseran ini sebagai evolusi alami. Tapi catatan sastra dan hukum dari saat mengungkapkan hilangnya kohesi sosial yang dirasakan oleh orang biasa. Mereka tidak bisa lagi mengandalkan janji lisan. Ini harus diperiksa terhadap dokumen tertulis yang berwibawa. (Chaucer sendiri adalah bagian dari birokrasi baru dalam perannya sebagai juru tulis karya raja dan pemelihara hutan di Petherton Utara.)

Di Inggris abad pertengahan, kaum muda juga merusak seks. Di akhir abad XNIX, Thomas Malory mengumpulkan "Morte d'Arthur, "Sebuah gabungan cerita tentang King Arthur dan Round Table. Dalam satu kisah, Malory mengeluh bahwa kekasih muda terlalu cepat untuk melompat ke tempat tidur.

"Tapi cinta lama itu tidak begitu," tulisnya sedih.

Jika kegelisahan abad pertengahan ini tampak menggelikan sekarang, hanya karena begitu banyak prestasi manusia (kita menyanjung diri sendiri) berada di antara kita dan mereka. Bisakah Anda membayangkan penulis "Winner and Waster" mengibaskan jari pada Chaucer, siapa yang lahir ke generasi berikutnya? Abad Pertengahan adalah salah ingat sebagai usia penyiksaan dan fanatisme agama yang gelap. Tapi bagi Chaucer, Langland dan orang-orang sezamannya, inilah masa depan modern yang mewakili malapetaka.

Teks 14th dan 15th ini mengadakan pelajaran untuk abad 21st. Anxieties tentang "anak-anak akhir-akhir ini" salah arah, bukan karena tidak ada yang berubah, tapi karena perubahan sejarah tidak dapat diprediksi. Chaucer membayangkan pembusukan bahasa dan puisi yang membentang ke masa depan, dan Malory mendambakan untuk mengembalikan cinta pura-pura.

Tapi bukan itu cara kerja sejarah. Status quo, untuk lebih baik atau lebih buruk, adalah target yang bergerak. Apa yang tak terpikirkan untuk satu era menjadi begitu banyak di mana-mana yang tak terlihat di masa depan.

Penembak milenium merespons pergeseran tektonik yang nyata dalam budaya. Tapi tanggapan mereka hanyalah gejala dari perubahan yang mereka klaim untuk didiagnosis. Seiring milenium mencapai lebih banyak representasi dalam angkatan kerja, di bidang politik dan media, dunia akan berubah dengan cara yang tidak dapat kita antisipasi.

PercakapanPada saat itu, akan ada masalah baru dan generasi baru untuk menyalahkan mereka.

tentang Penulis

Eric Weiskott, Asisten Profesor Bahasa Inggris, Boston College

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at