Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian

Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian Thomas Peham / Unsplash, FAL

Ketika penyair John Donne dihantam oleh infeksi mendadak pada tahun 1623 ia segera mendapati dirinya sendirian - bahkan dokternya meninggalkannya. Pengalaman itu, yang hanya berlangsung seminggu, tak tertahankan. Dia nanti menulis: “Karena penyakit adalah kesengsaraan terbesar, maka kesengsaraan terbesar dari kesakitan adalah kesendirian.”

Sulit dipercaya sekarang, tetapi sampai saat ini, kesendirian - atau pengalaman menyendiri selama periode waktu yang signifikan - diperlakukan dengan campuran ketakutan dan rasa hormat. Itu cenderung terbatas pada tatanan keagamaan yang tertutup dan karenanya merupakan pengalaman istimewa dari elit laki-laki. Perubahan hanya digerakkan oleh Reformasi dan Pencerahan, ketika ideologi humanisme dan realisme mengambil alih dan kesunyian perlahan menjadi sesuatu yang bisa diterima siapa pun dari waktu ke waktu. Kebanyakan orang di Barat sekarang terbiasa dengan suatu bentuk kesunyian yang teratur - tetapi kenyataan kuncian membuat pengalaman ini jauh lebih ekstrem.

Saya telah menghabiskan beberapa tahun terakhir meneliti sejarah kesendirian, melihat bagaimana orang-orang di masa lalu berhasil menyeimbangkan ikatan komunitas dan perilaku menyendiri. Ini sepertinya tidak pernah lebih relevan.

Ambil contoh komunitas saya sendiri. Saya tinggal - dan sekarang bekerja - di sebuah rumah tua di desa Shropshire kuno di Inggris. Pada abad ke-11 Buku Domesday itu dicatat sebagai komunitas yang layak, di tebing tanah di atas Sungai Severn. Selama berabad-abad, swasembada telah menurun. Sekarang tidak ada layanan di luar gereja pada hari Minggu.

Tapi itu telah lama menunjukkan semangat kolektif, sebagian besar untuk hiburan musiman dan pemeliharaan desa hijau, yang berisi reruntuhan kastil yang dibangun untuk menjaga Welsh di Wales. Perencanaan sedang berlangsung untuk bola formal di tenda di hijau musim gugur ini, yang belum dibatalkan. Sementara itu, kelompok Neighbourhood Watch, di tempat untuk menangani kegiatan kriminal yang sangat langka, telah mengirimkan kartu kepada semua penduduk, menawarkan untuk membantu “mengambil belanja, mengirim surat, mengumpulkan koran, atau dengan persediaan mendesak”. Ada grup WhatsApp di mana banyak penduduk setempat menawarkan dukungan.

Untuk pertama kalinya dalam beberapa generasi, perhatian penduduk tidak terfokus pada sumber daya pusat-pusat kota di kawasan itu. A5 di dekatnya, jalan utama dari London ke Holyhead dan dari sana ke Irlandia, tidak lagi ke tempat penting. Sebagai gantinya, masyarakat telah beralih ke dalam, ke kebutuhan lokal, dan kapasitas sumber daya lokal untuk mencukupinya.

Pengalaman pemukiman Inggris yang kecil ini mencerminkan kondisi banyak orang di masyarakat Barat. Krisis COVID-19 telah mendorong kami untuk merangkul teknologi baru untuk merevitalisasi jaringan sosial lama. Ketika kita mulai berdamai dengan penguncian, penting untuk memahami sumber daya yang kita miliki untuk mengatasi isolasi yang dipaksakan.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Sejarah dapat membantu tugas itu. Ini bisa memberi kesan pada pengalaman sendirian. Kesendirian hanya menjadi kondisi luas dan dihargai di masa lalu. Ini memberikan beberapa dukungan pada kapasitas kami untuk menanggung penguncian COVID-19. Pada saat yang sama, kesepian, yang dapat dilihat sebagai kesunyian yang gagal, dapat menjadi ancaman yang lebih serius bagi kesejahteraan fisik dan mental. Kegagalan itu bisa menjadi keadaan pikiran, tetapi lebih sering merupakan konsekuensi dari kegagalan fungsi sosial atau kelembagaan di mana individu memiliki sedikit atau tidak ada kontrol.

Ayah gurun

Pada awal era modern, kesendirian diperlakukan dengan campuran rasa hormat yang berlebihan dan pemahaman yang mendalam. Mereka yang mengundurkan diri dari masyarakat meniru contoh bapak-bapak gurun abad keempat yang mencari persekutuan rohani di padang belantara.

St Anthony the Great, misalnya, yang menjadi terkenal dalam biografi oleh St Athanasius sekitar tahun 360 M, menyerahkan warisannya dan mengasingkan diri di dekat Sungai Nil, di mana ia hidup lama dengan hidup dengan makanan yang sedikit dan mencurahkan waktunya untuk doa. Apakah mereka mencari gurun literal atau metaforis, kesendirian St Anthony dan penggantinya menarik bagi mereka yang mencari ketenangan pikiran bahwa mereka tidak bisa lagi menemukan dalam keributan komersial.

Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian Pertemuan St Anthony dan St Paul, Master of the Osservanza, c. 1430-1435. Wikimedia Commons

Dengan demikian, kesendirian dikandung dalam bingkai tradisi Kristen tertentu. Para ayah gurun memiliki pengaruh besar pada gereja mula-mula. Mereka melakukan persekutuan tanpa kata dengan Tuhan yang diam, memisahkan diri dari kebisingan dan korupsi masyarakat kota. Teladan mereka dilembagakan di biara-biara yang berusaha menggabungkan meditasi individu dengan struktur rutin dan otoritas yang akan melindungi para praktisi dari keruntuhan mental atau penyimpangan spiritual.

Dalam masyarakat yang lebih luas, praktik retret dianggap hanya cocok untuk pria berpendidikan yang mencari perlindungan dari tekanan merusak peradaban urbanisasi. Kesendirian adalah kesempatan, sebagai dokter dan penulis Swiss Johann Zimmermann, letakkan, untuk "pengumpulan dan kebebasan diri".

Namun wanita dan orang yang kurang mampu tidak dapat dipercaya dengan perusahaan mereka sendiri. Mereka dipandang rentan terhadap kemalasan yang tidak produktif atau bentuk-bentuk melankolis yang merusak. (Biarawati merupakan pengecualian terhadap aturan ini, tetapi begitu diabaikan sehingga Undang-Undang Emansipasi Katolik tahun 1829, yang secara khusus mengkriminalkan para biarawan dan biara, tidak menyebut biara sama sekali.)

Namun seiring waktu, daftar risiko kesendirian telah berubah. Apa yang dulunya merupakan praktik tatanan keagamaan yang tertutup dan pengalaman istimewa dari elit laki-laki telah dapat diakses oleh hampir semua orang pada tahap tertentu dalam kehidupan mereka. Ini digerakkan oleh peristiwa kembar Reformasi dan Pencerahan.

Dewa sosial

Sikap berubah pada saat Donne, penyair dan Dekan Katedral St Paul, dihantam oleh infeksi mendadak itu dan ditinggalkan oleh semua orang. Dia menulis bahwa respons naluriah dari yang sehat kepada yang menderita tidak berbuat apa-apa selain meningkatkan penderitaannya: "Ketika saya sakit, dan mungkin menulari, mereka tidak memiliki obat kecuali ketidakhadiran dan kesunyian saya." Tetapi ia menemukan penghiburan dalam konsepsi khusus tentang Tuhan tentang Protestan. Dia melihat makhluk tertinggi sebagai fundamental sosial:

Ada sejumlah besar orang di dalam Allah, meskipun hanya ada satu Allah; dan semua tindakan luarnya bersaksi tentang kecintaan terhadap masyarakat, dan persekutuan. Di surga ada perintah malaikat, dan tentara para martir, dan di rumah itu banyak tempat tinggal; di bumi, keluarga, kota, gereja, perguruan tinggi, semua hal jamak.

Perasaan pentingnya komunitas adalah inti dari filosofi Donne. Di Meditasi 17, ia kemudian menulis pernyataan paling terkenal tentang identitas sosial manusia dalam bahasa Inggris: “Tidak ada manusia yang merupakan pulau, semuanya itu sendiri; setiap orang adalah bagian dari benua, bagian dari yang utama. "

Di gereja Katolik, tradisi pengasingan biara masih menjadi subjek pembaruan berkala, terutama di era ini dengan berdirinya Ordo Cistercian dari Strict Observance, lebih dikenal sebagai Trappists, pada tahun 1664 Prancis. Di dalam dinding-dinding biara, ucapan direduksi seminimal mungkin untuk memungkinkan para bhikkhu yang bertobat mendapatkan kesempatan terbesar untuk doa hening.

Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian Trappists di Kentucky. Perpustakaan Kongres, CC BY-SA

Tetapi di Inggris, karya Thomas Cromwell telah menghancurkan tatanan terlampir, dan tradisi penarikan spiritual didorong ke batas ketaatan beragama.

Di era setelah masa kesedihan Donne, Pencerahan semakin menekankan nilai sosiabilitas. Interaksi pribadi diadakan untuk menjadi kunci inovasi dan kreativitas. Percakapan, korespondensi dan pertukaran di dalam dan di antara pusat-pusat populasi, menantang struktur takhayul dan ketidaktahuan yang diwariskan dan mendorong maju penyelidikan dan kemajuan materi.

Mungkin ada kebutuhan untuk penarikan ke ruang untuk meditasi spiritual atau upaya intelektual yang berkelanjutan, tetapi hanya sebagai sarana untuk lebih mempersiapkan individu untuk berpartisipasi dalam kemajuan masyarakat. Kesendirian yang berkepanjangan dan ireversibel mulai dilihat pada dasarnya sebagai patologi, penyebab atau konsekuensi dari kemurungan.

Penyebaran kesendirian

Menjelang akhir abad ke-18, reaksi terhadap sosialisasi ini terjadi. Lebih banyak perhatian mulai diberikan, bahkan dalam masyarakat Protestan, terhadap tradisi pertapa di dalam agama Kristen.

Gerakan Romantis menempatkan penekanan pada kekuatan restoratif alam, yang paling baik ditemui di jalan-jalan soliter. Penulis Thomas De Quincey menghitung itu dalam hidupnya William Wordsworth melangkah 180,000 mil melintasi Inggris dan Eropa dengan kaki yang acuh tak acuh. Di tengah kebisingan dan polusi masyarakat urban, retret dan isolasi berkala menjadi lebih menarik. Kesendirian, asalkan itu dianut secara bebas, dapat memulihkan energi spiritual dan menghidupkan kembali perspektif moral yang dirusak oleh kapitalisme yang tak terkendali.

Pada tingkat yang lebih sehari-hari, perbaikan dalam kondisi perumahan, konsumsi domestik, dan komunikasi massa memperluas akses ke aktivitas soliter. Layanan pos yang ditingkatkan, diikuti oleh sistem elektronik dan akhirnya digital, memungkinkan pria dan wanita untuk sendirian secara fisik, belum di perusahaan.

Meningkatnya pendapatan surplus dikhususkan untuk pelebaran berbagai hobi dan hobi yang mungkin dipraktikkan terpisah dari yang lain. Kerajinan tangan, menjahit, mengumpulkan prangko, DIY, membaca, pengembangbiakan hewan dan burung, dan, di udara terbuka, berkebun dan memancing, menyerap waktu, perhatian, dan uang. Kamar-kamar khusus di rumah-rumah kelas menengah berlipat ganda, memungkinkan anggota keluarga menghabiskan lebih banyak waktu mereka untuk urusan pribadi.

Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian Peningkatan pendapatan memunculkan lebih banyak waktu untuk hobi, seperti membangun koleksi. Manfred Heyde / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Dan meskipun biara-biara telah secara eksplisit dikeluarkan dari Undang-Undang Emansipasi Katolik pada tahun 1829, Inggris kemudian menyaksikan kebangkitan kembali yang sengit atas perintah tertutup baik pria maupun wanita.

Pada awal abad ke-20, ukuran keluarga yang menurun dikombinasikan dengan rumah-rumah dewan mulai memasok orang tua dan anak-anak kelas pekerja dengan ruang domestik mereka sendiri. Lampu listrik dan pemanas sentral berarti bahwa tidak perlu lagi berkerumun di sekitar satu-satunya sumber kehangatan di rumah. Permukiman kumuh mengosongkan jalan-jalan kerumunan yang berdesak-desakan, dan anak-anak remaja mulai menikmati hak istimewa kamar tidur mereka sendiri.

Di rumah-rumah kelas menengah, peralatan rumah tangga menggantikan pelayan yang tinggal di rumah, meninggalkan ibu rumah tangga, baik atau buruk, dengan masyarakatnya sendiri hampir sepanjang hari. Mobil itu, cita-cita kelas menengah di antara perang, dan semakin banyak penduduk pada paruh kedua abad ke-20, menyediakan transportasi yang dipersonalisasi, disertai dengan radio pilihan pribadi dan kemudian hiburan musik.

Masyarakat yang terisolasi sendiri

Setelah 1945, masyarakat secara lebih luas mulai mengasingkan diri. Rumah tangga satu orang, yang jarang terjadi pada abad-abad sebelumnya, menjadi layak dan diinginkan. Di zaman kita sendiri, hampir ketiga UK unit perumahan hanya memiliki satu penghuni. Proporsi lebih tinggi di bagian AS dan bahkan lebih di Swedia dan Jepang.

Lansia janda, diperlengkapi untuk pertama kalinya dengan pensiun yang memadai, sekarang dapat menikmati kemerdekaan rumah tangga alih-alih tinggal bersama anak-anak. Kohort yang lebih muda dapat melarikan diri dari hubungan yang tidak memuaskan dengan menemukan akomodasi mereka sendiri. Di sekitar mereka seperangkat harapan dan sumber daya telah berkembang, menjadikan kehidupan menyendiri sebagai cara hidup yang praktis dan praktis.

Hidup sendiri, untuk periode yang lebih pendek atau lebih lama, itu sendiri tidak lagi dipandang sebagai ancaman terhadap kesejahteraan fisik atau psikologis. Sebaliknya, kekhawatiran semakin terpusat pada pengalaman kesepian, yang di Inggris menyebabkan penunjukan menteri kesepian pertama di dunia pada tahun 2018, dan publikasi ambisius berikutnya. strategi pemerintah untuk memerangi kondisi tersebut. Masalahnya bukan tanpa perusahaan itu sendiri, melainkan, seperti yang ditulis oleh penulis dan aktivis sosial Stephanie Dowrick, “sendirian sendirian tanpa seseorang”.

Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian Semakin banyak orang hidup sendirian. Chuttersnap / Unsplash, FAL

Pada akhir modernitas, kesendirian menjadi masalah yang tidak seperti yang sering diklaim oleh para juru kampanye. Mengingat peningkatan pesat dari rumah tangga satu orang dan jumlah orang lanjut usia, pertanyaannya bukan mengapa kejadiannya begitu besar tetapi, dalam hal statistik resmi, mengapa begitu kecil.

Meskipun demikian, perintah resmi untuk menarik diri dari pertemuan sosial dalam menanggapi meningkatnya ancaman pandemi COVID-19 melemparkan perhatian baru pada batas yang sering rapuh antara bentuk-bentuk perilaku soliter yang meningkatkan kehidupan dan menghancurkan jiwa. Ini bukan pertama kalinya pemerintah berusaha untuk memaksakan isolasi sosial dalam krisis medis - karantina juga diperkenalkan sebagai respons terhadap wabah wabah abad pertengahan - tetapi mungkin ini adalah pertama kalinya mereka sepenuhnya berhasil. Tidak ada yang bisa memastikan konsekuensinya.

Ancaman isolasi

Jadi kita harus terhibur dari sejarah kesendirian baru-baru ini. Sudah pasti bahwa masyarakat modern jauh lebih siap daripada yang di masa lalu untuk menghadapi tantangan seperti itu. Jauh sebelum krisis saat ini, masyarakat di sebagian besar Barat bergerak di dalam ruangan.

Pada saat-saat normal, berjalanlah menyusuri jalan pinggiran kota di luar perjalanan ke tempat kerja atau sekolah, dan kesan utama adalah tidak adanya orang. Pertumbuhan rumah tangga satu orang setelah perang telah menormalkan sejumlah konvensi dan kegiatan yang terkait dengan tidak adanya perusahaan. Rumah memiliki ruang yang lebih panas dan terang; makanan, baik sebagai bahan mentah atau makanan yang bisa dibawa, dapat dipesan dan dikirim tanpa meninggalkan pintu depan; perangkat digital menyediakan hiburan dan memungkinkan kontak dengan keluarga dan teman; kebun menyediakan udara segar yang tertutup bagi mereka yang memilikinya (sekarang dibuat lebih segar dengan tidak adanya lalu lintas sementara).

Sebaliknya, pola hidup di zaman Victoria dan Inggris awal abad ke-20 akan membuat isolasi seperti itu mustahil bagi sebagian besar penduduk. Di rumah kelas pekerja, orang tua dan anak-anak melewati hari-hari mereka di ruang tamu tunggal dan berbagi tempat tidur di malam hari. Kurangnya ruang terus-menerus memaksa penghuni ke jalan di mana mereka berbaur dengan tetangga, pedagang dan pejalan kaki. Di rumah tangga yang lebih makmur, ada lebih banyak ruang khusus, tetapi pelayan terus bergerak di antara anggota keluarga, menjalankan tugas ke toko-toko, berurusan dengan pengiriman barang dan jasa.

Sejarah kesendirian juga harus mendorong kita untuk mempertimbangkan batas antara kesendirian dan kesepian - karena itu sebagian adalah masalah kehendak bebas. Rumah tangga orang-tunggal telah berkembang belakangan ini karena serangkaian perubahan materi memungkinkan kaum muda dan tua untuk memilih bagaimana mereka hidup. Di ujung lain dari spektrum, bentuk paling modern dari kesunyian modern, kurungan soliter mendatangkan kehancuran pada hampir semua orang yang terpapar padanya.

Pelajaran Dari Sejarah Kesendirian Kesepian, Hans Thoma, 1880. Museum Nasional di Warsawa, Wikimedia Commons

Banyak sekarang akan tergantung pada apakah negara menghasilkan semangat persetujuan tercerahkan, di mana warga negara setuju untuk mengganggu pola hidup mereka demi kepentingan mereka sendiri dan untuk kebaikan bersama. Kepercayaan dan komunikasi membatasi batas isolasi yang dapat diterima dan tidak dapat diterima.

Ini masalah waktu. Banyak bentuk kesunyian yang sekarang dipeluk dibingkai beberapa saat sebelum hubungan sosial dilanjutkan. Berjalan kaki anjing selama setengah jam, melakukan meditasi yang penuh perhatian dalam istirahat makan siang, menggali taman di malam hari, atau menarik diri dari kebisingan rumah tangga untuk membaca buku atau teks teman, semuanya merupakan bentuk pelarian yang penting tetapi sementara.

Mereka yang hidup sendirian mengalami periode hening yang lebih lama, tetapi sampai dikunci, bebas untuk meninggalkan rumah mereka untuk mencari perusahaan, bahkan jika hanya dalam bentuk rekan kerja. Kesendirian bisa dipandang sebagai kesendirian yang berlangsung terlalu lama. Untuk semua ilmu yang menggerakkan kebijakan pemerintah saat ini, kami tidak memiliki cara untuk mengetahui biaya untuk ketenangan pikiran masyarakat isolasi yang berlanjut selama berbulan-bulan.

Kita harus ingat bahwa kesepian bukan disebabkan oleh hidup sendiri, tetapi ketidakmampuan untuk melakukan kontak ketika dibutuhkan. Tindakan kecil kebaikan antara tetangga dan dukungan dari badan amal setempat akan membuat perbedaan besar.

Ada harapan bahwa, baik atau buruk, pengalaman epidemi COVID-19 akan distandarisasi. Di luar lotere infeksi, sebagian besar akan menanggung hambatan yang sama pada gerakan, dan, melalui langkah-langkah keuangan kuasi-perang, menikmati setidaknya standar hidup dasar yang sama. Tetapi dengan keadaan atau temperamen, beberapa akan berkembang lebih baik daripada yang lain.

Secara lebih luas, kemiskinan dan layanan publik yang menurun telah membuatnya jauh lebih sulit untuk mendapatkan akses ke fasilitas kolektif. Perubahan pendanaan menit terakhir oleh pemerintah akan berjuang untuk mengkompensasi kekurangan investasi dalam dukungan medis dan sosial selama dekade terakhir. Tidak semua orang memiliki kapasitas atau penghasilan untuk menarik diri dari tempat kerja atau kompetensi untuk menggunakan perangkat digital yang sekarang akan sangat penting untuk menghubungkan kebutuhan dengan pengiriman. Semakin makmur akan menderita pembatalan kapal pesiar dan liburan ke luar negeri. Yang kurang begitu dalam bahaya menjadi terisolasi dalam arti penuh dan paling merusak dari istilah tersebut.

Beberapa mungkin menderita seperti Donne. Yang lain mungkin menikmati manfaat dari perubahan kecepatan, seperti yang dilakukan Samuel Pepys selama pertarungan karantina lain yang disebabkan oleh wabah beberapa tahun setelah Donne. Pada hari terakhir bulan Desember 1665, dia meninjau tahun lalu: “Saya tidak pernah hidup dengan begitu bahagia (selain itu saya tidak pernah mendapatkan terlalu banyak) seperti saya telah melakukan wabah-waktu ini.”

Buku David Vincent Sejarah Kesendirian akan diterbitkan oleh Polity pada 24 April.

Tentang Penulis

David Vincent, Profesor Sejarah Sosial, Universitas Terbuka

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Rahasia Pernikahan Besar oleh Charlie Bloom dan Linda BloomRekomendasi buku:

Rahasia Pernikahan Agung: Kebenaran Sejati dari Pasangan Nyata tentang Cinta yang Abadi
oleh Charlie Bloom dan Linda Bloom.

The Blooms menyaring kearifan dunia nyata dari pasangan luar biasa 27 menjadi tindakan positif yang dapat dilakukan pasangan pasangan untuk mencapai atau mendapatkan kembali bukan hanya pernikahan yang baik tapi juga hebat.

Untuk informasi lebih lanjut atau untuk memesan buku ini.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

Mengapa Donald Trump Bisa Menjadi Pecundang Terbesar dalam Sejarah
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Diperbarui 2 Juli 20020 - Pandemi virus korona ini menghabiskan banyak uang, mungkin kekayaan 2 atau 3 atau 4, semua ukuran tidak diketahui. Oh ya, dan, ratusan ribu, mungkin satu juta, orang akan mati ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Bagaimana Rasisme Diajarkan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Dalam episode Oprah Show 1992 ini, aktivis dan pendidik anti-rasisme pemenang penghargaan Jane Elliott mengajarkan kepada para peserta pelajaran keras tentang rasisme dengan menunjukkan betapa mudahnya mempelajari prasangka.
Perubahan akan datang...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 Mei 2020) Sewaktu saya menonton berita tentang peristiwa-peristiwa di Philadephia dan kota-kota lain di negeri ini, hati saya ingin apa yang terjadi. Saya tahu bahwa ini adalah bagian dari perubahan besar yang terjadi ...
Sebuah Lagu Dapat Mengangkat Hati dan Jiwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya memiliki beberapa cara yang saya gunakan untuk membersihkan kegelapan dari pikiran saya ketika saya menemukannya telah merayap masuk. Salah satunya adalah berkebun, atau menghabiskan waktu di alam. Yang lainnya adalah diam. Cara lain adalah membaca. Dan satu itu ...
Maskot untuk Pandemi dan Lagu Tema untuk Jarak Sosial dan Isolasi
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya menemukan sebuah lagu baru-baru ini dan ketika saya mendengarkan liriknya, saya pikir itu akan menjadi lagu yang sempurna sebagai "lagu tema" untuk saat-saat isolasi sosial ini. (Lirik di bawah video.)