Kasih Dalam Waktu Dari Para Migran: Pada Memikirkan Ulang Perkawinan yang Diatur

Kasih Dalam Waktu Dari Para Migran: Pada Memikirkan Ulang Perkawinan yang DiaturDi pesta pernikahan Hindu. Foto milik Wikipedia

Dalam bukunya Dalam Pujian Cinta (2009), filsuf komunis Perancis Alain Badiou menyerang gagasan 'cinta bebas risiko', yang ia lihat ditulis dalam bahasa komersial layanan kencan yang menjanjikan cinta pelanggan mereka, tanpa jatuh cinta'.

Bagi Badiou, pencarian 'cinta sempurna tanpa penderitaan' menandakan sebuah 'modern' varian praktik perjodohan 'tradisional' - sebuah pendekatan penghindaran risiko terhadap cinta yang bertujuan mengurangi eksposur kita terhadap perbedaan: 'Ide mereka adalah Anda menghitung siapa yang memiliki selera yang sama, fantasi yang sama, liburan yang sama, menginginkan jumlah anak yang sama. [Mereka mencoba] untuk kembali ke perjodohan, 'tulis Badiou. Filsuf dan ahli teori budaya Slavoj Žižek menganut ide-ide serupa tentang perjodohan, merujuk pada mereka sebagai 'prosedur pra-modern'.

Ketika datang ke pandangan perjodohan di Barat, Badiou dan Žižek menawarkan kritik yang relatif santun. Representasi populer dan terpelajar dari praktek hampir selalu mengasosiasikannya dengan pembunuhan demi kehormatan, serangan asam, dan pernikahan anak. Seringkali dianggap sama dengan pernikahan paksa; dipaksa, berbakti, dapat diprediksi - kebalikan dari agensi individu dan cinta romantis.

Bagaimana Negara-negara Barat Memperlakukan Pernikahan yang Diatur

Karena pertumbuhan migrasi internasional, pertanyaan tentang bagaimana negara-negara Barat memperlakukan perjodohan mengatur konsekuensi yang sangat serius dalam hal bagaimana kita merasakan kehidupan emosional para migran dan anggota masyarakat diaspora. Persepsi Barat yang lazim tentang ketidaktahuan adalah tidak beralasan, didasarkan pada ketidaktahuan tentang perjodohan dan kurangnya pemahaman atas norma-norma Barat.

Badiou mengkritik praktik libertinisme (dangkal dan narsistik) dan perjodohan (kosong dari hasrat organik, spontan, dan tidak menyenangkan yang mengilhami pelanggaran emosi). Dia berpendapat bahwa cinta itu nyata ketika itu transgresif - pengalaman mengganggu yang membuka orang untuk kemungkinan-kemungkinan baru dan visi bersama tentang apa yang mereka bisa bersama. Itu memiliki kekuatan untuk melonggarkan ego, mengatasi dorongan egois, dan mengubah suatu pertemuan acak menjadi kesinambungan yang berarti dan dibagikan. Bagi Badiou, cinta bukan sekadar mencari pasangan yang memadai, tetapi merupakan konstruksi transformasi yang nyaris traumatis yang memaksa kita untuk melihat dunia 'dari sudut pandang dua dan bukan satu'.

Apakah praktik pernikahan yang diatur menekan kekuatan transgresif cinta, seperti yang disiratkan Badiou? Dapatkah memilih pernikahan yang diatur menjadi tindakan orang yang bebas, dan apakah orang itu kemudian merasa dengan sedalam seperti mereka yang bertemu melalui seorang teman, atau di kampus, atau melalui aplikasi kencan? Jawaban apa pun harus memperhitungkan bahwa ada praktik pernikahan yang diatur berbeda, dan bahwa apa yang dialami orang sebagai cinta sejati bervariasi di berbagai budaya.

Perbedaan Antara Pernikahan Yang Diatur Dan Dipaksa

IPenting untuk menekankan perbedaan antara perjodohan - yang menghormati persetujuan calon pasangan - dan kawin paksa, di mana persetujuan semacam itu tidak ada. Dengan membedakan perkawinan paksa dan diatur, kita dapat mulai melihat tumpang tindih logika budaya yang mendukung perjodohan dan praktik perjodohan 'modern'.

Pernikahan yang diatur biasanya mengacu pada spektrum praktik yang luas di mana orang tua atau kerabat bertindak sebagai mak comblang. Mereka memperkenalkan anak-anak mereka kepada mitra yang 'cocok' dan mempengaruhi keputusan pribadi mereka. Pengaturan semacam ini cukup umum di sebagian besar Timur Tengah dan Afrika Utara, serta di India, Pakistan, Bangladesh dan Cina. Beberapa perjodohan adalah hasil dari beberapa perkenalan yang berbeda yang diorganisasi oleh keluarga atau pasangan perjodohan profesional, diikuti oleh pertemuan-pertemuan yang dipandu atau tidak dikawal dari pasangan calon. Pertemuan tersebut berfungsi sebagai pembuka diskusi keluarga yang berujung pada keputusan pasangan. Perkawinan lainnya hanya diatur dalam arti bahwa mereka menerima restu dari keluarga setelah pasangan mengungkapkan keinginan untuk menikah (diatur sendiri).


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Pernikahan yang diatur dipengaruhi oleh tekanan sosial dan sosial

Untuk tingkat yang berbeda-beda, setiap pernikahan yang diatur dipengaruhi oleh tekanan berbakti dan sosial pada agensi dari pasangan calon. Namun begitu juga pernikahan Barat, dalam bentuk. Dalam cinta romantis juga, kelas sosial, pendidikan, profesi, agama (faktor-faktor yang sangat dipengaruhi oleh keluarga), semua memediasi dan membentuk daya tarik dan kompatibilitas. Realitas sosial kita dibangkitkan dalam bentuk kebebasan kita untuk memilih pasangan, bahkan untuk merasakan keinginan. Bagi Badiou, cinta menjadi bermakna ketika ia dimasukkan ke dalam politik anticonsumerist. Orang lain menemukan makna dalam cita-cita yang berbeda.

Pasangan dalam pernikahan yang diatur sering menemukan romansa dalam perkenalan yang diprakarsai keluarga karena berbicara kepada sistem nilai mereka yang lebih luas. Bagi banyak orang, ini adalah bentuk cinta yang lebih cerdas dan lebih spiritual karena ia lebih mengutamakan kemauan kolektif dan kerja emosional daripada dorongan seksual dan individualitas yang mementingkan diri sendiri. Ini mungkin salah satu alasan mengapa pasangan dalam perjodohan mengekspresikan tingkat tinggi kepuasan dalam hubungan mereka, kadang-kadang lebih dari pasangan dalam pernikahan cinta.

Kritik umum lainnya tentang perjodohan berlangsung seperti ini: perjodohan tidak dibangun atas dasar keinginan yang terinformasi. Karena para mitra tidak mengenal satu sama lain, mereka tidak dapat diharapkan untuk memiliki perasaan yang tulus satu sama lain. Tetapi seperti yang diketahui oleh psikoterapis Inggris Adam Phillips, euforia romantis yang kita rasakan terhadap pasangan yang diinginkan tidak selalu berasal dari pengetahuan kita tentang mereka, tetapi dari harapan sebelumnya untuk bertemu seseorang seperti mereka: Dalam Kehilangan (2013), dia menulis:

[T] dia orang yang Anda cintai benar-benar adalah pria atau wanita impian Anda; … Anda telah memimpikannya sebelum Anda bertemu dengan mereka. Anda mengenali mereka dengan kepastian seperti itu karena Anda sudah, dalam arti tertentu, mengenal mereka; dan karena Anda benar-benar telah mengharapkan mereka, Anda merasa seolah-olah Anda telah mengenal mereka untuk selama-lamanya, namun, pada saat yang sama, mereka cukup asing bagi Anda. Mereka adalah benda asing yang familiar.

Rasa keakraban bermimpi ini mengilhami orang untuk mengejar keintiman nyata. Pernikahan yang diatur bekerja dengan cara yang sama.

It sulit untuk mengedepankan gagasan cinta karena itu adalah suatu pengalaman yang dinamis, halus dan rumit. Apa yang sering dilupakan oleh para pengamat Barat adalah bahwa orang-orang dari budaya lain terus-menerus melakukan pelanggaran halus terhadap stereotip malas di mana mereka dilihat.

Teori feminis pascakolonial telah menunjukkan bahwa perempuan yang memilih perjodohan bukan pelanggan pasif dari tradisi patriarkal, tetapi terlibat dalam negosiasi praktek untuk menggeser keseimbangan kekuasaan yang menguntungkan mereka. Pernikahan yang diatur mungkin bukan solusi sempurna untuk masalah cinta, tetapi itu bukan peninggalan fosil dari zaman purbakala. Ini adalah fenomena modern yang terus berkembang dan harus dipahami seperti itu.

Definisi Badiou tentang cinta sejati adalah membatasi, idealis dan meremehkan budaya dan pengalaman kebanyakan orang di dunia. Itu akan menghalangi pemahaman bagaimana cinta dapat diekspresikan dan dialami bahkan dalam praktik yang paling tradisional sekalipun. Kesalahpahaman dan pembatasan ini menimbulkan bahaya nyata dalam iklim politik kita saat ini.

Ketika dunia politik Barat yang bergejolak semakin tenggelam dalam xenofobia dan nativisme, empati lebih berisiko. Memungkiri dan menstigmatisasi karikatur perbedaan budaya dapat - dan sering kali - didaftarkan untuk membuang para migran dan orang-orang dalam komunitas diaspora karena kurang atau entah bagaimana tidak layak dihormati.

Sejarah telah berulang kali menunjukkan kepada kita bahwa membayangkan sekelompok orang sebagai makhluk yang tidak mencintai berfungsi sebagai prasyarat untuk menganiaya mereka. Meskipun perlu bagi kita untuk mengutuk praktik-praktik sosial yang kejam dan memaksa seperti perkawinan paksa, kita tidak boleh memfitnah seluruh budaya sebagai 'pihak lain' tanpa cinta. Apa yang akan dikatakan tentang kualitas cinta kita?Penghitung Aeon - jangan dihapus

Tentang Penulis

Farhad Mirza adalah jurnalis dan peneliti lepas asal Pakistan, yang karyanya telah muncul Penjaga, Al Jazeera, NY majalah dan Deutsche Welle, antara lain. Dia bermarkas di Berlin.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = perjodohan; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

Hari Perhitungan Sudah Datang Untuk GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Partai Republik tidak lagi menjadi partai politik pro-Amerika. Ini adalah partai pseudo-politik tidak sah yang penuh dengan radikal dan reaksioner yang menyatakan tujuannya adalah untuk mengganggu, membuat tidak stabil, dan ...
Mengapa Donald Trump Bisa Menjadi Pecundang Terbesar dalam Sejarah
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Diperbarui 2 Juli 20020 - Pandemi virus korona ini menghabiskan banyak uang, mungkin kekayaan 2 atau 3 atau 4, semua ukuran tidak diketahui. Oh ya, dan, ratusan ribu, mungkin satu juta, orang akan mati ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Bagaimana Rasisme Diajarkan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Dalam episode Oprah Show 1992 ini, aktivis dan pendidik anti-rasisme pemenang penghargaan Jane Elliott mengajarkan kepada para peserta pelajaran keras tentang rasisme dengan menunjukkan betapa mudahnya mempelajari prasangka.
Perubahan akan datang...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 Mei 2020) Sewaktu saya menonton berita tentang peristiwa-peristiwa di Philadephia dan kota-kota lain di negeri ini, hati saya ingin apa yang terjadi. Saya tahu bahwa ini adalah bagian dari perubahan besar yang terjadi ...
Sebuah Lagu Dapat Mengangkat Hati dan Jiwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya memiliki beberapa cara yang saya gunakan untuk membersihkan kegelapan dari pikiran saya ketika saya menemukannya telah merayap masuk. Salah satunya adalah berkebun, atau menghabiskan waktu di alam. Yang lainnya adalah diam. Cara lain adalah membaca. Dan satu itu ...