Bagaimana Bahasa Menjadi Alat Pengecualian Sosial

Bagaimana Bahasa Menjadi Alat Pengecualian Sosial
Zurijeta / Shutterstock

Dalam seminggu Seminar Global Salzburg Pernyataan untuk Dunia Multilingual diluncurkan pada Februari 2018, dokumen - yang menyerukan kebijakan dan praktik yang mendukung multibahasa - telah menerima tayangan media sosial 1.5m.

Pernyataan itu dibuka dengan beberapa fakta yang mencolok, termasuk bahwa "semua negara anggota 193 PBB dan kebanyakan orang multibahasa." Ini juga menunjukkan bahwa bahasa 7,097 saat ini digunakan di seluruh dunia tetapi 2,464 di antaranya terancam punah. Hanya bahasa 23 yang mendominasi di antara 7,097 ini, dan dituturkan oleh lebih dari setengah populasi dunia.

Seperti yang ditunjukkan statistik ini, soundtrack kehidupan kita dan lanskap visual kota-kota kita multibahasa. Bahasa, dalam pluralitasnya, memperkaya pengalaman kita tentang dunia dan potensi kreatif kita. Multilingualisme membuka cara-cara baru untuk menjadi dan melakukan, itu menghubungkan kita dengan orang lain dan memberikan jendela ke dalam keragaman masyarakat kita. Namun, terlepas dari statistik yang lebih positif di atas, kami saat ini menyaksikan kesenjangan yang dalam.

Di satu sisi, multibahasa dikaitkan dengan mobilitas, produktivitas, dan penciptaan pengetahuan (lihat, misalnya, tujuan UE untuk semua warga negara berbicara dua bahasa selain yang pertama mereka). Di sisi lain, monolingualisme (hanya berbicara satu bahasa) masih dianggap sebagai norma dan ideal untuk masyarakat yang diduga berfungsi dengan baik. Keragaman bahasa dipandang sebagai keduanya mencurigakan serta mahal.

Hukuman linguistik

Ini khususnya terlihat dalam kaitannya dengan kelompok-kelompok yang paling rentan yang mencari rumah baru: pengungsi dan pencari suaka. Pendatang baru adalah sering dibutuhkan untuk membuktikan mereka bisa baca, tulis, dan bicara bahasa nasional diberikan hak untuk tetap tinggal. Namun, kelancaran melampaui kemampuan teknis dalam bahasa mayoritas. Di 1980s, peneliti menunjukkan bahasa itu lebih dari sekadar kode yang digunakan untuk berkomunikasi, itu terkait dengan pengetahuan sosial dan politik, dan akses ke struktur kekuasaan.

Berdiri dari kerumunan. (bagaimana bahasa telah menjadi alat untuk pengucilan sosial)Berdiri dari kerumunan. Nat.photo/Shutterstock

Keterampilan bahasa sangat penting untuk keterlibatan dengan masyarakat setempat dan kurangnya keterampilan tersebut dapat menjadi penghalang yang tidak dapat diatasi untuk mengakses peluang dalam pendidikan, pekerjaan, dan bidang kehidupan sosial lainnya. Keberhasilan dalam menemukan tempat seseorang dalam konteks sosial baru, bagaimanapun, membutuhkan lebih dari penggunaan bahasa secara instrumental.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Penelitian telah menunjukkan bahwa para pengungsi membayar “hukuman linguistik”Ketika beralih ke lingkungan sosial ekonomi baru. Hukuman itu merujuk pada konsekuensi dikategorikan sebagai "berbeda" atau tidak "salah satu dari kita" berdasarkan kinerja bahasa yang tidak mengikuti norma-norma sosial yang sudah ada.

Pembicara yang secara tidak sengaja melanggar aturan sosial tentang perilaku yang diharapkan dinilai "tidak memiliki cukup bahasa", yang menjadi proxy untuk ketidakmampuan untuk "cocok". Ketidakmampuan itu, pada gilirannya, ditafsirkan sebagai kekurangan moral: kurangnya kefasihan menjadi tanda keinginan yang tidak memadai untuk menjadi "salah satu dari kita" dan menandai migran sebagai warga negara yang "gagal" dan "buruk".

Bahasa, diangkat sebagai tanda kepemilikan, menjadi penjaga gerbang untuk inklusi / pengecualian, mengatur akses ke kewarganegaraan dan pendidikan, kesehatan dan perlindungan hukum. Tanggung jawab untuk sukses atau gagal berada di pundak "pihak lain" - migran, anggota minoritas, orang yang “Tidak cocok”. Proses ini terlihat jelas dalam tes kewarganegaraan dan bahasa. Tes ini mengaburkan penilaian bahasa dengan mereproduksi dan menilai nilai-nilai abstrak tentang masyarakat asal. Mereka mengambil pendekatan sempit terhadap keanekaragaman budaya dan mewakili satu set hegemonik dari "cara melakukan sesuatu di sekitar sini".

Pendekatan defisit

Mitos satu bangsa, satu bahasa (nasional), satu budaya (nasional) - yang merupakan jantung dari cita-cita negara bangsa di abad 19th dan 20th - melanggengkan narasi utama homogenitas nasional. Itu bukti yang konsisten dan kuat bahwa “penutur asli” (sebuah istilah politik dalam dirinya sendiri) gagal dalam tes kewarganegaraan dan bahwa proses evaluasi sangat politis belum menghasilkan narasi alternatif.

Dengan memproyeksikan pendekatan defisit pada para pengungsi dan pencari suaka, kontribusi mereka kepada masyarakat diberhentikan dan baik kehadiran mereka maupun keanekaragaman bahasa yang melekat padanya dianggap sebagai masalah atau biaya. Mekanisme pengucilan ini bergantung pada hierarki di mana tidak semua bahasa sama atau diinginkan.

Bahasa "mereka" rendah pada urutan kekuasaan yang dirasakan oleh mayoritas sebagai dibutuhkan atau diinginkan. Model monolingual menekankan pada prinsip "subtraktif" di mana satu bahasa yang dominan menggantikan yang lain yang kurang "diinginkan", daripada mengakui dan menilai bagaimana multibahasa, dengan menambahkan kemampuan untuk berkomunikasi dalam lebih dari satu bahasa, dapat menguntungkan semua orang di dunia kita yang semakin terhubung .

Sikap ini membungkam kontribusi yang warga negara multibahasa baru buat pertumbuhan ekonomi, kohesi sosial atau produksi artistik. Pendekatan yang berbeda sangat dibutuhkan, pendekatan yang beralih dari multibahasa menjadi defisit dan menuju pengakuan keanekaragaman bahasa dan budaya sebagai mesin kreatif partisipasi warga dan kesejahteraan sosial.

Tentang PenulisPercakapan

Loredana Polezzi, Profesor dalam Studi Terjemahan, Cardiff University; Jo Angouri, Profesor Linguistik Terapan, University of Warwick, dan Rita Wilson, Profesor dalam Studi Terjemahan, Universitas Monash

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = merasa dikecualikan; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

InnerSelf Newsletter: September 6, 2020
by Innerself Staf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adanya──atau, sebagaimana kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita akan membahas beberapa…
Newsletter InnerSelf: Agustus 30, 2020
by Innerself Staf
Jalan yang kita lalui saat ini sudah tua, namun baru bagi kita. Pengalaman yang kami alami sudah lama, namun juga baru bagi kami. Hal yang sama berlaku untuk…
Ketika Kebenaran Begitu Mengerikan Itu Menyakitkan, Ambil Tindakan
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah semua kengerian yang terjadi akhir-akhir ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa membela apa yang benar (dan melawan apa yang salah). Pemain bisbol,…
Saat Punggung Anda Menahan Dinding
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya suka internet. Sekarang saya tahu banyak orang mengatakan banyak hal buruk tentangnya, tapi saya menyukainya. Sama seperti saya mencintai orang-orang dalam hidup saya - mereka tidak sempurna, tetapi saya tetap mencintai mereka.
Newsletter InnerSelf: Agustus 23, 2020
by Innerself Staf
Semua orang mungkin setuju bahwa kita hidup di masa yang aneh ... pengalaman baru, sikap baru, tantangan baru. Tetapi kita dapat didorong untuk mengingat bahwa semuanya selalu berubah,…