Heran dan putus asa adalah dua sisi mata uang berputar.
Bila Anda membuka diri untuk satu, Anda membuka diri untuk yang lain.
Anda menemukan kapasitas untuk sukacita yang tidak Anda sebelumnya.
Heran adalah janji pemulihan:
sedalam Anda menyelam, jadi mungkin Anda naik.
                                                       - Christina Baldwin

"Tapi ketika Anda memikirkan apa yang benar-benar dialami orang dalam peradaban kita, Anda menyadari betapa mengerikannya menjadi manusia modern," kata mitos besar Joseph Campbell dalam sebuah wawancara dengan komentator televisi publik Bill Moyers.

Kita hidup dalam masa-masa yang menakutkan karena kita telah melampaui diri kita sendiri. Pengetahuan luar kita telah melampaui pengetahuan batin kita; dan filosofi, institusi pendidikan dan keagamaan kita, dan kebiasaan masyarakat jarang bisa membimbing kita untuk memenuhi kehidupan. Jika kita ingin hidup otentik dan sepenuh hati kita harus bergantung pada sumber daya kita sendiri.

Sisi lain dari persamaan ini adalah bahwa kita hidup dalam masa-masa sulit dan mengasyikkan. Karena dewa-dewa lama runtuh, dan model lama kita gagal, kita bisa mengeksplorasi cara hidup baru, memahami diri kita sendiri, dan tumbuh yang bisa menghasilkan peluang yang lebih unik, pribadi, memuaskan, dan mencintai daripada sebelumnya. Pilihannya tergantung pada kita dan tergantung pada apakah kita bersedia melakukan perjalanan kita ke dalam pengetahuan batin dengan cukup serius untuk menyeimbangkan kekuatan pengaruh masyarakat terhadap kehidupan kita.

Kami belum sampai pada titik ini semalam. Sudah dibangun sejak revolusi industri. Kemajuan teknologi, sains, dan pemasaran kita telah menempatkan kita pada posisi baik yang hidup dengan sikap egois dan egois sebagai bagian dari kelompok atau mengambil pencarian untuk menjadi individu substansi yang sakral. Pencarian ini membantu kita belajar bagaimana hidup di dunia modern kita tanpa menjadi korbannya.

Joseph Campbell berpikir bahwa mitos dan legenda dapat membantu kita dalam pencarian kita dengan mengajarkan kepada kita bagaimana kita dapat memahami pengalaman hidup kita dan makna di baliknya. Salah satu rencana pelajaran favoritnya untuk kehidupan modern berasal dari pencarian legendaris Holy Grail. Pencarian ini paralel dengan proses individuasi dalam banyak hal karena Grail mewakili pemenuhan tertinggi kehidupan manusia.

Pencarian untuk Grail menjadi sebuah kebutuhan di sebuah kerajaan di mana kehidupan telah menjadi gurun pasir, layu dan sekarat, dan di mana orang-orangnya kelaparan. Saat menulis atau berbicara tentang Grail, Campbell biasanya berhati-hati untuk menunjukkan bahwa para pencarinya memulai pencarian mereka sendiri dengan memasuki hutan di tempat yang paling tebal dan di mana tidak ada jalan.

Ketika kita menerapkan legenda ini ke kehidupan modern, menjadi jelas bahwa dimanapun ada jalan yang mewakili jalan orang lain; Baik itu jalan kolektif keluarga atau budaya kita, tidak bisa membawa kita pada kehidupan yang terpenuhi pada tingkat yang paling memuaskan. Dalam cerita Grail, setiap kesatria (melambangkan kita masing-masing - apakah pria atau wanita karena simbol tidak dibatasi oleh pengertian gender kita saat ini) harus memasuki hutan di tempat yang padat dan misterius dan mengikuti jejak pengalamannya sendiri. dan intuisi.

Perjalanan pribadi ini tidak menghilangkan kesatria dari kehidupan kolektif: Mereka masih merupakan ksatria, anggota kerajaan, melayani raja, tapi melalui pencarian pribadi mereka mereka mencoba menebus dunia yang hilang. Dalam terjemahan legenda Campbell, setiap kali seorang ksatria melihat jejak seorang kesatria lain, berpikir bahwa kesatria itu mungkin mendekati Grail dan mulai mengikuti jejaknya, dia akan sesat sepenuhnya.

Kebijaksanaan dalam legenda mengungkapkan bahwa masing-masing pencarian kita harus menjadi individu yang ingin menghasilkan potensi unik kita, yang berbeda dari kebiasaan orang lain. Ini berarti bahwa bagi kita masing-masing ada kekuatan hidup yang bisa disempurnakan dan diterjemahkan oleh kita ke dalam tindakan dan cinta. Karena kita unik, ungkapan ini tidak dapat diduplikasi dan jika kita gagal mengembangkannya, yang berarti menyempurnakannya melampaui batas peran masyarakat, ia tidak akan pernah ada dan akan hilang untuk selamanya. Sementara setiap ksatria harus menempuh perjalanan sendiri, dia masih anggota Meja Bundar, sebuah komunitas pencari.

Hari ini, Meja Bundar dukungan kita mungkin adalah orang-orang seperti kita yang mencari kehidupan yang lebih memuaskan. Namun, individuasi akan selalu menjadi perjalanan pribadi berdasarkan pengetahuan diri kita yang meningkat sebagai individu pria dan wanita. Dan dalam kebanyakan kasus, kita harus mengembangkan kemampuan untuk berfungsi di dunia, zat sekuler kita, sebagai landasan untuk pencarian, sama seperti setiap ksatria harus menjadi seorang ksatria untuk memulai pencarian Grail.

Beberapa sekolah psikologi, mitologi, dan cabang agama mistik (cabang yang paling tertarik untuk mengembangkan kesadaran spiritual) menyadari bahwa setiap orang dikenai takdir individu, tujuan kelengkapan dalam hidupnya; dan kesadaran ini saja yang masuk akal keberadaan kita.

Dalam kehidupan kita sehari-hari kita didorong dan ditarik oleh banyak kekuatan luar yang membangkitkan banyak emosi, kebutuhan, keinginan, dan kewajiban yang saling bertentangan. Tapi pada saat-saat istimewa sukacita, kedamaian, refleksi, dan bahkan kesedihan, kita mungkin mengalami sekilas singkat bahwa semuanya cocok bersama di dalam diri kita, atau antara kita dan kehidupan, seperti potongan-potongan mosaik. Ketika kita mengalami keterkaitan dan saling ketergantungan berbagai aspek diri kita, kita akan segera mengalami pengalaman yang sama antara kita dan orang lain, dan kehidupan pada umumnya. Perjalanan menuju pengetahuan diri, pencarian Grail, membawa kita ke dalam pengakuan akan hal-hal yang datang bersama dan saling terkait, yang merupakan pengalaman tentang Diri dan cinta pada tingkat tertinggi. Semakin kita berusaha untuk memenuhi potensi kita untuk keutuhan, semakin jauh hal itu akan membawa kita dalam perkembangan psikologis dan spiritual kita - menjadi hubungan dengan orang lain yang kreatif dan penuh kasih.

Orang yang telah mengalami kehidupan dan keutuhan potensinya berdampak pada yang lain disekitarnya seperti batu yang dilemparkan ke dalam kolam. Vitalitas dan pertumbuhan berasal dari mereka seperti lingkaran yang bergejolak di air.

Tumbuh sebagai Manusia Menjadi

Tugas hidup adalah untuk tumbuh dan jika kita akan tumbuh sebagai manusia, kita harus bersekutu dengan kehidupan, cinta, dan keberanian dan menghadapi perjuangan yang pertumbuhannya memerlukan. Lebih mudah untuk mengatakan daripada melakukan, Anda mungkin berpikir. Tetapi jika kita mengingat tujuan dasar kehidupan dalam pikiran, hidup dalam refleksi kita, kesetiaan ini mungkin akan berakar di dalam kita lebih cepat dari yang kita harapkan. Dan jika sebaliknya kita gagal tumbuh, kita akan mandek dan mulai memburuk, tidak peduli seberapa bagus kita menghadirkan wajah publik yang mungkin kita sembunyikan di belakang.

Loren Eisely, seorang antropolog hebat dengan hati seorang penyair, menjelaskan bagaimana hidup selalu bertengkar, bagaimana hal itu dimulai dengan menyerap energi matahari sampai tanaman meledak. Dia mengatakan bahwa hidup "mulai seperti perang dengan bahan kimia aneh yang mendidih di bawah langit yang kekurangan oksigen; itu dilalui selama berabad-abad sampai tanaman hijau pertama belajar memanfaatkan cahaya bintang terdekat, matahari kita. Otak manusia, sangat rapuh , sangat mudah rusak, penuh dengan mimpi dan kelaparan yang tak habis-habisnya, terbakar oleh kekuatan daunnya. "

Pengetahuan diri kita tumbuh dengan cara yang sama, seringkali tidak terlihat sampai masuk ke dalam kesadaran kita melalui bangkitnya ketegangan, yang pada akhirnya berusaha menerobos batas-batas kita sebelumnya. Jika kita tidak tahan dengan tekanan dari bagian-bagian pertumbuhan kita, kita akhirnya terjatuh kembali, yang biasanya berarti jatuh kembali ke dalam kekakuan dan akhirnya menjadi gurun di hati.

Gambaran arketipe dari Yunani kuno yang menggambarkan perselingkuhan gelap antara Ares, dewa perang, dan Aphrodite, dewi cinta, menunjukkan bahwa di balik penampilan terbaik kita, cinta dan perang disusun ke dalam kodrat kita. Dengan kata lain, jika kita ingin merangkul kehidupan dan hidup dengan penuh semangat, kita harus dapat menahan ketegangan antara efek pembatasan nilai-nilai lama, kewajiban, dan harapan orang lain dan kebutuhan kita untuk maju, dan mampu bertahan dalam batin. dan konflik luar ini menyebabkan.

Ares dan Aphrodite mewakili kekuatan hidup yang penuh gairah, kebutuhan kita untuk bisa berjuang dan mencintai sebagai bagian eksistensi yang normal. Mereka memiliki tiga anak yang mewakili hasil dari kekuatan dan pengaruhnya terhadap kita. Dengan bijak, orang-orang Yunani menamai anak-anak Ketakutan, Perselisihan, dan Harmoni, menunjukkan kepada kita bahwa hidup dengan penuh semangat berarti menghadapi ketakutan dan masalah yang kita hadapi agar akhirnya mencapai keadaan harmoni dalam.

Jika kita tidak dapat hidup dengan penuh semangat, kita akan memiliki kecenderungan untuk menekan emosi kita yang kuat dan memproyeksikan konflik kita di luar diri kita, di mana mereka akhirnya dapat meletus menjadi kekerasan. Konflik ini mewakili keinginan untuk hidup yang telah diblokir oleh beberapa kekuatan lainnya. Ketika seorang remaja masuk ke dalam sebuah konfrontasi besar dengan orang tua yang terlalu kaku mereka berjuang untuk kebebasan yang mereka rasa menghalangi orang tua. Sikap kaku dan balas dendam orang tua mungkin mencerminkan bagaimana ketakutan menghalangi keinginan dan kebebasan mereka sendiri. Konflik semacam itu juga terjadi antara kekasih, tetangga, rekan bisnis, kelas orang, atau antar negara, dan prinsipnya sering kali sama.

Beberapa abad yang lalu Aristoteles memperjelas bahwa keberanian adalah yang terpenting dari semua kebajikan karena tanpanya kita tidak bisa mempraktikkan yang lainnya. Keberanian adalah bintang terdekat, sinar matahari yang bisa memicu pertumbuhan kita. Maya Angelou mengatakan bahwa kita harus berani menghadapi dan mengeksplorasi sejarah pribadi kita. Kita harus menemukan keberanian untuk peduli dan menciptakan secara internal maupun eksternal, dan, seperti yang dia katakan, kita membutuhkan keberanian "untuk menciptakan diri kita sehari-hari sebagai orang Kristen, sebagai orang Yahudi, sebagai Muslim, seperti berpikir, memperhatikan, menertawakan, mencintai manusia. . "

Selama perjalanan pertumbuhan, kita mungkin harus menghadapi struktur nilai yang telah kita jalani, hubungan dan pekerjaan yang kita hadapi. Pertumbuhan tidak bebas risiko atau dijamin menyenangkan. Kita mungkin harus membuat beberapa perubahan besar; kita mungkin menyakiti atau mengecewakan orang-orang yang dekat dengan kita. Mengambil risiko seperti itu menyakitkan dan menyeramkan.

Tetapi jika kita berada dalam pekerjaan atau hubungan yang dengannya kita tidak dapat berhasil membawa cinta, maka mereka akan menekan semangat kita, mengikis harga diri kita, dan akhirnya membuat kita tidak menyukai diri kita sendiri. Lebih baik mengambil risiko dan menderita kerugian yang dibutuhkan jika ada pengaruh atau aspek kehidupan kita yang harus kita bebaskan.

Dalam jangka panjang, bebas dari kekuatan yang memenjarakan jiwa kita adalah memberdayakan. Hidup bertahun-tahun dengan kebajikan, inersia, dan pengecut yang sia-sia - tidak bahagia - tidak membantu siapa pun. Jauh lebih baik untuk mengatakan bahwa semua kehidupan dan energi sadar kita - yang selama ini hilang dan direklamasi sekarang - telah didedikasikan untuk pertumbuhan dan pembebasan semangat manusia, dan bahwa pekerjaan itu dimulai dengan diri kita sendiri.

Ketika saya berkendara untuk bekerja setiap hari saya melihat sebuah pohon yang tumbuh di tempat yang tampaknya merupakan tempat yang tidak mungkin. Tahun demi tahun saya telah menyaksikannya memanjat keluar dari dinding batu oleh sebuah bangunan tua. Saya suka melihatnya dan membayangkannya sebagai kemenangan seumur hidup atas kematian, eros melebihi thanatos, istilah yang digunakan Freud untuk menentukan tarikan kehidupan melawan kekuatan kematian.

Sifat kita seperti pohon itu: Mereka mendorong kita menuju pertumbuhan; dan nilai-nilai masyarakat kita, kebijaksanaan konvensional, dan ketakutan menarik kita ke arah keamanan yang tampak menolak untuk tumbuh, atau menolak kemungkinannya. Erich Fromm mempersonalisasikan kekuatan ini dan menyimpulkannya sebagai cinta hidup atau cinta kematian. Dia merasa bahwa masyarakat mau tidak mau mendorong kita untuk mencintai kematian karena ini mendorong kita untuk hidup dengan patuh dan dengan nilai-nilai budaya, daripada hidup secara otentik dan kreatif.

Dua jalur, lalu, dengan dua ujungnya. Yang akan kamu pilih Jalan yang menuju ke gurun pasir, betapapun kaya dan menggoda itu muncul? Atau jalan setapak melalui hutan, jalan mencintai kehidupan yang dimulai dengan pengetahuan diri? Yang terakhir adalah satu-satunya cara Anda bisa belajar menciptakan kondisi cinta berlangsung.

Jika Anda memilih jalan ini, seperti ksatria yang setia, Anda kemudian harus mengangkat pedang dan perisai dan berusaha memasuki hutan dari interior Anda yang tidak Anda kenal. Dan sementara pencarian ini adalah yang mulia, ini juga merupakan pencapaian yang dapat dicapai. Ini bukan tentang mencari cita-cita luhur, mendapatkan kekuatan luar biasa, atau mencapai kondisi khusus. Begitulah, seperti legenda, dongeng, dan mitos yang pernah Anda baca, akhirnya sebuah cerita, cerita Anda, sederhana, tak terhindarkan, dan sealami pemukulan hati. Ini tentang menemukan cara untuk hidup sepenuhnya, dengan hidup dengan sepenuh hati.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Pasal Sumber

Keegoisan suci: sebuah panduan untuk menjalani kehidupan zat
oleh Bud Harris.

Analis Jung Bud Harris berpendapat secara meyakinkan bahwa seseorang harus hidup otentik untuk menjadi utuh, bahagia, sehat, dan anggota masyarakat yang benar-benar berkontribusi. Panduan penting ini menawarkan banyak strategi yang dapat digunakan pembaca untuk menjalani kehidupan yang "sangat egois", dari menganalisis mimpi hingga membuat jurnal terperinci yang mengajarkan para pencari untuk memahami diri mereka sendiri, nilai mereka, dan kebutuhan mereka.

Info / Pesan buku ini. Juga tersedia dalam edisi Kindle.

tentang Penulis

Dr. Bud Harris memiliki gelar Ph.D. dalam psikologi konseling, dan gelar dalam bidang psikologi analitis, menyelesaikan pelatihan postdoctoralnya di CG Jung Institute di Zurich, Swiss. Dia memiliki pengalaman lebih dari tiga puluh tahun sebagai psikoterapis, psikolog, dan analis Jungian. Dia tinggal di Asheville, North Carolina. Kunjungi situsnya di www.budharris.com.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon