Memperoleh Pengalaman dan Keterampilan Berharga dalam Kursus Kehidupan Kita

Memperoleh Pengalaman dan Keterampilan Berharga dalam Kursus Kehidupan Kita

Selama tiga puluh tahun terakhir, seiring gaya hidup Barat kita menjadi semakin kompleks, telah terjadi pertumbuhan minat yang eksponensial dalam pengembangan pribadi dan spiritual. Setiap tahun, dalam upaya untuk menemukan kepuasan dan kebahagiaan di tengah tekanan kesibukan kita, semakin banyak orang yang terlibat dalam gerakan yang menjanjikan pertumbuhan pribadi, kepuasan batin, dan kebebasan spiritual.

Sementara banyak dari kita telah menjadi peserta aktif dalam berbagai tradisi dan program yang ditawarkan, sebagian lainnya adalah pengamat perkembangan ini, menunggu pendekatan yang paling sesuai dengan kebutuhan dan temperamen mereka. Seiring keinginan untuk kehidupan yang lebih baik tumbuh, begitu pula rentang kursus, guru, dan metode yang tersedia. Ada ribuan kursus yang ditawarkan untuk meningkatkan kualitas hidup kita. Guru berlimpah dalam sejumlah besar tradisi. Beberapa fokus pada menjembatani Timur dan Barat dalam pendekatan mereka, sementara yang lain menawarkan versi yang tidak berubah dari sekolah spiritualitas, psikologi, dan filsafat tertentu.

Dalam banyak hal, rentang dan kompleksitas pilihan sangat berguna. Tentunya banyak orang yang tidak memiliki potensi untuk mengembangkan potensi mereka memiliki kesempatan untuk tumbuh, belajar, dan membangun kehidupan yang lebih memuaskan. Namun, ini juga menimbulkan kebingungan. Rentang yang sangat besar dan terkadang menjanjikan untuk kebahagiaan dan pembebasan telah membingungkan dan mengecewakan banyak orang. Dalam perjalanan kita mengajar di Amerika Serikat, Eropa, Australia, dan Israel kita bertemu orang-orang yang sangat kecewa dengan praktik yang telah mereka pelajari. Banyak yang tidak tahu ke mana selanjutnya giliran, atau saran mana yang harus diambil.

Authentic Sumber Inner Harmony & Kesehatan

Sudah menjadi jelas bahwa sementara paradigma yang ada telah membuka kemungkinan baru untuk meningkatkan kebahagiaan dan kesejahteraan, ia juga menolak jalan dan perspektif lain yang merupakan sumber harmoni dan kesehatan dalam hubungan yang tulus dan asli. Sebagai konsekuensinya, kita sekarang menyaksikan kemunculan pendekatan baru terhadap spiritualitas dan pencarian kebebasan.

Sebagian besar asumsi yang menggarisbawahi metodologi dan praktik kita saat ini mencerminkan keyakinan bahwa kita menemukan ribuan tahun yang lalu untuk memastikan kelangsungan hidup dan kesejahteraan kita. Beberapa asumsi ini adalah:

  • Kita bisa mengendalikan apa yang kita alami;

  • * Kita dapat memilih bagaimana kita bertindak;

  • * Masa lalu mempengaruhi ini;

  • * Pengalaman masa kecil kita membantu membentuk kepribadian kita;

  • * Perubahan membutuhkan pekerjaan dan aplikasi;

  • Masa depan bisa lebih baik dari sekarang.

Dampak utama dari potensi manusia dan gerakan pengembangan diri ini adalah pemberdayaan kepercayaan-kepercayaan ini dan keyakinan lainnya. Mereka telah disesuaikan - dan kemudian dimanfaatkan - kepercayaan ini dalam pelayanan pemenuhan pribadi. Buku dan lokakarya mengajari kita cara mengendalikan pikiran, mengelola hidup kita, menciptakan apa yang kita inginkan, membasmi pengalaman negatif masa kanak-kanak, atau mengganti yang negatif dengan keyakinan positif.

Meskipun kita tidak menolak keyakinan semacam itu, kita mempertanyakan nilai pendekatan yang secara eksplisit menyingkirkan keyakinan yang bertentangan dengan keinginan kita sendiri. Kami mempertanyakan kemampuan metodologi ini untuk secara menyeluruh dan komprehensif mengatasi penyebab sebenarnya dari penderitaan, stres, dan konflik yang begitu umum dalam kehidupan kita. Karena kepercayaan ini dan yang terkait yang dipertanyakan dalam paradigma baru yang muncul, kita akan secara singkat memeriksa beberapa jenis kebutaan yang dapat dihasilkan oleh kepercayaan semacam itu. Kami menawarkan pengamatan ini dengan semangat mengungkap, dan dengan demikian melampaui, keterbatasan sistem ini. Demikian juga kami mendorong Anda untuk menemukan kebutaan apa pun dalam pekerjaan kita sendiri.

Kebutuhan ke Control

Tidak ada arena kehidupan yang lolos dari usaha kita untuk mempengaruhi, mengelola, dan mengendalikan. Kami mencoba untuk mengelola hubungan, karir, pikiran, perasaan, dan dunia fisik kita! Kami mencoba mengubah pengalaman kami dengan narkoba, alkohol, agama, meditasi, hiburan, dan seks, dan dengan berpartisipasi dalam berbagai kursus dan disiplin. Kami berusaha mengendalikan staf, murid, dan anak-anak kami. Dalam hubungan lain, kita mencari kontrol melalui cara yang lebih canggih dan halus. Kami mencoba untuk mengelola karir kami dengan menumbuhkan persahabatan tertentu. Mungkin kita mencoba mempengaruhi klien kita atau membentuk opini publik dengan melibatkan pakar hubungan masyarakat.

Jika kita terhubung dengan tradisi Asia seperti Buddhisme atau Taoisme, kita mungkin berusaha mempengaruhi kehidupan kita dengan melepaskan kebutuhan untuk mengendalikan setiap fitur dan aspek pengalaman kita. Tapi bahkan di sini kita "melepaskan" adalah untuk suatu tujuan. "Melepaskan" adalah strategi - metode - yang dirancang untuk menghasilkan pandangan hidup yang lebih lembut dan terlepas.

Dengan cara yang jelas dan terselubung kita berusaha mengendalikan pengalaman dan kehidupan kita. Kami terus berusaha untuk mengubah kenyataan sehingga sesuai dengan cita-cita dan harapan kami. Kami dengan cerdik menyaring pengalaman yang ingin kami hindari dan usahakan untuk menciptakan yang kami inginkan.

Dengan adanya kebutuhan yang mendalam ini, tidak mengherankan bahwa sebagian besar metodologi yang kami rancang dan gunakan mendukung kebutuhan ini dengan mengajarkan cara-cara "lebih efektif dan lebih kuat" untuk mengelola dan mengendalikan. Namun, kebutuhan untuk terus-menerus mengatur atas nama menciptakan lingkungan kerja seringkali melelahkan dan terkadang melelahkan. Kita harus memegang kemudi kita, menjaga semuanya agar tetap terkendali dan terkendali, karena takut kita bisa kehilangan arah dan otonomi kita. Mengelola, mengorganisir, dan mempengaruhi menghasilkan stres dan konflik tersendiri.

Mengubah untuk Sake Perubahan?

Keyakinan lain yang ditekankan dalam beberapa tahun terakhir adalah bahwa perubahan itu berharga dalam dan dari dirinya sendiri. Dengan membangun kepercayaan bahwa perubahan tak terelakkan, banyak metodologi - baik yang lama maupun yang baru - mengajarkan bahwa kita menderita karena kita tidak menerima perubahan. Kita diberitahu bahwa jika kita menerima perubahan, dalam diri kita dan orang lain, kita akan lebih bahagia. Kita diajarkan untuk menerima bahwa "satu-satunya yang konstan adalah perubahan." Tapi kemudian kita diambil lebih jauh. Kami diundang untuk mengatasi ketakutan kita akan perubahan dengan belajar bagaimana mengubahnya. Kami didorong untuk bergerak "keluar dari zona nyaman." Segera kita mulai "merangkul" perubahan sebagai tantangan untuk mengatasinya. Lalu kita melangkah lebih jauh lagi. Kita mulai mencarinya. Kami berusaha melakukan apa yang saat ini tidak dapat kami lakukan.

Sekarang kata "perubahan" memiliki cincin menggoda tentang hal itu. Segera kami mencari terobosan besar, atau mencoba menemukan pengalaman berikutnya untuk menjatuhkan kaus kaki kami. Jika kita tidak tumbuh, jika kita tidak dapat melihat perubahan dalam diri kita dari satu tahun ke tahun berikutnya, kita menilai diri kita secara negatif - yang hanya membuktikan kepada kita bahwa kita harus berubah.

Dengan tidak adanya arus pengalaman yang terus-menerus baru, kita mungkin menjadi bosan, pasrah, atau frustrasi. Kita mungkin kehilangan kemampuan kita untuk menghargai perubahan yang lebih kecil dan sederhana yang selalu ada di sekitar kita - dalam pikiran dan perasaan kita dan di dunia ini. Tarian kupu-kupu di rumput atau pengalaman angin sepoi-sepoi di kulit kita tenggelam oleh kebutuhan rangsangan radikal.

Menjadi Sepenuhnya Present, saat ke saat

Alih-alih hidup dalam kebebasan dan ekspansif sejati, kita hidup dalam keadaan kontraksi. Kami terus-menerus mencari sesuatu yang berbeda, selamanya berusaha mengubah pengalaman kami, dan bukan sekadar mengalaminya, seperti adanya. Dengan melakukan hal itu, kita kehilangan kemampuan alami kita untuk hadir secara penuh, sesaat demi waktu, kepada siapa diri kita dan kehidupan kita.

Alih-alih menjadi bebas, seperti yang pada awalnya kita maksudkan, kita memperoleh lebih banyak cerita tentang siapa diri kita, di mana kita berada, dan apa yang kita perjuangkan. Kebutuhan kita berada di tempat yang berbeda dari tempat kita meninggalkan residu ketidakpuasan, ketegangan, dan lama kelamaan perasaan tersesat. Kita menjadi pemain dalam permainan yang tidak mungkin - mengatakan kepada diri kita sendiri bahwa kita bisa sempurna dan sempurna, tapi hanya jika kita adalah seseorang yang berbeda dari kita saat ini.

Banyak metodologi mendukung dorongan ini untuk perubahan. Mereka berbicara dalam keyakinan transparan bahwa pemenuhan, kedamaian, dan keharmonisan bergantung pada perubahan sesuatu. Kita terjebak dalam perubahan hanya demi perubahan, dan dengan berbuat demikian kita melupakan apa yang sebenarnya kita inginkan. Kami menciptakan metodologi yang menyarankan "jika ada sesuatu yang berbeda," "jika kita mendapatkan keterampilan baru dan semacam itu," kita akan lebih bahagia.

Kita begitu terbiasa percaya bahwa kita harus berubah, kita telah mencapai titik di mana sulit untuk melangkah keluar dari keyakinan ini dan baru saja mengajukan pertanyaan: "Apa penyebab sebenarnya dari penderitaan, tekanan, dan konflik?" Dan "Bagaimana kita bisa menjalani kehidupan yang benar-benar dipenuhi?"

Para Batasan Metode

Kami telah mengamati bahwa kami secara otomatis didorong untuk mengendalikan pengalaman kami dengan cara yang sama seperti mengendarai mobil. Kami mencoba memperlambat segalanya saat kita menikmati apa yang sedang kita lakukan. Kita mengoleskan rem sehingga kita bisa memperpanjang apa yang menyenangkan. Bila kita tidak menyukai apa yang sedang terjadi, kita mencoba mempercepat dan mempercepat jalan kita melalui pengalaman. Kami menegosiasikan jalan kita melalui detour emosi kita. Kami telah menemukan metode dan teknik untuk mencoba dan mengendalikan konten dan intensitas dari apa yang kita alami.

Akibatnya, kita memiliki metode untuk menekan dan menghindari emosi yang tidak kita sukai (seperti ketakutan, kerentanan, dan kemarahan) dan untuk meningkatkan emosi yang kita sukai (seperti sukacita, ketenangan, dan kepercayaan diri). Metode tradisional untuk melakukan ini termasuk tarian ritual dan musik, doa, latihan yoga, dan berbagai praktik meditasi - seperti berkonsentrasi pada nafas, atau membaca mantra, atau seks dan narkoba! Perangkat tambahan kontemporer biasanya mencakup keyakinan yang menegaskan yang ingin kita identifikasi, visualisasi, musik ambient, journal, katarsis, dan pernapasan. Tentunya metode ini menghasilkan perubahan. Banyak dari mereka dapat menjamin perubahan radikal dan emosi yang cepat dan radikal. Namun, ada juga keterbatasan dalam penggunaan metode yang campur tangan secara strategis dan mekanis dengan emosi dan pemikiran.

Begitu kita menggunakan metode - metode apapun - kita harus mengelola aplikasinya. Pertama, kita harus menentukan metode yang tepat atau terbaik untuk kita, dan setelah melakukannya, menilai apakah kita menggunakannya dengan benar atau tidak. Kami akan melacak aplikasinya, berspekulasi tentang keefektifannya, dan menyesuaikan diri dengan bagaimana atau kapan menggunakannya. Kami mempraktikkan metode ini berulang-ulang sampai menjadi alami, dan harus ingat untuk menggunakannya kapanpun diperlukan. Jika kita menggunakan sejumlah metode dari tradisi yang berbeda, kita juga harus menentukan apakah metode tersebut sesuai.

Bila kita mengandalkan berbagai metode dan strategi untuk pemenuhan, kita harus menilai di mana kita berada dan apa yang harus dilakukan selanjutnya. Metode yang dirancang untuk membuka kita pada dimensi keberadaan yang lebih memuaskan mungkin, pada kenyataannya, memiliki efek sebaliknya dengan membuat kita sibuk dengan perubahan pengalaman kita.

Spontanitas dan Kebebasan

Kita mungkin gagal untuk melihat bagaimana metode dan teknik formal dapat membuat kita tidak memiliki spontanitas dan kebebasan. Sampai pada tingkat dimana kita menyesuaikan perilaku kita sehingga sesuai dengan rangkaian praktik pilihan kita, kita mengkondisikan diri kita dalam penggunaannya. Pada saatnya kita mengandalkan dan bergantung pada metode yang telah kita pelajari.

Dengan cara ini, metode ini dapat mengganggu evolusi alam dan organik dalam kehidupan kita, karena mereka bertindak sebagai filter antara apa yang kita alami dan apa yang kita inginkan. Mereka mengkonsolidasikan pembagian antara siapa kita dan apa yang kita alami. Metode dan teknik juga bisa menyempitkan kita dengan membatasi jangkauan pengalaman yang bisa kita kendalikan. Teknik tertentu akan menghalangi pertemuan telanjang kita dengan berbagai emosi. Kita mungkin kehilangan apresiasi kita terhadap aspek kehidupan yang mengalir bebas dan tidak terstruktur dan mengaburkan sumber harmoni harmonis yang lebih alami yang melampaui penggunaan metode strategis dan teknis.

Dalam membuat penilaian tentang penggunaan teknik formal untuk menghasilkan perubahan, kita tidak menolak penggunaan metode tersebut. Kami hanya mengamati bahwa metode tersebut dapat memberi efek positif dan negatif pada pengembangan cara hidup siaga dan responsif. Mereka dapat meningkatkan dan merusak kemunculan pendekatan hidup yang lebih alami dan memuaskan.

Dibutakan oleh Mencari Makna

Pola keyakinan dan perilaku lain yang dipupuk oleh banyak metodologi kontemporer adalah kebutuhan kita untuk mencari makna dan tujuan.

Kita dipaksa untuk mengerti dan menjelaskan mengapa kita adalah diri kita sendiri. Kita mencari penyebab perilaku, emosi, kekuatan, kelemahan, dan bias kita. Kami berusaha memahami dampak masa kanak-kanak, pendidikan, masalah orang tua, kehidupan masa lalu, dan banyak lagi.

Kami terus-menerus mencoba untuk menyesuaikan diri kita dalam hal sejarah dan harapan masa lalu kita untuk masa depan. Kami mengidentifikasi dengan cerita penting tentang siapa kami, apa yang telah kami lakukan, dan di mana kami pikir kami akan pergi. Kami menawarkan segala macam teori dan penjelasan untuk menjelaskan mengapa keadaannya seperti apa adanya. Kami mencari makna yang lebih dalam di balik segalanya.

Kita juga menciptakan makna dan tujuan sebagai wortel agar kita tetap bertahan. Kita berbicara tentang "sengaja" seolah-olah ada karier yang benar dan jalan hidup sejati yang bisa kita temukan dan telusuri. Kita berada dalam perlombaan untuk menemukan makna sebenarnya dari kehidupan kita. Entah kita beralih ke dalam sebagai pembuat peta ruang batin, atau berkomitmen pada penciptaan budaya yang tercerahkan, kita mudah tergoda oleh konotasi romantis sebagai pencari sejati, di jalan menuju kebebasan.

Jika kita tidak memiliki hadiah baru - sebuah wawasan atau terobosan - untuk melaporkan dari petualangan terakhir kita, kita merasa kita kurang dalam beberapa cara. Ini membuat kita mencari lokakarya baru yang belum pernah dilakukan teman-teman kita, guru terbaru, praktik baru, inisiasi yang lebih tinggi, lebih damai dan mudah. Bagi mereka yang percaya bahwa kita lebih canggih dan lebih jauh di sepanjang jalan daripada ini, kita menemukan diri kita mencari saat sekarang - seolah-olah itu adalah sesuatu yang dapat kita temukan dan alami. Kami mencoba untuk puas dengan apa yang sudah kita miliki, tapi dengan berbuat demikian, kita ditinggalkan dengan sisa pengunduran diri.

Pencarian untuk makna dan pemenuhan ini dapat dengan mudah melepaskan kita dari sekarang. Kita menemukan diri kita mencari sesuatu yang kita tahu tidak ada, namun kita terus terlihat seolah harus berada di sana. Hal ini terjadi di semua bidang kehidupan. Dalam hubungan dekat, kami berharap para mitra selalu mencintai, sensitif, dan peduli. Dalam karir dan pekerjaan kita bertindak seolah-olah kita harus terus terpenuhi dan dihargai. Kita hidup dengan harapan bahwa pasti ada lebih dari apa yang kita miliki sekarang. Namun mencari sesuatu yang tidak ada di sana, dan harapan bahwa hidup seharusnya berbeda dari apa adanya, adalah hambatan yang membuat kita terputus dari pemenuhan dan penyelesaian akhir saat ini.

Tak pelak kita menjadi buta dengan mencari. Kebutaan ini menyebabkan gagal untuk menghargai bahwa kita dapat menemukan apa yang kita cari jika kita hanya akan berhenti mencari!

Pemenuhan Sarana Mendapatkan Sesuatu

Asumsi mendasar yang mengilhami banyak orang untuk mengembangkan kapasitas hidup yang terpenuhi adalah kepercayaan bahwa pemenuhan bergantung pada perolehan sesuatu. Pemenuhan dipandang sebagai fungsi untuk memperoleh beberapa hal yang tidak dapat diraih - dan ketika kita "mendapatkannya," kita akan terpenuhi. Kita mungkin memikirkan hal ini dalam hal pengetahuan, kebijaksanaan, keterampilan, kapasitas, pengalaman, atau cara menjadi. Tidak masalah bagaimana kita memikirkannya, jika kita tidak mendapatkan pengalaman atau pemahaman ini, kita tidak dapat benar-benar terpenuhi. Selama kita merasakan bahwa "benda" ini sulit dipahami dan tak terbayangkan, kita masih mencengkeram keyakinan bahwa seandainya kita bisa membaca buku yang benar, menemukan guru yang tepat, atau mengikuti kursus yang benar, kita akan bahagia.

Tentunya kita bisa memperoleh pengalaman dan keterampilan berharga sepanjang hidup kita yang membantu kita mengelola dan mengatasi tuntutan hidup. Tapi jarang kita mempertanyakan apakah ada atau tidak pengalaman atau keterampilan yang benar-benar bisa memenuhi harapan kita akan kedamaian dan kepuasan. Ini tidak enak - bahkan tidak masuk akal - untuk berpikir bahwa tidak ada yang perlu kita dapatkan agar bahagia dan lengkap. Kami menolak kemungkinan bahwa tidak ada yang bisa akhirnya - sekali dan untuk selamanya - membawa pemenuhan. Kita bahkan tidak bisa bereksperimen dengan pendekatan terhadap kehidupan dimana tidak ada lagi yang perlu kita dapatkan, termasuk memahami apa artinya ini.

Sebagai gantinya, kami terus percaya bahwa ada beberapa kualitas, pengalaman, atau keterampilan khusus yang akan memenuhi semua kebutuhan kita. Jadi kita terus menderita, dan merasakan tekanan dari pencarian kita.

Artikel ini dikutip dari:

Penting Kebijaksanaan Ajaran oleh Peter & Penny Fenner.Ajaran Kebijaksanaan Penting
oleh Peter & Penny Fenner.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Nicholas-Hays, Inc © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Order buku ini.

Tentang Penulis

Peter & Penny Fenner

Peter Fenner adalah pendiri dari Pusat Kebijaksanaan Abadi. Dia memiliki gelar Ph.D. dalam studi Buddhis dan adalah seorang biarawan selama sembilan tahun. Dia telah mengajar Buddhisme di institut dan universitas selama lebih dari dua puluh tahun. Penny Fenner adalah Direktur Kebijaksanaan Abadi dan pendiri Aksi Terampil. Dia adalah seorang psikolog yang bekerja dengan individu, pasangan, kelompok, dan organisasi. Dia telah secara aktif terlibat dalam membangun Buddhisme di Barat dan dalam menjembatani batas antara Timur dan Barat.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = kebijaksanaan esensial; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}