Jika Anda ingin menjadi kaya
berhenti mengejar hal-hal dari dunia.
Masuk ke dalam.
Apa yang Anda akan menemukan akan berhenti kau mati
dan Anda akan ingin tidak lebih.

Inilah esensi dari sebagian besar, jika tidak semua, ajaran spiritual. Kekayaan sejati terletak di dalam kerajaan di dalam, namun banyak orang menjalani hidup mereka tanpa mengetahui bagaimana menemukannya. Energi mereka diserap di dunia luar, sesuai dengan tuntutan kehidupan yang sibuk. Satu-satunya kehidupan batin yang mereka ketahui benar-benar berada di dalam lapisan kehidupan luar, karena hampir seluruhnya melibatkan keterlibatan emosional dan mental mereka dengan dunia di sekitar mereka.

Ada kehidupan batin yang lain. Kita bisa memasukkannya melalui lapisan permukaan ini, tapi jauh melampaui itu. Hal ini terkait, tidak begitu banyak dengan pasang surut kehidupan pribadi kita, tapi dengan hubungan kita yang lebih dalam dengan kehidupan dan semangat. Hal ini berkaitan dengan sifat batin yang merupakan dasar dari segalanya.

Meskipun budaya pada umumnya tidak mendukung kehidupan batin ini, semakin banyak minat terhadapnya. Pasar berkembang pesat dengan buku, kelas, dan lokakarya, semua menarik rasa lapar ini untuk kehidupan yang lebih asli dan bebas. Meskipun ada banyak hal yang dapat kita pelajari dari sumber-sumber ini, kita harus ingat bahwa kebebasan sejati bukanlah sesuatu yang dapat dijual siapa pun. Kita tidak bisa membeli pencerahan, apalagi nenek moyang kita bisa membeli keselamatan. Kita perlu belajar bagaimana untuk kembali sumber kehidupan batin kita dengan sekali lagi membuat jalan ke sumber itu.

Ini adalah perjalanan panjang dengan banyak jalan, beberapa lurus dan sempit, yang lain melingkar dan inklusif. Jika Anda menginginkan jalan yang lurus dan sempit, saya sarankan Anda menemukan seorang guru spiritual dan buatlah ini hidup Anda. Bagi kebanyakan kita, itu tidak akan berhasil. Kami mengambil apa yang mungkin tampak seperti (dan jadilah) rute yang lebih panjang, namun perubahan yang kami buat bersifat luas dan menyapu. Kita belum tentu terburu-buru. Tujuannya bukan hanya untuk mendapatkan tercerahkan, tapi untuk mengaktualisasikan diri juga.

Dua perjalanan

Dalam arti tertentu, ada dua perjalanan: satu untuk menemukan diri kita dan seseorang untuk kehilangan diri kita sendiri. Tentu tidak sesederhana itu. Pada tingkat yang berbeda, kebenaran terlihat berbeda. Itulah sebabnya ajaran orang bijak seperti Ramana Maharshi terkadang terdengar kontradiktif. Banyak ajaran Ramana adalah catatan tanggapannya terhadap pertanyaan yang diajukan oleh berbagai pencari. Jawabannya disesuaikan dengan kebutuhan dan kesadaran individu dari penanya. Sama seperti pemandangan dari gunung terlihat berbeda dari sudut pandang yang berbeda, demikian juga pandangan realitas bervariasi sesuai dengan tingkat kesadaran kita.

Inilah sebabnya mengapa hubungan antara kedua perjalanan ini begitu sulit untuk dijelaskan. Beberapa orang akan mengatakan bahwa mereka benar-benar satu perjalanan, dan itu akan benar. Yang lain mengklaim hal yang sama tidak akan benar karena itu berarti sesuatu yang sangat berbeda dengannya. Karena saya pikir ada lebih banyak kerugian saat ini dalam menyamakan dua proses daripada membedakannya, saya menekankan perbedaannya.

Banyak buku populer saat ini tentang pertumbuhan spiritual lebih banyak berurusan dengan menemukan diri Anda dan memperluas diri daripada dengan tugas kejam untuk kehilangan diri Anda sendiri. Aktualisasi diri, yang dapat didefinisikan sebagai pemenuhan semua potensi manusia yang unik, menjadi bingung dengan Realisasi Diri, yang didefinisikan sebagai mengetahui identitas sejati Anda sebagai Diri yang lebih universal.

Sebenarnya, saya tidak suka menggunakan kata "diri" dalam konteks ini karena sangat rumit di sebagian besar pikiran kita dengan rasa identitas individu. Ketika kita berbicara tentang landasan transpersonal untuk menjadi sifat sejati kita, kita mungkin lebih baik menggambarkannya sebagai "suchness," the "beingness," the "isness" yang membentuk segalanya. Ini sangat berbeda dari diri individu, yang, karena identifikasi kita dengannya, membuat kita tidak mengetahui Jati Diri yang lebih besar ini. Agar perbedaan ini tetap jelas, saya selalu memanfaatkan kata "diri" saat merujuk pada pengalaman yang lebih dalam dan lebih luas ini.

Perjalanan untuk Menemukan Diri Sendiri

Perjalanan untuk menemukan diri kita (perjalanan pertama) adalah proses individuasi. Ketika kita menyadari apa yang sebenarnya terjadi, kita melihat bahwa ini adalah perjalanan yang sangat sedikit orang yang lengkap. Sedikit bebas dari pengkondisian masa lalu untuk sepenuhnya dan sepenuhnya mengungkapkan keberadaan unik mereka. Jadi, sepatutnya perhatian kolektif kita, begitu juga bidang psikologi dan pertumbuhan pribadi, berkaitan dengan penggembalaan orang melalui proses ini.

Sebagian besar dari apa yang saya katakan tentang kehidupan kontemplatif dapat diterapkan pada perjalanan pertama ini. Membuat ruang untuk berada bersama diri sendiri, memeriksa masalah identitas, menjadi lebih terbuka dan hadir, belajar untuk mentolerir keheningan dan melepaskan kontrol - semua ini berguna untuk proses menjadi orang yang lebih autentik.

Perjalanan untuk Menurunkan Diri Sendiri

Mereka juga berguna dalam proses kehilangan diri kita sendiri (perjalanan kedua). Dengan menjadi lebih terbuka dan lebih hadir, misalnya, kita masuk ke kontak yang lebih dalam dengan Yang lebih besar, yang memungkinkan kita mengenali bahwa kita bukanlah identitas yang kita bawa di dalam kepala kita. Ini membantu kita melepaskan identitas itu dan tahu bahwa kita tidak benar-benar terpisah dari persatuan yang lebih besar, itulah yang merupakan perjalanan kedua. Dengan cara yang sama, belajar untuk mentoleransi keheningan tidak hanya membantu kita menghadapi diri kita dengan lebih tepat (perjalanan pertama), namun membawa kita melampaui aktivitas ego. Tanpa aktivitas itu, ego jatuh (perjalanan kedua). Jadi proses yang sama melayani kedua ujungnya, tergantung seberapa dalam kita mengejarnya.

Bisa dikatakan bahwa kedua perjalanan tersebut berujung pada mengetahui siapa diri kita sebenarnya, namun hal itu tidak mengarah pada hal yang sama. Dalam perjalanan pertama, apa yang kita temukan adalah orang yang otentik, tanpa topeng atau keterbatasan diri. Dalam perjalanan kedua, kita mengetahui bahwa identitas semacam itu masih merupakan bagian dari gambar. Masih kulit luarnya. Dalam perjalanan kedua, kita menemukan bahwa kita adalah sesuatu yang jauh lebih kekal dan misterius, sesuatu yang bisa berubah menjadi hampir dalam bentuk apapun dan tetap berlaku untuk dirinya sendiri. Sulit bagi pikiran kita untuk memahami identitas yang tidak bergantung pada hal-hal tertentu dengan cara ini. Ini membantu jika kita bisa melepaskan pikiran kita sedikit dan mencoba merasakan dari tubuh dan hati kita.

Perjalanan pertama sudah biasa bagi kita. Dalam banyak hal, ini adalah proyek perbaikan diri. Kita bisa menggunakan motivasi dan strategi yang biasa kita dapatkan di belakangnya. Perjalanan kedua, sebaliknya, adalah keberangkatan yang radikal. Kita harus melepaskan hampir semua hal yang kita ketahui, setiap cara yang kita kenal. Ini merupakan metamorfosis yang lengkap. Ada sebuah paradoks di sini: sama radikalnya seperti perjalanan kedua ini, bisa menyebabkan kehidupan luar yang terlihat biasa-biasa saja.

Dalam banyak ajaran Buddhis, kita mendengar gagasan bahwa setelah pencerahan, yang tersisa adalah memotong kayu dan membawa air. Kita tidak menghilang ke dalam eter, tapi kembali ke tugas sehari-hari lebih terkandung. Kita masuk ke dalam tubuh dan sensasi kita dengan cara yang memungkinkan kita untuk benar-benar mengalaminya. Komentarnya - cerita yang kita pakai untuk hidup - hilang, dan apa yang tersisa hanyalah apa adanya.

Bagi beberapa orang, ini nampaknya menyiratkan bahwa pengalaman sensasi murni adalah totalitas kehidupan spiritual. Ini bukan bagaimana saya mengalaminya. Ketika saya berada di negara bagian yang lebih dalam, terkadang saya merasakan kehadiran yang indah yang menyelimuti segalanya. Saya berhubungan dengan dimensi luas di dalam diri saya - atau yang saya masuki dengan masuk ke dalam. Terkadang, sulit untuk mengatakan apa yang ada di dalam dan apa yang ada di luar, atau dunia mana yang lebih nyata, walaupun saya melihat bahwa dunia luar hanyalah sebuah ekspresi dari realitas tak kasat mata ini. Saat memotong kayu dan membawa air, saya bisa hadir ke kayu dan air, ke tangan dan kaki saya, dan saya juga bisa hadir dengan esensi tanpa bentuk yang membuat alam semesta bernyanyi.

RUMAH ROUTE

Dua perjalanan ini berisi banyak jalan. Perjalanan untuk menemukan diri kita termasuk pekerjaan pertumbuhan pribadi, psikoterapi, pendidikan, hubungan, pola asuh, karir, minat, komunitas spiritual, dan banyak lagi. Seringkali, itu mengikuti bentuk kehidupan kita. Perjalanan pertama adalah luas dan inklusif.

Perjalanan kedua tidak. Ini mengurangi kita daripada membangun kita. Kita kehilangan struktur daripada meraihnya. Dalam perjalanan kedua, tidak masalah apa yang Anda lakukan untuk mencari nafkah, bagaimana memenuhi hubungan Anda, atau apa bait suci yang Anda doakan. Tidak masalah apa yang Anda kenakan. (Dalam perjalanan pertama, bisa ada banyak eksperimen dengan gaya dan penampilan pribadi.)

Perjalanan kedua menanggalkan kita dari semua itu. Dalam beberapa hal, kita dilucuti dari individualitas kita - atau apa yang kita anggap sebagai individualitas kita. Kami menyerahkan banyak perbedaan luar, bukan karena mereka buruk dan harus dipadamkan, tapi karena mereka bukan makhluk sejati kita. Ini bukan untuk menunjukkan bahwa keberadaan sejati kita adalah bubur homogen di mana setiap orang sama. Ada keunikan yang tidak dapat diantisipasi oleh pikiran dan itu hanya bisa diketahui saat kita menikmatinya dalam perjalanan batin kita.

Apa ini diet yang mengurangi? Apa yang bisa meruntuhkan kita seperti ini? Kerja keras spiritual. Ini tidak berarti dua belas jam di atas bantal meditasi dengan master Zen yang memukul punggung Anda. Tidak memerlukan seorang guru yang melemparkan egomu ke tanah dan mempermalukan Anda. Itu tidak selalu datang dengan tahun-tahun pelayanan tanpa pamrih. Salah satu dari ini mungkin merupakan bagian dari jalan Anda, tapi ada juga cara yang lebih lembut.

Apa yang saya gambarkan dalam buku ini adalah jalan masuk menuju gaya hidup kontemplatif yang dapat masuk ke dunia modern, yang menghormati perbedaan individu, dan itu benar pada kecerdasan alami yang beroperasi melalui alam semesta dan di setiap orang yang tahu cara keluar dari jalan dan mendengarkan . Kontemplasi adalah tentang mendengarkan. Ini bukan tentang memerintah Tuhan di sekitar, bukan tentang menciptakan ritual untuk mewujudkan keinginan kita, bukan tentang formula rahasia untuk transformasi spiritual. Kontemplasi adalah yin kehidupan spiritual. Itu adalah sisi reseptif.

Jadi, ini bukan tentang mengendalikan, tapi tentang menyerah kontrol; bukan tentang mengetahui, tapi tentang memasuki ketidaktahuan; bukan tentang mendapatkan lebih banyak, tapi tentang melepaskan semua yang ada di antara Anda dan sifat alami Anda. Cara mistis untuk mengungkapkan ini adalah dengan mengatakan bahwa kehidupan kontemplatif adalah tentang memberi diri Anda kepada Kekasih, tentang menyerahkan semua hal antara Anda dan Tuhan.

Istilah semacam itu sangat mencolok dan menuntut, dan saya tidak ingin menakut-nakuti orang. Bila Anda merasakan gairah mistis, Anda ingin memberikan segalanya; Sebelum ini, Anda mungkin hanya menginginkan kehidupan yang lebih tenang, untuk mengenali spiritual di tempat umum, untuk menemukan penghiburan dalam diam. Cukup.

BUAH-BUAHAN Hidup Kontemplatif

Kehidupan kontemplatif bukan diet kelaparan. Sebuah karunia buah membentang sepanjang jalan. Salah satu yang pertama dari buah ini adalah rasa kelapangan yang datang saat kita berhenti mengisi semua waktu kita. Karena kita tidak berlomba, kita memiliki rasa lebih santai. Kami memperlambat dan mencium bunganya.

Sewaktu kita membebaskan diri dari pengkondisian kita dan mendengarkan irama kita sendiri, kita menikmati rasa harmoni dan arus. Kita merasa lebih seimbang karena kita tidak dijalankan dengan persyaratan kehidupan luar saja, tapi juga mulai menumbuhkan kehidupan batin. Kita kembali pada diri kita sendiri. Apa yang lega! Kita melangkah keluar dari kabut pikiran kita dan sampai pada saat ini. Singkatnya, kita menjadi "hadir".

Dari pengertian kehadiran ini, seiring dengan semakin berkembangnya hubungan, muncullah perasaan lebih banyak makna dan, pada saat bersamaan, kurang perlu untuk mengartikulasikan apa artinya itu. Kita tidak hidup untuk sesuatu yang sedang di jalan. Makna di sini, pada saat ini.

Perasaan yang tidak terselesaikan bisa naik ke permukaan saat kita duduk dan menghadapi diri kita sendiri, tapi kita tahu bahwa ini adalah jalan menuju perdamaian. Kami tidak lagi melarikan diri. Kami di sini, menghadapi yang baik dan yang buruk, belajar memegang semuanya.

Ini adalah buah yang berair, cukup bermanfaat untuk perubahan kita. Tapi mereka tidak semuanya. Saat kita memperdalam perjalanan kedua, kita menemukan panen yang lebih berlimpah. Sebagian besar buah ini datang saat kita melepaskan diri yang kecil. Ini seperti melangkah keluar dari setelan timah, akhirnya bebas dan bergerak tanpa kendala. Dimensi baru dibuka di dalam diri kita. Kami pulang, hati kami penuh dengan rasa syukur. Buah dari sifat esensial kita sendiri lebih menakjubkan dan lezat daripada yang bisa kita harapkan - kemanisan sifat kita sendiri dan kemanisan alam ilahi, satu ekstasi yang lezat.

Apakah saya melebih-lebihkan? Tidak semuanya. Bahasa mungkin tampak berbunga-bunga, tapi kekayaannya jauh lebih besar daripada deskriptor paling superlatif sekalipun. Saya tidak bermaksud menyiratkan bahwa kehidupan kontemplatif adalah semacam kebahagiaan yang manis. Ada padang pasir untuk menyeberang, saat-saat kegusaran dan keputusasaan yang hebat, saat kita ketakutan. Tapi buahnya pasti ada di sana, dan buahnya asli. Mereka membebaskan kita dalam cinta yang mengubah kita, memberi kita pandangan baru melalui mana kita memandang dunia. Inilah puisi tentang pengalaman ini.

New Eyes

Berjalan melewati desa
merangkul semua orang yang ditemuinya,
dia tertawa dalam ekstasi.
Orang-orang memanggilnya gila.

"Mata baru!" dia menangis.
"Saya telah diberi mata baru!"

Dan memang benar.
Untuk skala yang sebelumnya membutakannya
hilang sekarang, terhapus
mengungkapkan kemuliaan mengucapkan seperti
bahwa pikirannya mengambil penerbangan,
hanya menyisakan hati meriah
di tua, lapuk tubuh
balap melalui jalan-jalan
di atas api dengan cinta.

Jasmin Cori,
Terjun bebas ke Kekasih:
Puisi Mistik untuk Pecinta Tuhan

© 2000. Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Samuel Weiser Inc. www.weiserbooks.com

Pasal Sumber

Tao Kontemplasi: Re-Sourcing Kehidupan Batin
oleh Jasmin Lee Cori.

Pandangan yang sama sekali baru tentang konsep relaksasi dan penanganan stres. Ini mengkaji esensi keheningan kontemplatif, kesendirian, kesederhanaan, penyerahan diri, penerimaan, dan orientasi terhadap perjumpaan langsung dengan satu realitas dan menggabungkannya dengan kealamian dan sukacita dari pendekatan Tao. Cori menyediakan latihan yang mengajarkan kita bagaimana untuk berhenti berdiam diri, melepaskan kontrol, hidup di masa sekarang, dan membiarkan tindakan kita datang dari sumber yang lebih dalam.

Klik di sini untuk Info lebih lanjut dan / atau Memesan buku paperback ini.

Tentang Penulis

Jasmin Lee Cori adalah psikoterapis berlisensi yang berbasis di Boulder, Colorado. Dia menulis Healing From Trauma dari perspektif ganda sebagai terapis dan korban trauma. Seorang penulis self-help yang berbakat, dia mengemukakan ketajaman dan wawasan klinis yang serupa dengan bukunya untuk orang dewasa yang tidak beristri, Ibu yang Emosi Tidak Milik. Buku terbarunya, The Magic of Your True Nature, terbit di Oct 2013, bersama dengan edisi baru dari Freefall to the Beloved: puisi mistis untuk kekasih Tuhan. Konselingnya mencakup bekerja dengan sejumlah isu spiritual. Nikmati blognya tentang penyembuhan emosional, transformasi, dan spiritualitas di www.jasmincori.com.

Buku oleh Penulis ini

at Pasar InnerSelf dan Amazon