Berapa Banyak Dari Kehidupan Akan Kita Lupakan Untuk Tetap Aman?

Berapa Banyak Dari Kehidupan Akan Kita Lupakan Untuk Tetap Aman?
Image by wollyvonwolleroy

Putra saya yang berusia 7 tahun belum melihat atau bermain dengan anak lain selama dua minggu. Jutaan lainnya berada di kapal yang sama. Sebagian besar akan setuju bahwa sebulan tanpa interaksi sosial untuk semua anak itu pengorbanan yang wajar untuk menyelamatkan satu juta jiwa. Tetapi bagaimana cara menyelamatkan 100,000 nyawa? Dan bagaimana jika pengorbanan itu bukan untuk sebulan tetapi untuk satu tahun? Lima tahun? Orang yang berbeda akan memiliki pendapat yang berbeda tentang itu, sesuai dengan nilai-nilai yang mendasarinya.

Mari kita ganti pertanyaan-pertanyaan di atas dengan sesuatu yang lebih pribadi, yang menembus pemikiran utilitarian yang tidak manusiawi yang mengubah orang menjadi statistik, dan mengorbankan beberapa dari mereka untuk sesuatu yang lain. Pertanyaan yang relevan bagi saya adalah, Apakah saya akan meminta semua anak bangsa untuk tidak bermain selama satu musim, jika itu akan mengurangi risiko kematian ibu saya, atau dalam hal ini, risiko saya sendiri? Atau saya mungkin bertanya, Apakah saya akan memutuskan akhir dari pelukan dan jabat tangan manusia, jika itu akan menyelamatkan hidup saya sendiri? Ini bukan untuk meremehkan kehidupan Ibu atau hidupku, yang keduanya berharga. Saya bersyukur karena setiap hari dia masih bersama kami. Tetapi pertanyaan-pertanyaan ini memunculkan masalah mendalam. Apa cara hidup yang benar? Apa cara yang tepat untuk mati?

Jawaban atas pertanyaan seperti itu, apakah ditanyakan atas nama diri sendiri atau atas nama masyarakat luas, tergantung pada bagaimana kita menahan kematian dan seberapa besar kita menghargai permainan, sentuhan, dan kebersamaan, bersama dengan kebebasan sipil dan kebebasan pribadi. Tidak ada rumus mudah untuk menyeimbangkan nilai-nilai ini.

Penekanan pada Keselamatan, Keamanan, dan Pengurangan Risiko

Sepanjang hidup saya, saya telah melihat masyarakat semakin menekankan keselamatan, keamanan, dan pengurangan risiko. Ini khususnya memengaruhi masa kanak-kanak: sebagai anak laki-laki, normal bagi kita untuk berkeliaran satu mil dari rumah tanpa pengawasan - perilaku yang akan membuat orang tua mendapat kunjungan dari Layanan Perlindungan Anak hari ini.

Ini juga bermanifestasi dalam bentuk sarung tangan lateks untuk semakin banyak profesi; pembersih tangan di mana-mana; bangunan sekolah yang dikunci, dijaga, dan diawasi; peningkatan keamanan bandara dan perbatasan; meningkatnya kesadaran akan kewajiban hukum dan asuransi kewajiban; detektor logam dan pencarian sebelum memasuki banyak arena olahraga dan gedung-gedung publik, dan sebagainya. Writ besar, itu mengambil bentuk negara keamanan.

"Safety First" Menyusutkan Nilai Lainnya

Mantra "keselamatan pertama" berasal dari sistem nilai yang menjadikan kelangsungan hidup sebagai prioritas utama, dan yang menurunkan nilai-nilai lain seperti kesenangan, petualangan, permainan, dan tantangan batas. Budaya lain memiliki prioritas yang berbeda. Misalnya, banyak budaya tradisional dan adat kurang melindungi anak-anak, seperti yang didokumentasikan dalam karya klasik Jean Liedloff, Konsep Continuum. Mereka memberi mereka risiko dan tanggung jawab yang tampaknya gila bagi kebanyakan orang modern, percaya bahwa ini perlu bagi anak-anak untuk mengembangkan kemandirian dan penilaian yang baik.

Saya pikir sebagian besar orang modern, terutama orang yang lebih muda, mempertahankan sebagian dari kesediaan yang melekat ini untuk mengorbankan keselamatan untuk menjalani hidup sepenuhnya. Akan tetapi, budaya di sekitarnya melobi kita tanpa henti untuk hidup dalam ketakutan, dan telah membangun sistem yang mewujudkan rasa takut. Di dalamnya, tetap aman adalah hal yang terlalu penting. Jadi kita memiliki sistem medis di mana sebagian besar keputusan didasarkan pada perhitungan risiko, dan di mana hasil terburuk yang mungkin terjadi, yang menandai kegagalan utama dokter, adalah kematian. Namun, sementara itu, kita tahu bahwa kematian menanti kita bagaimanapun juga. Kehidupan yang diselamatkan sebenarnya berarti kematian ditunda.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Penolakan Maut vs. Mati Sekarat

Pemenuhan utama dari program kontrol peradaban akan menang atas kematian itu sendiri. Kegagalan itu, masyarakat modern menerima faksimili kemenangan itu: penolakan daripada penaklukan. Komunitas kita adalah masyarakat yang menyangkal kematian, dari menyembunyikan mayat, hingga jimat untuk kemudaan, hingga gudang orang tua di panti jompo. Bahkan obsesinya dengan uang dan properti - perluasan diri, seperti kata "milikku" menunjukkan - mengekspresikan khayalan bahwa diri yang tidak kekal dapat dibuat permanen melalui keterikatannya.

Semua ini tak terhindarkan mengingat kisah diri yang ditawarkan modernitas: individu yang terpisah dalam dunia Lain. Dikelilingi oleh pesaing genetik, sosial, dan ekonomi, diri harus melindungi dan mendominasi agar dapat berkembang. Ia harus melakukan apa saja untuk mencegah kematian, yang (dalam kisah perpisahan) adalah penghancuran total. Ilmu biologi bahkan telah mengajarkan kepada kita bahwa sifat dasar kita adalah memaksimalkan peluang kita untuk bertahan hidup dan bereproduksi.

Saya bertanya kepada seorang teman, seorang dokter medis yang telah menghabiskan waktu dengan Q'ero di Peru, apakah Q'ero akan (jika mereka bisa) mengintubasi seseorang untuk memperpanjang hidup mereka. "Tentu saja tidak," katanya. "Mereka akan memanggil dukun untuk membantunya mati dengan baik."

Mati dengan baik (yang tidak harus sama dengan mati tanpa rasa sakit) tidak banyak dalam kosakata medis hari ini. Tidak ada catatan rumah sakit yang disimpan pada apakah pasien meninggal dengan baik. Itu tidak akan dihitung sebagai hasil positif. Dalam dunia diri yang terpisah, kematian adalah bencana pamungkas.

Tetapi apakah itu? Mempertimbangkan perspektif ini dari Dr. Lissa Rankin: “Tidak semua dari kita ingin berada di ICU, terisolasi dari orang-orang yang kita kasihi dengan mesin yang bernapas untuk kita, dengan risiko meninggal sendirian — bahkan jika itu berarti mereka dapat meningkatkan peluang untuk selamat. Beberapa dari kita mungkin lebih suka dipeluk orang yang dicintai di rumah, bahkan jika itu berarti waktu kita telah tiba .... Ingat, kematian tidak ada habisnya. Kematian akan pulang. "

Berapa Banyak Dari Kehidupan Akan Kita Lupakan Untuk Tetap Aman?

Ketika diri dipahami sebagai relasional, saling tergantung, bahkan antar-eksistensi, maka ia berdarah ke yang lain, dan yang lain berdarah ke dalam diri. Memahami diri sebagai lokus kesadaran dalam matriks hubungan, seseorang tidak lagi mencari musuh sebagai kunci untuk memahami setiap masalah, tetapi sebaliknya mencari ketidakseimbangan dalam hubungan.

Perang Melawan Kematian memberi jalan bagi pencarian untuk hidup dengan baik dan sepenuhnya, dan kita melihat bahwa ketakutan akan kematian sebenarnya adalah ketakutan akan kehidupan. Berapa banyak kehidupan yang akan kita lewatkan untuk tetap aman?

Totalitarianisme - kesempurnaan kontrol - adalah produk akhir yang tak terelakkan dari mitologi diri yang terpisah. Apa lagi selain ancaman terhadap kehidupan, seperti perang, yang pantas mendapatkan kendali penuh? Dengan demikian Orwell mengidentifikasi perang abadi sebagai komponen penting dari aturan Partai.

Terhadap latar belakang program kontrol, penolakan kematian, dan diri yang terpisah, asumsi bahwa kebijakan publik harus berusaha untuk meminimalkan jumlah kematian hampir tidak diragukan lagi, tujuan di mana nilai-nilai lain seperti permainan, kebebasan, dll. Berada di bawah . Covid-19 menawarkan kesempatan untuk memperluas pandangan itu. Ya, mari kita anggap hidup suci, lebih suci dari sebelumnya. Kematian mengajari kita hal itu. Mari kita pegang setiap orang, muda atau tua, sakit atau sehat, sebagai makhluk suci, berharga, terkasih. Dan di dalam lingkaran hati kita, marilah kita memberikan ruang bagi nilai-nilai sakral lainnya juga. Memegang kehidupan suci tidak hanya untuk hidup lama, itu harus hidup dengan baik dan benar dan sepenuhnya.

Seperti semua ketakutan, ketakutan di sekitar coronavirus mengisyaratkan apa yang mungkin ada di baliknya. Siapa pun yang pernah mengalami wafatnya seseorang yang dekat tahu bahwa kematian adalah pintu gerbang menuju cinta. Covid-19 telah mengangkat kematian untuk menonjol dalam kesadaran masyarakat yang menyangkalnya. Di sisi lain dari rasa takut, kita dapat melihat cinta yang membebaskan kematian. Biarkan mengalir. Biarkan jenuh tanah budaya kita dan isi akuifer sehingga merembes melalui celah-celah lembaga kita yang hancur, sistem kita, dan kebiasaan kita. Beberapa di antaranya mungkin mati juga.

Dunia Apa Yang Harus Kita Tinggal?

Berapa banyak kehidupan yang ingin kita korbankan di altar keamanan? Jika itu membuat kita lebih aman, apakah kita ingin hidup di dunia di mana manusia tidak pernah berkumpul? Apakah kita ingin memakai topeng di depan umum setiap saat? Apakah kita ingin diperiksa secara medis setiap kali kita bepergian, jika itu akan menyelamatkan sejumlah nyawa setahun? Apakah kita bersedia menerima pengobatan kehidupan secara umum, menyerahkan kedaulatan akhir atas tubuh kita kepada otoritas medis (seperti yang dipilih oleh yang politis)? Apakah kami ingin setiap acara menjadi acara virtual? Seberapa besarkah kita bersedia hidup dalam ketakutan?

Covid-19 pada akhirnya akan mereda, tetapi ancaman penyakit infeksi bersifat permanen. Tanggapan kami terhadap hal itu menentukan arah untuk masa depan. Kehidupan publik, kehidupan komunal, kehidupan fisik bersama telah berkurang selama beberapa generasi. Alih-alih berbelanja di toko, kami mengirim barang ke rumah kami. Alih-alih paket anak-anak bermain di luar, kami memiliki tanggal bermain dan petualangan digital. Alih-alih alun-alun publik, kami memiliki forum online. Apakah kita ingin terus mengisolasi diri kita lebih jauh dari satu sama lain dan dunia?

Tidak sulit untuk membayangkan, terutama jika jarak sosial berhasil, yang Covid-19 bertahan lebih dari 18 bulan kita diberitahu untuk mengharapkan untuk menjalankannya. Tidak sulit membayangkan bahwa virus baru akan muncul selama waktu itu. Tidak sulit membayangkan bahwa tindakan darurat akan menjadi normal (sehingga untuk mencegah kemungkinan wabah lain), sama seperti keadaan darurat yang dinyatakan setelah 9/11 masih berlaku hari ini. Tidak sulit untuk membayangkan bahwa (seperti yang kita ketahui), infeksi ulang dimungkinkan, sehingga penyakit tidak akan pernah berjalan dengan sendirinya. Itu berarti bahwa perubahan sementara dalam cara hidup kita bisa menjadi permanen.

Untuk mengurangi risiko pandemi lain, akankah kita memilih untuk hidup dalam masyarakat tanpa pelukan, jabatan tangan, dan balita, selamanya lebih lama? Haruskah kita memilih untuk hidup dalam masyarakat di mana kita tidak lagi berkumpul secara massal? Haruskah konser, kompetisi olahraga, dan festival menjadi bagian dari masa lalu? Apakah anak-anak tidak lagi bermain dengan anak-anak lain? Haruskah semua kontak manusia dimediasi oleh komputer dan topeng? Tidak ada lagi kelas dansa, tidak ada lagi kelas karate, tidak ada lagi konferensi, tidak ada lagi gereja? Apakah pengurangan kematian menjadi standar untuk mengukur kemajuan? Apakah kemajuan manusia berarti pemisahan? Apakah ini masa depan?

Pertanyaan yang sama berlaku untuk alat administrasi yang diperlukan untuk mengontrol pergerakan orang dan arus informasi. Pada tulisan ini, seluruh negara bergerak menuju kuncian. Di beberapa negara, seseorang harus mencetak formulir dari situs web pemerintah untuk meninggalkan rumah. Itu mengingatkan saya pada sekolah, di mana lokasi seseorang harus disahkan setiap saat. Atau dari penjara.

Apa yang Harus Kita Bayangkan?

Apakah kita membayangkan masa depan aula lewat elektronik, sebuah sistem di mana kebebasan bergerak diatur oleh administrator negara dan perangkat lunak mereka setiap saat, secara permanen? Di mana setiap gerakan dilacak, baik diizinkan atau dilarang? Dan, untuk perlindungan kita, di mana informasi yang mengancam kesehatan kita (seperti yang diputuskan, sekali lagi, oleh berbagai pihak berwenang) disensor untuk kebaikan kita sendiri? Dalam menghadapi keadaan darurat, seperti keadaan perang, kami menerima pembatasan seperti itu dan untuk sementara menyerahkan kebebasan kami. Mirip dengan 9/11, Covid-19 mengalahkan semua keberatan.

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, sarana teknologi ada untuk mewujudkan visi semacam itu, setidaknya di negara maju (misalnya, menggunakan data lokasi ponsel untuk menegakkan jarak sosial; lihat juga disini). Setelah transisi yang bergelombang, kita dapat hidup dalam masyarakat di mana hampir semua kehidupan terjadi secara online: belanja, rapat, hiburan, bersosialisasi, bekerja, bahkan berkencan. Apakah itu yang kita inginkan? Berapa banyak nyawa yang diselamatkan?

Saya yakin bahwa banyak kontrol yang berlaku hari ini sebagian akan rileks dalam beberapa bulan. Sebagian santai, tetapi siap. Selama penyakit menular tetap ada bersama kita, mereka kemungkinan besar akan diberlakukan kembali, lagi dan lagi, di masa depan, atau diterapkan sendiri dalam bentuk kebiasaan. Seperti yang dikatakan Deborah Tannen, berkontribusi pada a Artikel politico tentang bagaimana coronavirus akan mengubah dunia secara permanen,

'Kita tahu sekarang bahwa menyentuh benda, berada bersama orang lain dan menghirup udara di ruang tertutup bisa berisiko .... Bisa menjadi kebiasaan untuk mundur dari berjabat tangan atau menyentuh wajah kita — dan kita semua bisa menjadi pewaris masyarakat -OCD seluruh, karena tidak ada dari kita yang bisa berhenti mencuci tangan. "

Setelah ribuan tahun, jutaan tahun, sentuhan, kontak, dan kebersamaan, apakah puncak kemajuan manusia adalah bahwa kita menghentikan kegiatan seperti itu karena terlalu berisiko?

Kutipan ini dari a esai lagi dilisensikan dengan
a Atribusi Creative Commons 4.0 Intl. Lisensi.

Buku oleh Penulis ini:

Dunia yang Lebih Cantik Yang Kita Tahu Adalah Kemungkinan
oleh Charles Eisenstein

Dunia yang Lebih Indah Yang Kita Tahu Adalah Kemungkinan oleh Charles EisensteinPada saat krisis sosial dan ekologis, apa yang dapat kita lakukan sebagai individu untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik? Buku inspirasional dan pemikiran ini berfungsi sebagai penangkal pemberantasan terhadap sinisme, frustrasi, kelumpuhan, dan kebanjiran yang dirasakan banyak dari kita, menggantinya dengan pengingat dasar tentang apa yang benar: kita semua terhubung, dan pilihan pribadi kita yang kecil. Beruang daya transformasional yang tidak disangka. Dengan sepenuhnya merangkul dan mempraktikkan prinsip keterkaitan ini - yang disebut interbeing - kita menjadi agen perubahan yang lebih efektif dan memiliki pengaruh positif yang lebih kuat terhadap dunia.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini dan / atau unduh edisi Kindle.

Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini

tentang Penulis

Eisenstein charlesCharles Eisenstein adalah seorang pembicara dan penulis yang berfokus pada tema peradaban, kesadaran, uang, dan evolusi budaya manusia. Film pendek dan esai viral-nya secara online telah membuktikannya sebagai filsuf sosial yang menantang genre dan intelektual kontra budaya. Charles lulus dari Yale University di 1989 dengan gelar di bidang Matematika dan Filsafat dan menghabiskan sepuluh tahun berikutnya sebagai penerjemah bahasa Mandarin-Inggris. Dia adalah penulis beberapa buku, termasuk Ekonomi Suci serta Pendakian Kemanusiaan. Kunjungi website di charleseisenstein.net

Baca lebih banyak artikel oleh Charles Eisenstein. Kunjungi Diri-Nya halaman penulis.

Video dengan Charles: Kisah Interbeing

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

InnerSelf Newsletter: September 6, 2020
by Innerself Staf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adanya──atau, sebagaimana kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita akan membahas beberapa…
Newsletter InnerSelf: Agustus 30, 2020
by Innerself Staf
Jalan yang kita lalui saat ini sudah tua, namun baru bagi kita. Pengalaman yang kami alami sudah lama, namun juga baru bagi kami. Hal yang sama berlaku untuk…
Ketika Kebenaran Begitu Mengerikan Itu Menyakitkan, Ambil Tindakan
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah semua kengerian yang terjadi akhir-akhir ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa membela apa yang benar (dan melawan apa yang salah). Pemain bisbol,…
Saat Punggung Anda Menahan Dinding
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya suka internet. Sekarang saya tahu banyak orang mengatakan banyak hal buruk tentangnya, tapi saya menyukainya. Sama seperti saya mencintai orang-orang dalam hidup saya - mereka tidak sempurna, tetapi saya tetap mencintai mereka.
Newsletter InnerSelf: Agustus 23, 2020
by Innerself Staf
Semua orang mungkin setuju bahwa kita hidup di masa yang aneh ... pengalaman baru, sikap baru, tantangan baru. Tetapi kita dapat didorong untuk mengingat bahwa semuanya selalu berubah,…