Bagaimana Pemikir Jepang Abad Pertengahan Memiliki Reaksi Serupa Terhadap Tulah Kehidupan hemat dan pertapa: tempat suci bagi pertapa Rishu Sennin. Alon Adika melalui Shutterstock 

Di tengah krisis COVID-19, banyak orang yang memiliki orang tua lanjut usia akan berbagi sentimen di bawah ini:

Hal-hal yang membuat hati berdebar-debar karena kecemasan:… Ketika orang tua terlihat aneh, dan menyatakan bahwa mereka sedang tidak enak badan. Ini sangat mengkhawatirkan Anda untuk gangguan ketika Anda telah mendengar cerita panik tentang wabah yang melanda negeri itu.

Anda mungkin terkejut mengetahui bahwa kutipan plangen ini berasal dari teks yang ditulis lebih dari 1,000 tahun yang lalu oleh seorang penulis Jepang dan wanita pengadilan bernama Sei Shōnagon.

Bagaimana Pemikir Jepang Abad Pertengahan Memiliki Reaksi Serupa Terhadap TulahSei Shōnagon (????), (965-1010an?) adalah seorang penulis dan penulis esai Jepang. Ilustrasi oleh Kikuchi Yosai?????), CC BY-SA


grafis berlangganan batin


Masyarakat Jepang abad pertengahan mengalami krisis yang menimbulkan tragedi dan kematian tak terduga pada banyak orang. Dalam esainya H?j?ki, misalnya, penulis dan penyair abad ke-13 Kamo no Chōmei dengan jelas menggambarkan kesedihan dan penderitaan yang diderita oleh warga di Kyoto, yang mengalami serangkaian bencana seperti kebakaran besar, angin puting beliung, kelaparan, gempa bumi, dan wabah penyakit.

Di barat, krisis yang mengancam jiwa sering dianggap sebagai tantangan bagi keyakinan religius - bagaimana kita bisa percaya bahwa ada tuhan yang maha kuasa dan maha cinta jika ada begitu banyak rasa sakit dan penderitaan di dunia? Ini adalah masalah kejahatan bagi orang percaya dalam tradisi Yahudi-Kristen.

Para pemikir abad pertengahan di Jepang juga merenungkan krisis dalam kerangka agama – namun perspektif mereka sangat berbeda. Mereka menganggap kematian mendadak dan tragis dalam krisis sebagai contoh ketidakkekalan (?? muj?), yang mana, bersamaan dengan penderitaan (? ku) dan tanpa diri (?? muga), salah satu dari tiga tanda keberadaan menurut Buddhisme.

Chömei menulis, misalnya, bahwa kematian di tengah krisis adalah pengingat bahwa kita adalah makhluk yang tidak kekal dan fana, sebanding dengan gelembung kecil yang mengambang di aliran air yang mengalir tanpa henti di sungai.

Pertapa dan hewan pesta

Bagaimana reaksi orang Jepang abad pertengahan terhadap bencana dan tragedi? Yang cukup menarik, beberapa tanggapan mereka mirip dengan reaksi kita terhadap krisis COVID-19.

Bagaimana Pemikir Jepang Abad Pertengahan Memiliki Reaksi Serupa Terhadap TulahPenyair Jepang Kamo no Chomei (???, c.1155–1216) percaya pada isolasi diri pertapa. Ilustrasi oleh Kikuchi Yosai?????)

Respons Chömei terhadap bencana dan tragedi adalah dengan menjadi seorang pertapa, yang serupa dengan pendekatan isolasi mandiri yang direkomendasikan untuk pandemi global. Chömei berpendapat bahwa cara terbaik untuk hidup damai adalah menjauhi potensi bahaya dan hidup terisolasi. Dia memilih untuk hidup sederhana di sebuah rumah kecil seluas sepuluh kaki persegi di pegunungan. Dia menulis:

Mungkin kecil, tetapi ada tempat tidur untuk tidur di malam hari, dan tempat duduk di siang hari. Kelomang lebih menyukai cangkang kecil untuk rumahnya. Dia tahu apa yang dunia miliki. Burung osprey memilih garis pantai liar, dan ini karena dia takut pada umat manusia. Dan aku juga sama. Mengetahui apa yang dunia pegang dan jalannya, saya tidak menginginkan apa pun darinya, atau mengejar hadiahnya. Satu keinginan saya adalah berdamai, satu kesenangan saya untuk hidup bebas dari masalah.

?tomo no Tabito, seorang bangsawan dan penyair istana abad kedelapan, memberikan kontras yang tajam dengan Ch?mei. Pendekatannya terhadap bencana dan tragedi adalah hedonisme. Ia mengingatkan kita pada orang-orang saat ini yang dengan sengaja menghindari isolasi diri dan malah mengadakan pesta tanpa takut akan pandemi. Satu dari Tabito waka puisi berbunyi:

Orang hidup
Akhirnya akan mati.
Begitulah kami, jadi
Saat berada di dunia ini
Mari kita bersenang-senang!

Dengan bersenang-senang, Tabito berarti menikmati minuman beralkohol. Nyatanya, puisi di atas adalah salah satunya Tiga Belas Puisi di Puji Sake. Tabito menampilkan hedonismenya sebagai bentuk anti intelektualisme. Dia berkata bahwa orang yang mencari kebijaksanaan tetapi tidak minum adalah jelek dan dia tidak peduli apakah dia akan bereinkarnasi sebagai serangga atau burung selama dia bisa bersenang-senang dalam hidupnya saat ini.

Kecemasan atau hiburan?

Di hadapannya, para pertapa dan hedonis hidup dalam pertentangan diametral satu sama lain. Namun keduanya dengan tegas menerima pandangan Buddhis tentang ketidakkekalan. Para pertapa berpikir bahwa cara terbaik untuk menjalani kehidupan fana kita adalah dengan menghilangkan kekhawatiran yang tidak perlu melalui isolasi diri - minat mereka bukan pada peningkatan kesenangan tetapi pada meminimalkan kekhawatiran. Kaum hedonis berpikir bahwa cara terbaik untuk menjalani kehidupan fana kita adalah dengan menikmati diri kita sendiri sebanyak mungkin - minat mereka bukan pada meminimalkan kekhawatiran tetapi dalam memaksimalkan kesenangan.

Pendekatan mana yang lebih terpuji? Dari sudut pandang Buddha, pertapaan jelas lebih baik karena agama Buddha mengajarkan pemeluknya untuk melepaskan segala urusan duniawi. Dengan melepaskan diri dari peradaban, para pertapa dapat mengejar keseimbangan batin (? sha), keadaan mental yang seimbang sempurna dan bebas dari gangguan emosional. Ini dapat dibudidayakan untuk memajukan seseorang di sepanjang jalan menuju nirwana.

Di sisi lain, Hedonisme tidak terpuji karena hanya memperkuat keprihatinan duniawi kita. Hedonis tidak dapat mencapai nirwana karena mereka mencoba melupakan ketidakkekalan hanya dengan memabukkan diri mereka sendiri.

Namun isolasi diri mungkin memiliki kekurangannya sendiri. Saigy? H?shi, seorang penyair abad ke-12 dan biksu Buddha yang juga mengejar pertapa, menulis:

Dan sumpah pelepasan dunia
tapi tidak bisa melepaskannya
Beberapa yang tidak pernah bersumpah
Singkirkan dunia.

Saigy? sedang mengkritik dirinya sendiri dalam hal ini waka puisi. Dia bertanya-tanya apakah seorang pertapa seperti dirinya benar-benar lebih baik dari orang biasa. Dia khawatir bahwa dalam melakukan langkah radikal seperti meninggalkan dunia dan hidup dalam isolasi, dia telah mengungkapkan keterikatan yang lebih kuat pada dunia daripada yang dimiliki orang biasa. Orang-orang biasa yang menjalani kehidupan biasa terkadang tampak kurang peduli pada keinginan duniawi daripada intelektual reflektif seperti dirinya.

COVID-19 tentunya merupakan fenomena baru dan telah menghadirkan krisis dan kekhawatiran pribadi baru yang harus dihadapi individu. Namun literatur klasik mengingatkan kita bahwa orang-orang di masa lalu juga mengalami krisis dan bencana, memaksa mereka untuk merenungkan bagaimana kita seharusnya hidup.Percakapan

Tentang Penulis

Yujin Nagasawa, HG Profesor Kayu bidang Filsafat Agama, Universitas Birmingham

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

istirahat

Buku terkait:

Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghancurkan Orang-Orang Jahat

oleh James Clear

Kebiasaan Atom memberikan saran praktis untuk mengembangkan kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk, berdasarkan penelitian ilmiah tentang perubahan perilaku.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Empat Kecenderungan: Profil Kepribadian yang Sangat Penting yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Juga Lebih Baik)

oleh Gretchen Rubin

Empat Kecenderungan mengidentifikasi empat tipe kepribadian dan menjelaskan bagaimana memahami kecenderungan Anda sendiri dapat membantu Anda meningkatkan hubungan, kebiasaan kerja, dan kebahagiaan secara keseluruhan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Pikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Tidak Anda Ketahui

oleh Adam Grant

Think Again mengeksplorasi bagaimana orang dapat mengubah pikiran dan sikap mereka, dan menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan pengambilan keputusan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Tubuh Menjaga Skor: Otak, Pikiran, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma

oleh Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score membahas hubungan antara trauma dan kesehatan fisik, dan menawarkan wawasan tentang bagaimana trauma dapat diobati dan disembuhkan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Psikologi Uang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, keserakahan, dan kebahagiaan

oleh Morgan Housel

The Psychology of Money mengkaji bagaimana sikap dan perilaku kita seputar uang dapat membentuk kesuksesan finansial dan kesejahteraan kita secara keseluruhan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan