Hancurkan Pagar Depan Anda. Itu Akan Menjadi Tindakan Kebaikan Radikal

Hancurkan Pagar Depan Anda. Itu Akan Menjadi Tindakan Kebaikan Radikal Di 1924, perencana sipil Canberra memberlakukan larangan di pagar depan untuk menghentikan orang membentuk ghetto. Randy Fath / Unsplash

Beberapa tahun yang lalu, saya merenungkan catatan-catatan doktoral selama bertahun-tahun mendokumentasikan rumah tinkerers - orang dengan komitmen luar biasa untuk kehidupan DIY. Terpikir oleh saya bahwa terlepas dari keterampilan DIY mereka, beberapa penggerek ini telah membangun atau memelihara pagar depan.

Dalam budaya di mana pagar merupakan perlengkapan di lanskap perkotaan, orang-orang ini cenderung tidak memiliki batas yang jelas antara rumah dan jalan mereka, dan kebun mereka tumpah ke ruang sipil.

Ini mungkin signifikan pada suatu waktu momentum populis untuk "membangun tembok" antara negara-bangsa, dan ketika 65 juta pengungsi mencari rumah baru secara global.

Tinkerers saya belajar nilai-nilai bersama dari "open": open source, akses terbuka, taman terbuka, ekonomi berbagi, Creative Commons dan pemerintahan yang transparan. Dan mereka yang mendiami rumah tanpa pagar tidak menunjukkan tanda-tanda merasa tidak aman.

Mereka terhubung dengan milik bersama - yaitu, sumber daya publik bersama seperti strip alam, taman lingkungan dan transportasi umum. Bermain-main di rumah adalah sumber kepemilikan dan identitas terhadap pasar kerja yang dideregulasi - kekuatan yang mendorong sentimen populis yang menggusur orang secara global dan membangun hambatan di antara mereka.

Mereka cerita mendukung penelitian menunjukkan bahwa pagar - atau tidak adanya pagar - dapat mencerminkan dan bahkan membentuk komitmen politik kita.

Pagar yang mengasingkan orang

Banyak sarjana menjelaskan bagaimana struktur kita selaras dengan politik kita. Sebagai Pemenang sosiolog Amerika, Langdon menggambarkannya: "Artefak dapat mengandung properti politik".

Salah satu contohnya adalah jembatan dengan izin rendah di sekitar taman di Long Island, New York. Keunikan struktural mereka tampak memesona, tetapi dokumen-dokumen sejarah mengungkapkan bahwa jembatan dirancang sebagai pagar yang menyamar.

Orang miskin dan minoritas ras, yang biasanya menggunakan transportasi umum, dilarang mengakses taman karena bus tidak dapat masuk melalui jalan layang ini. Jembatan-jembatan itu dirancang agar para elit dapat menikmati taman-taman "publik" yang bebas dari kelas bawah.

Dan banyak struktur sipil lainnya berfungsi secara material atau psikologis untuk mengecualikan orang.

Hancurkan Pagar Depan Anda. Itu Akan Menjadi Tindakan Kebaikan Radikal Arsitektur anti-skateboard adalah struktur sipil yang ditujukan untuk mengecualikan orang. Shutterstock

Dikenal sebagai arsitektur yang bermusuhan, ini termasuk halte bus yang dirancang untuk mencegah para tunawisma tidur di dalamnya, dan bangku-bangku tertanam dengan logam penghalang skate untuk mencegah skateboard meluncur di atasnya.

Mundur dari tanggung jawab sipil

Demikian pula, properti berpagar dapat "mengecilkan gagasan keterlibatan sipil dan memungkinkan penduduk untuk mundur dari tanggung jawab sipil", Menurut Edward Blakely, seorang profesor desain perkotaan Berkley.

Properti berpagar mendorong doktrin kastil (pola pikir fortifikasi) dan pemisahan sosial (yang membenarkan kita-versus-mereka berpikir).

Sebagai contoh, pada awal 1987 dari Sanctuary Cove, komunitas pertama di Australia yang terjaga keamanannya, pengembang kepada wartawan:

jalanan akhir-akhir ini penuh dengan kecoak dan kebanyakan dari mereka adalah manusia. Setiap orang memiliki hak untuk melindungi keluarganya, dirinya sendiri dan harta miliknya, untuk hidup dalam damai dan aman.

Namun menurut Habitat PBB melaporkan, komunitas berpagar bisa pengalaman lebih banyak kejahatan daripada yang tidak dipagari, dan mereka menumbuhkan paranoia dan pembagian sosial. Ini karena, seperti jurnalis hubungan internasional Inggris Tim Marshall jelaskan itu: "Perpecahan fisik dicerminkan oleh mereka yang ada dalam pikiran."

Orang Australia pertama tidak membutuhkan pagar

Sejarawan Bill Gammage menjelaskan Australia pra-kolonial sebagai “pertanian tanpa pagar”.

Dia menjelaskan mengapa pemukim-keturunan merasa sulit untuk memahami negara kita - atau pertanian - sebagai a milik bersama dan sebuah kontinum dalam cara yang dilakukan oleh Bangsa-Bangsa Pertama Australia. Dengan kata lain, penjajah mengalami lingkungan yang terpisah dari diri mereka sendiri, menganggapnya sebagai sumber daya ekonomi yang dapat dibatasi dan diprivatisasi.

Hancurkan Pagar Depan Anda. Itu Akan Menjadi Tindakan Kebaikan Radikal Pagar untuk mengendalikan hama, seperti Pagar Bukti Kelinci yang terkenal, menyebabkan krisis ekosistem. Steve Collis / Flickr, CC BY

"Pagar di tanah," Gammage menjelaskan, "membuat pagar di pikiran".

Selama berabad-abad, First Australia mempraktikkan peternakan dengan selaras dengan - bukannya berpagar - lingkungan sekitarnya. Bahkan dalam sistem pertanian yang diperkenalkan, itu mungkin untuk mengelola ternak tanpa pagar, gunakan penggembalaan ternak rotasi yang tidak melibatkan pagar permanen.

Australia sekarang memiliki pagar terpanjang di bumi. Satu, Pagar Bukti Kelinci, membentang 3,256 kilometer dan ditampilkan dalam film 2002 dengan nama yang sama.

Ini telah mengurangi dampak hama yang masuk, tetapi mereka juga mencegah migrasi satwa liar, yang menyebabkannya bencana ekosistem dan kematian massal emu dan spesies lainnya.

Tindakan kebaikan sipil

Pagar-pagar kota juga datang dengan kolonisasi, dan menghancurkannya adalah tindakan kebaikan sipil - jika bukan langkah menuju dekolonisasi.

Gagasan ini bukan hal baru: di 1924, perencana kewarganegaraan Canberra menempatkan larangan di pagar depan untuk:

mendorong orang untuk menjadi warga negara yang baik [karena itu] membuat komunitas dan tidak membiarkan orang membentuk ghetto.

Larangan terus berlanjut sampai hari ini.

Perkembangan kota yang lebih baru seperti perpustakaan jalanan dan ambang taman (strip alam) telah menantang batas yang dirasakan antara ruang sipil dan pribadi. Ini berpotensi melibatkan pergulatan antara warga negara, otoritas publik dan industri swasta, membuka batas hukum tentang tugas perawatan dan hak-hak akses.

Namun mereka berkembang biak tanpa insiden, dan beroperasi sebagai gerakan kemurahan hati warga negara.

Filsuf Tasmania Jeff Malpas percaya kami melatih percakapan dan metafora dalam konstruksi arsitektur kami. Salah satu contoh mungkin adalah penggunaan "pagar kayu putih" kita untuk menggambarkan sekelompok nilai-nilai borjuis atau aspirasi.

Hancurkan Pagar Depan Anda. Itu Akan Menjadi Tindakan Kebaikan Radikal Pagar kawat dikaitkan dengan pemenjaraan pencari suaka. Shutterstock

Sebagai salah satu dunia pasar terbesar untuk pagar kawat berduri, kita sering memohon pagar kawat sebagai kependekan dari penjara pencari suaka.

Penelitian terbaru tentang perpindahan oleh mantan penasihat kebijakan Tony Blair Disimpulkan:

rute menuju kekuasaan untuk mengubah masyarakat dimulai dari rumah.

Berpikir di luar pagar - atau menghancurkannya sepenuhnya - mungkin merupakan awal yang baik.Percakapan

Tentang Penulis

Katherine Wilson, Jurnalis, penulis dan pendidik, Universitas Teknologi Swinburne

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}