Untuk mendapatkan wawasan tentang psikologi radikalisasi dan kekerasan teroris, para peneliti memindai otak para lelaki yang mendukung sebuah organisasi teroris yang terkait dengan Al Qaeda.
Artis International, sekelompok akademisi dan pembuat kebijakan, melakukan penelitian dengan dana dari Program Minerva dan Kantor Angkatan Udara Penelitian Ilmiah dari Departemen Pertahanan AS, dan dari BIAL Foundation. Studi ini muncul di Ilmu Royal Society Terbuka.
Di sini, Scott Atran, seorang profesor peneliti tambahan di Sekolah Ford dan Institut Penelitian Sosial Universitas Michigan, merinci temuan-temuan dan menggali psikologi responden:
Q
Apa itu "nilai-nilai sakral" dan peran apa yang mereka mainkan dalam mempengaruhi ideologi radikal dan mengarah ke ekstremisme kekerasan?
A
Nilai sakral didefinisikan sebagai preferensi yang tidak dapat dinegosiasikan yang kebal terhadap pengorbanan material. Penelitian sebelumnya oleh tim kami di zona konflik, seperti Palestina-Israel, dan di garis depan ISIS di Irak, menunjukkan bahwa ketika orang mengunci nilai-nilai sakral, maka insentif material (wortel ekonomi) atau disinsentif (sanksi sebagai tongkat) hanya menjadi bumerang.
Begitu orang mau berjuang dan mati demi nilai-nilai sakral, mereka berada pada tahap lanjut radikalisasi atau semangat revolusioner, pendekatan standar untuk deradikalisasi hampir selalu gagal.
Q
Bagaimana Anda menggunakan pemindaian otak dalam penelitian? Apa yang diungkapkan oleh tes-tes itu?
A
Dalam upaya baru ini, kami berusaha untuk belajar lebih banyak tentang apa yang terjadi di benak orang-orang yang telah menyatakan kesediaan untuk mati demi tujuan yang didasarkan pada nilai-nilai suci — dalam hal ini, simpatisan dari rekan Al-Qaeda bernama Lashkar- et Taiba.
Pemindaian otak dari proses saraf yang tidak disadari cukup banyak mengesampingkan sikap. Kami pertama kali menghabiskan hampir dua tahun mewawancarai dan mendapatkan kepercayaan dari anggota populasi imigran Pakistan di Barcelona, kemudian melakukan tes perilaku untuk mengetahui individu mana yang mendukung jihad militan.
Kami kemudian menempatkan beberapa dari orang-orang ini di dalam pemindai, di mana mereka ditanyai tentang kesediaan mereka untuk memperjuangkan tujuan-tujuan Islam, dari yang sakral, seperti karikatur yang bertentangan dengan Nabi Muhammad, ke yang tidak rusak, seperti ketersediaan makanan halal. Kami menemukan bahwa otak menggunakan jaringan yang berbeda ketika mempertimbangkan penyebab yang berbeda.
Ada area yang kami lihat yang dihambat, sunyi, untuk tujuan sakral. Ini adalah area yang kami sebut musyawarah. Ini terlibat dalam menilai pro dan kontra. Dengan sebab-sebab sakral ketika orang-orang memutuskan berapa banyak mereka harus bertarung dan mati, mereka memutuskan lebih cepat. Ini bukan keputusan yang rasional, tetapi respons cepat yang terikat tugas terlepas dari biaya riil atau konsekuensi yang mungkin terjadi. Mereka melakukan apa yang mereka yakini.
Peserta kemudian ditanyai pertanyaan yang sama, tetapi diberi tahu tanggapan rekan-rekan mereka, yang telah dimanipulasi untuk membuat mereka lebih moderat. Mereka tidak hanya menjadi kecil kemungkinannya untuk mengatakan bahwa mereka akan bertarung dan mati untuk tujuan mereka, tetapi mereka juga melibatkan daerah pertimbangan mereka. Rekan sebaya tidak mengancam nilai-nilai sakral para peserta; mereka hanya menantang kekerasan sebagai alat pertahanan mereka.
Q
Apa yang dikatakan di sini tentang menggagalkan radikalisasi?
A
Penelitian ini menunjukkan bahwa beberapa strategi “kontra-pesan” yang digunakan oleh pemerintah untuk mencegah orang terlibat dengan ekstremisme, seperti menyerang nilai-nilai mereka, akan memiliki dampak terbatas atau tidak ada, atau menjadi bumerang, setidaknya di antara individu-individu yang paling radikal yang bersedia untuk berjuang dan mati untuk nilai-nilai mereka.
Argumen dan upaya persuasi yang mengandalkan upaya rasional dan tampaknya masuk akal untuk menarik orang menjauh juga akan memiliki dampak terbatas karena bagian otak mereka yang terkait dengan penalaran deliberatif telah dinonaktifkan. Selain itu, strategi semacam itu tidak menjangkau individu.
Persepsi kelompok sebaya menunjukkan bahwa dukungan dari teman dan keluarga adalah kunci untuk mencegah orang menjadi radikal atau kambuh.
Tetapi dengan eksperimen ini, kami dapat membuat orang menurunkan kesediaan mereka untuk berjuang dan mati demi nilai-nilai itu.
Implikasi lain adalah bahwa orang yang paling siap untuk membuat orang lain meninggalkan kekerasan tanpa mengabaikan nilai adalah mereka yang memiliki nilai yang sama. Ini membenarkan apa yang saya amati sebelumnya di Sulawesi, ketika para pengkhotbah Salafi mampu mencegah kelompok serangan bunuh diri agar tidak membunuh orang lain dan mati sendiri.
Q
Bagaimana ini akan berdampak pada penelitian di masa depan?
A
Keduanya sampai ke medan perang, di mana penelitian sebelumnya menunjukkan kemauan untuk berjuang dan mati untuk nilai-nilai suci di garis depan ISIS di Irak, dan membawa orang-orang yang teradikalisasi ke dalam pemindai sangat memakan waktu dan mahal.
Jika percobaan gagal, Anda tidak bisa membagikan kuesioner lain. Setiap subjek yang dipindai kadang-kadang menelan biaya ribuan dolar, dan membawa orang ke zona pertempuran untuk melakukan studi di garis depan juga cukup memakan waktu.
Kami membutuhkan lebih banyak studi lapangan dengan populasi non-Barat. Lebih dari 90 persen percobaan yang dijelaskan dalam jurnal psikologi arus utama berasal dari Amerika Utara, Eropa Barat, atau Israel dan Australia, dengan mayoritas dari negara-negara berbahasa Inggris.
Setelah penelitian tersebut direplikasi, kita dapat beralih ke pemindai untuk melihat apa yang terjadi di otak dan mungkin menemukan beberapa koneksi mengejutkan seperti Molly Crocket, rekan penulis studi, lakukan ketika dia menemukan balas dendam untuk mengaktifkan lokal otak yang sama dengan sukacita.
Kita juga harus mencari tahu kapan dan mengapa orang-orang mengunci nilai-nilai sakral, dan bagaimana nilai-nilai itu dapat didesakralkan. Sebagai contoh, supremasi kulit putih adalah nilai sakral bagi banyak orang Amerika pada awal abad 20, tetapi tidak pada awal 21st — tetapi di dunia media sosial superconnected-supercepat ini kita harus memikirkan cara melakukan banyak hal lebih cepat .
Sumber: University of Michigan
Buku terkait:
Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghancurkan Orang-Orang Jahat
oleh James Clear
Kebiasaan Atom memberikan saran praktis untuk mengembangkan kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk, berdasarkan penelitian ilmiah tentang perubahan perilaku.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Kepribadian yang Sangat Penting yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Juga Lebih Baik)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengidentifikasi empat tipe kepribadian dan menjelaskan bagaimana memahami kecenderungan Anda sendiri dapat membantu Anda meningkatkan hubungan, kebiasaan kerja, dan kebahagiaan secara keseluruhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Pikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Tidak Anda Ketahui
oleh Adam Grant
Think Again mengeksplorasi bagaimana orang dapat mengubah pikiran dan sikap mereka, dan menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan pengambilan keputusan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Tubuh Menjaga Skor: Otak, Pikiran, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membahas hubungan antara trauma dan kesehatan fisik, dan menawarkan wawasan tentang bagaimana trauma dapat diobati dan disembuhkan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Psikologi Uang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, keserakahan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
The Psychology of Money mengkaji bagaimana sikap dan perilaku kita seputar uang dapat membentuk kesuksesan finansial dan kesejahteraan kita secara keseluruhan.
