Operator koran (Kerja aib) oleh Georg Scholz. 1921. Courtesy Wikipedia
Ini adalah pertanyaan yang menggema sepanjang masa - apakah manusia, meskipun tidak sempurna, makhluk yang pada dasarnya baik, masuk akal, dan baik hati? Ataukah kita, jauh di lubuk hati, terpaut untuk menjadi jahat, tersipu-sipu, diam, sia-sia, pendendam dan egois? Tidak ada jawaban yang mudah, dan jelas ada banyak variasi di antara individu-individu, tetapi di sini kami menyinari sejumlah cahaya berbasis bukti tentang masalah ini melalui temuan-temuan XnUMX yang mengesampingkan aspek-aspek yang lebih gelap dan kurang mengesankan dari sifat manusia:
Kami melihat minoritas dan yang rentan kurang dari manusia.
Salah satu contoh mencolok dari dehumanisasi yang mencolok ini berasal dari pemindaian otak belajar yang menemukan sekelompok kecil siswa menunjukkan aktivitas kurang saraf yang terkait dengan pemikiran tentang orang ketika mereka melihat foto para tunawisma atau pecandu narkoba, dibandingkan dengan individu dengan status yang lebih tinggi. Studi lain menunjukkan bahwa orang-orang yang menentang imigrasi Arab cenderung menilai orang Arab dan Muslim secara harfiah kurang berevolusi dari rata-rata. Di antara contoh-contoh lain, ada juga bukti bahwa orang muda tidak manusiawi orang yang lebih tua; dan bahwa pria dan wanita sama-sama tidak manusiawi wanita mabuk. Terlebih lagi, kecenderungan untuk dehumanise dimulai awal - anak-anak berusia lima tahun melihat keluar-wajah kelompok (orang-orang dari kota yang berbeda atau jenis kelamin yang berbeda untuk anak) sebagai manusia kurang dari wajah dalam kelompok.
Kami mengalami Schadenfreude (Kesenangan pada kesusahan orang lain) pada usia empat tahun
Menurut belajar dari 2013. Perasaan itu meningkat jika si anak merasa bahwa orang itu pantas menderita. Yang lebih baru belajar menemukan bahwa, pada usia enam tahun, anak-anak akan membayar untuk menonton boneka antisosial yang ditabrak, daripada membelanjakan uangnya untuk stiker.
Kami percaya pada karma - dengan asumsi bahwa dunia yang tertindas layak mendapatkan nasib mereka
Konsekuensi yang tidak menguntungkan dari keyakinan seperti itu pertama kali ditunjukkan dalam klasik sekarang penelitian dari 1966 oleh psikolog Amerika Melvin Lerner dan Carolyn Simmons. Dalam eksperimen mereka, di mana seorang pelajar perempuan dihukum dengan sengatan listrik untuk jawaban yang salah, peserta perempuan kemudian menilai dia kurang disukai dan mengagumkan ketika mereka mendengar bahwa mereka akan melihatnya menderita lagi, dan terutama jika mereka merasa tidak berdaya untuk meminimalkan penderitaan ini. . Dari dulu, penelitian telah menunjukkan kesediaan kita untuk menyalahkan orang miskin, korban perkosaan, pasien AIDS dan lain-lain untuk nasib mereka, sehingga dapat mempertahankan keyakinan kita di dunia yang adil. Dengan ekstensi, proses yang sama atau serupa kemungkinan besar bertanggung jawab atas pandangan bawah sadar kita yang naik-turun orang kaya.
Kami blinkered dan dogmatis
Jika orang-orang rasional dan berpikiran terbuka, maka cara langsung untuk mengoreksi keyakinan salah seseorang adalah dengan menyajikan beberapa fakta yang relevan. Namun klasik belajar dari 1979 menunjukkan kesia-siaan pendekatan ini - peserta yang sangat meyakini atau menentang hukuman mati benar-benar mengabaikan fakta yang menggerogoti posisi mereka, sebenarnya menggandakan pandangan awal mereka. Ini tampaknya terjadi sebagian karena kita melihat fakta-fakta yang bertentangan sebagai merongrong rasa kita identitas. Itu tidak membantu banyak dari kita terlalu percaya diri tentang seberapa banyak kita memahami hal-hal dan itu, ketika kita percaya pendapat kita lebih unggul dari yang lain, ini menghalangi kami dari mencari pengetahuan yang relevan lebih lanjut.
Kami lebih memilih menyetrum diri daripada menghabiskan waktu dalam pikiran kami sendiri.
Ini ditunjukkan dalam 2014 yang kontroversial belajar di mana 67 persen dari peserta laki-laki dan 25 persen dari peserta perempuan memilih untuk memberikan kejutan listrik yang tidak menyenangkan daripada menghabiskan 15 menit dalam kontemplasi yang damai.
Kami sia-sia dan terlalu percaya diri
Irasionalitas dan dogmatisme kami mungkin tidak seburuk yang mereka nikahi dengan sedikit kerendahan hati dan wawasan diri, tetapi kebanyakan dari kita berjalan dengan pandangan yang mengembang tentang kemampuan dan kualitas kita, seperti ketrampilan mengemudi kita, intelijen dan daya tarik - sebuah fenomena yang dijuluki Efek Danau Wobegon setelah kota fiktif di mana 'semua wanita kuat, semua pria tampan, dan semua anak di atas rata-rata'. Ironisnya, yang paling tidak terampil di antara kita adalah yang paling rentan terhadap terlalu percaya diri (yang disebut Dunning-Kruger efek). Peningkatan diri yang sia-sia ini tampaknya paling ekstrim dan tidak rasional dalam kasus kita moralitas, seperti bagaimana kita berprinsip dan adil. Bahkan, malah dipenjara penjahat mengira mereka lebih baik, lebih dapat dipercaya dan jujur dari rata-rata anggota masyarakat.
Kami adalah orang-orang munafik moral.
Dibutuhkan untuk waspada terhadap mereka yang paling cepat dan paling keras dalam mengutuk kegagalan moral orang lain - kemungkinan bahwa pengkhotbah moral sama bersalahnya sendiri, tetapi mengambil pandangan yang jauh lebih ringan dari pelanggaran mereka sendiri. Jadi satu belajarPara peneliti menemukan bahwa orang-orang menilai perilaku egois yang sama (memberi diri mereka lebih cepat dan lebih mudah dari dua tugas eksperimental yang ditawarkan) sebagai jauh kurang adil ketika diabadikan oleh orang lain. Demikian pula, ada fenomena yang sudah lama dipelajari yang dikenal sebagai asimetri aktor-pengamat, yang sebagian menggambarkan kami kecenderungan untuk atribut perbuatan buruk orang lain, seperti pasangan kita perselingkuhan, untuk karakter mereka, sementara menghubungkan perbuatan yang sama yang dilakukan oleh diri kita sendiri terhadap situasi yang dihadapi. Standar ganda yang melayani diri sendiri ini bahkan dapat menjelaskan perasaan umum bahwa ketidaksopanan sedang meningkat - baru-baru ini penelitian menunjukkan bahwa kita melihat tindakan kasar yang sama jauh lebih keras ketika mereka dilakukan oleh orang asing daripada oleh teman-teman kita atau diri kita sendiri.
Kita semua troll potensial.
Karena siapa saja yang telah menemukan diri mereka dalam perselisihan di Twitter akan membuktikan, media sosial mungkin memperbesar beberapa aspek terburuk dari sifat manusia, sebagian karena online disinhibition efek, dan fakta itu keadaan tanpa nama (mudah dicapai online) dikenal untuk meningkatkan kecenderungan kita untuk tidak bermoral. Sementara penelitian telah menyarankan bahwa orang yang rentan kesadisan sehari-hari (proporsi yang mengkhawatirkan dari kita) khususnya cenderung ke trolling online, a belajar diterbitkan tahun lalu mengungkapkan bagaimana berada dalam suasana hati yang buruk, dan terkena trolling oleh orang lain, menggandakan kemungkinan seseorang terlibat dalam trolling sendiri. Faktanya, trolling awal oleh beberapa orang dapat menyebabkan bola salju meningkatkan kenegatifan, yang persis seperti yang ditemukan para peneliti ketika mereka mempelajari diskusi pembaca di CNN.com, dengan 'proporsi posting dan proporsi pengguna yang ditandai dengan postingan yang ditandai ... meningkat seiring waktu '.
Kami mendukung pemimpin yang tidak efektif dengan sifat psikopat.
Psikolog kepribadian Amerika Dan McAdams baru-baru ini Disimpulkan bahwa agresi dan penghinaan tajam Presiden AS Donald Trump memiliki 'daya tarik primal', dan bahwa 'Tweet pembekuan' -nya seperti 'pemajangan' seekor simpanse laki-laki alfa, 'dirancang untuk mengintimidasi'. Jika penilaian McAdams benar, itu akan cocok dengan pola yang lebih luas - temuan bahwa sifat-sifat psikopat lebih umum daripada rata-rata di antara para pemimpin. Ambil para pemimpin keuangan di New York yang menemukan mereka mendapat nilai tinggi pada sifat-sifat psikopat tetapi lebih rendah daripada rata-rata dalam kecerdasan emosional. SEBUAH meta-analisis diterbitkan musim panas ini menyimpulkan bahwa memang ada hubungan sederhana tetapi signifikan antara psikopati sifat yang lebih tinggi dan mendapatkan posisi kepemimpinan, yang penting karena psikopati juga berkorelasi dengan kepemimpinan yang lebih miskin.
Kami tertarik secara seksual kepada orang-orang dengan ciri kepribadian gelap.
Kita tidak hanya memilih orang dengan sifat psikopat untuk menjadi pemimpin kita, bukti menyarankan bahwa pria dan wanita tertarik secara seksual, setidaknya dalam jangka pendek, kepada orang-orang yang menampilkan apa yang disebut 'triad gelap' dari sifat-sifat - narsisme, psikopati dan Machiavellianisme - sehingga berisiko menyebarkan lebih lanjut sifat-sifat ini. Satu belajar menemukan bahwa daya tarik fisik seorang pria terhadap wanita meningkat ketika dia digambarkan sebagai orang yang tertarik pada dirinya sendiri, manipulatif dan tidak peka. Satu teori adalah bahwa sifat-sifat gelap berhasil mengkomunikasikan 'kualitas pasangan' dalam hal kepercayaan diri dan kesediaan untuk mengambil risiko. Apakah ini penting untuk masa depan spesies kita? Mungkin itu - yang lain kertas, dari 2016, menemukan bahwa para wanita yang lebih tertarik pada wajah pria narsistik cenderung memiliki lebih banyak anak.
Jangan terlalu rendah - temuan ini tidak mengatakan apa-apa tentang keberhasilan yang sebagian dari kita miliki dalam mengatasi naluri dasar kita. Bahkan, bisa dibilang dengan mengakui dan memahami kekurangan kita bahwa kita bisa lebih berhasil mengatasinya, dan dengan demikian memupuk malaikat yang lebih baik dari sifat kita.
Tentang Penulis
Christian Jarrett adalah seorang ahli ilmu saraf kognitif yang menjadi penulis sains, yang karyanya telah muncul New Scientist, Penjaga dan Psychology Today, diantara yang lain. Dia adalah editor dari Research Digest blog diterbitkan oleh British Psychological Society, dan menyajikan PsychCrunch podcast. Buku terakhirnya adalah Personologi: Menggunakan Ilmu Perubahan Kepribadian untuk Keuntungan Anda (segera terbit). Dia tinggal di Inggris.
Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons. Ini adalah adaptasi dari suatu artikel awalnya diterbitkan oleh The British Psychological Society's Research Digest.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
