Mengapa Pecandu Minuman Beralkohol Tidak Bisa Dipaksa Berhenti Minum

modifikasi perilaku

Mengapa Pecandu Minuman Beralkohol Tidak Bisa Dipaksa Berhenti Minum

Alkoholik Anonymous didirikan sebagai bentuk anarki jinak. Para anggota harus mau membantu diri mereka sendiri — dan satu sama lain.

Sementara sejumlah besar orang melihat nilai dalam bantuan bersama dari Alcoholics Anonymous, banyak dari mereka akan terkejut menemukan bahwa konsep saling membantu dipopulerkan di abad 20th oleh anarkis Rusia Pangeran Peter Kropotkin (1842 – 1921) dengan Buku 1902 Mutual Aid. Dan banyak peserta AA mungkin terkejut menemukan bahwa AA co-founder Bill W. menghargai "pangeran Rusia yang lembut" Kropotkin dan melihat nilai dalam anarkisme non-kekerasan.

In Alcoholics Anonymous Comes of Age, Bill W. menunjukkan betapa menariknya sifat noncoercive dan kebebasan AA adalah untuk pendatang baru. “Kami tidak bisa dipaksa melakukan apa pun. Dalam pengertian ini, masyarakat ini adalah anarki yang jinak. Kata 'anarki' memiliki arti buruk bagi sebagian besar dari kita. . . . . Tetapi saya berpikir bahwa pangeran Rusia yang lembut yang begitu kuat menganjurkan gagasan itu merasa bahwa jika manusia diberi kebebasan mutlak dan dipaksa untuk tidak mentaati siapa pun secara langsung, mereka kemudian akan secara sukarela mengaitkan diri mereka dengan kepentingan bersama. Alcoholics Anonymous adalah asosiasi dari semacam jinak yang dibayangkan oleh pangeran. ”

Penulis Anarkis Logan Marie Glitterbomb menunjukkan bahwa Dua Belas Tradisi AA dipenuhi dengan prinsip-prinsip saling membantu anarkis: menekankan persatuan dan solidaritas; tidak ada pemimpin yang mengatur; dan kelompok mandiri dan otonom.

Anti-authoritarian [komedian] George Carlin memeluk AA tetapi menambahkan, "Saya bisa melakukannya tanpa hal-hal yang lebih kuat." Banyak anti-otoriter setuju, dan Alcoholics Anonymous Comes of Age menceritakan pertimbangan pendiri AA tentang tidak menggunakan kata "Tuhan" dalam "Dua Belas Tradisi" AA dan "Dua Belas Langkah" AA Mereka pada akhirnya memilih untuk menggunakan Tuhan tetapi untuk menjelaskan bahwa istilah itu terbuka untuk interpretasi individu.

Keindahan dari kelompok bantuan timbal balik adalah bahwa sementara individu dapat bergabung untuk tujuan tertentu — di AA, untuk berhenti minum — sifat tidak kooperatif dari kelompok bantuan timbal balik dapat begitu memuaskan sehingga menjadi kendaraan untuk membangun komunitas, termasuk karir kontak, teman, dan kekasih.

Bantuan timbal balik terjadi di kelompok-kelompok abolisionis budak dan di antara mereka yang terlibat dengan Underground Railroad. Sejarawan Henry Louis Gates melaporkan bahwa sementara sebagian besar budak yang melarikan diri adalah laki-laki muda yang melarikan diri sendirian dan kemudian menerima bantuan, “Kereta Bawah Tanah dan gerakan abolisi itu sendiri mungkin merupakan contoh pertama dalam sejarah Amerika tentang koalisi antar-ras sejati. . . sebagian besar dijalankan oleh Afrika Amerika Utara yang bebas. . . dengan bantuan abolisionis putih, banyak di antaranya adalah Quaker. ”Para ahli memperkirakan jumlah budak yang lolos berkisar dari 25,000 ke 100,000. Selain membantu memfasilitasi pelarian, bantuan timbal balik dari Underground Railroad dan gerakan abolisionis juga tercipta lahan subur untuk komunitas.

Komunitas-komunitas vital juga telah diciptakan di tempat kerja yang saling membantu, serikat pekerja, dan kelompok aktivis politik. Bagi para anarkis AS di akhir abad 19 dan awal 20, pasti ada tragedi dan kegagalan politik individu, bagaimanapun, sejarawan Paul Avrich dan Karen Avrich menangkap di Sasha dan Emma: Anarchist Odyssey dari Alexander Berkman dan Emma Goldman komunitas kaya anarkis ini. Di kota-kota besar AS, ada jaringan bantuan timbal balik informal di antara kaum anarkis untuk menyediakan perumahan dan kebutuhan lainnya.

Kelompok-kelompok bantuan-bersama merupakan ancaman bagi para otoritarian, dan oleh karena itu para otoritarian akan berusaha untuk mengkooptasinya.

Kelompok-kelompok gotong royong yang paling akrab dengan saya adalah mereka yang diciptakan oleh mantan pasien psikiatri, misalnya, MindFreedom dan Komunitas Pembelajaran Pemulihan Massa Barat. Kelompok-kelompok bantuan timbal balik ini bervariasi dalam pendanaan, otonomi, pengambilan keputusan, dan berbagai bantuan timbal balik yang ditawarkan. Anggota kelompok-kelompok ini secara rutin anti-otoriter yang telah mempertanyakan dan menantang legitimasi otoritas profesional arus utama dan telah menolak mereka, menciptakan alternatif mereka sendiri. Melalui ini dan kelompok bantuan timbal balik lainnya, mantan pasien psikiatri — meskipun sering kali sebelumnya dilabeli oleh profesional kesehatan mental sebagai orang yang tidak memiliki keterampilan sosial — temukan teman dan komunitas yang erat.

Kelompok-kelompok bantuan-bersama merupakan ancaman bagi para pemegang otoritas, dan oleh karena itu para otoritarian akan berusaha untuk mengkooptasinya, mengalihkan mereka dari peran asli mereka dan mengadopsi mereka untuk tujuan mereka sendiri. Apa yang membuat AA menarik sebagai kelompok yang saling membantu adalah partisipasi sukarela, tetapi ketika sistem pengadilan memaksa orang untuk menghadiri pertemuan, budaya non-koersif dihancurkan; dan ketika rumah sakit menggunakan kelompok AA sebagai bagian dari perusahaan yang menghasilkan laba, ini juga merongrong esensi AA.

Demikian pula, nilai pertolongan timbal balik di antara mantan pasien psikiatri telah ditumbangkan oleh kooptasi dukungan sebaya. Kooptasi seperti ini terjadi ketika apa yang disebut “spesialis sejawat” —pasien psikiatris yang dipekerjakan di rumah sakit psikiatri atau institusi lain — diposisikan di bagian bawah hierarki tempat kerja dan digunakan untuk membujuk pasien saat ini untuk menerima perawatan mereka.

Penguasa yang berkuasa dan bawahan mereka yang berpikiran sama percaya bahwa hierarki adalah satu-satunya cara agar manusia dapat diatur, dan bahwa tanpa hierarki seperti itu hanya ada kekacauan. Maka, jika pihak berwenang tidak dapat menghilangkan bantuan timbal balik, mereka akan mencoba untuk mengkooptasinya untuk mempertahankan kendali mereka sendiri. Untuk alasan ini, anti-otoriter harus selalu siap untuk penolakan oleh otoriter dari setiap bantuan timbal balik yang benar. Dan jika upaya gotong royong terbukti berhasil, para anti-otoriter harus selalu waspada terhadap subversi otoriter atau kooptasi.

Pasal Sumber

Ini kutipan dari Menolak Otoritas Tak Resmi: Panduan Orang Berpikir untuk Menjadi Anti-Otoriter — Strategi, Alat, dan Model oleh Bruce E. Levine diterbitkan dengan izin dari penulis dan AK Press. Artikel ini awalnya muncul IYA NIH! Majalah

Tentang Penulis

Bruce E. Levine adalah seorang psikolog klinis yang berlatih. Dia adalah penulis dari Bertahan dari Depresi Depresi Amerika: Cara Menemukan Semangat, Energi, dan Komunitas di Dunia Hilang Gila, dan beberapa buku lain. Menurut almarhum Howard Zinn, “Bruce Levine mengutuk pendekatan teknologi yang dingin terhadap kesehatan mental dan, untuk kepentingan kita, mencari solusi yang lebih dalam.”

Buku oleh Penulis ini

Menolak Otoritas Tidak Sah: Panduan Orang Berpikir untuk Menjadi Anti-Otoriter ― Strategi, Alat, dan Model
modifikasi perilakuPenulis: Bruce E. Levine
Binding: Paperback
Publisher: AK Tekan
Daftar Harga: $ 18.00

Beli sekarang

Bangun, Berdiri: Menyatukan Populis, Menyemangati Kekalahan, dan Memerangi Elite Perusahaan
modifikasi perilakuPenulis: Bruce E. Levine Ph.D.
Binding: Paperback
Publisher: Chelsea Hijau Publishing
Daftar Harga: $ 24.95

Beli sekarang

Bertahan dari Depresi Depresi Amerika: Cara Menemukan Semangat, Energi, dan Komunitas di Dunia Hilang Gila
modifikasi perilakuPenulis: Bruce E. Levine Ph.D.
Binding: Paperback
Publisher: Chelsea Hijau Publishing
Daftar Harga: $ 16.95

Beli sekarang

modifikasi perilaku
enarzh-CNtlfrdehiidjaptrues

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}