Kebenaran diri, rasa syukur, simpati, ketulusan, dan rasa bersalah - bagaimana jika perilaku sosial ini dipengaruhi secara biologis, dikodekan dalam gen kita dan dibentuk oleh kekuatan evolusi untuk mempromosikan kelangsungan hidup spesies manusia? Apakah kehendak bebas benar-benar ada jika gen kita diwariskan dan lingkungan kita adalah serangkaian peristiwa yang sedang berjalan sebelum kita dilahirkan?

Ahli biologi Amerika EO Wilson membuat argumen ini saat dia menerbitkannya Sosiobiologi: Sintesis Baru di 1975 dan Tentang Alam Manusia di 1978 Wilson adalah bapak sosiobiologi, bidang yang mempercayai perilaku sosial pada hewan, termasuk manusia, secara biologis ditentukan - sebagian dibentuk oleh gen dan kekuatan evolusi. Majalah Time mengambil bidang ilmiah baru yang muncul, mendedikasikan Penutup Agustus 1977 untuk "Sosiobiologi: Teori Perilaku yang Baru."

Saat ini, bidang ini masih diselimuti oleh kontroversi, tapi yang menawarkan pandangan baru tentang bagaimana lingkungan kita memengaruhi siapa diri kita dan apa yang kita lakukan.

Mirip dengan egenetika

Pada konsepsinya, sosiobiologi dinyalakan kritik panas dari ahli biologi terkemuka termasuk Stephen Jay Gould dan Robert Lewontin. Mereka berpendapat bahwa lapangan itu secara biologis determinist dan mengabadikan ideologi eugenic yang berusaha melegitimasi hierarki rasial dan sosial. Seperti yang dikemukakan oleh para kritikus, sementara "sosiobiologi" sebagai bidang formal tidak muncul sampai 1970s, penelitian yang menggunakan penjelasan biologis untuk membenarkan fenomena sosial bukanlah hal baru.

Bagi tokoh seperti Gould dan Lewontin, bahasa ilmiah "biososial" ini tinggal di bidang antropologi fisik dan egenetika. Pada awal abad XNIX, ahli eugenicis seperti Madison Grant telah menggunakan bahasa semacam ini menjelaskan dan membenarkan hierarki kelas dan ras. Pendukung gagasan semacam itu menggunakannya pengacara untuk kebijakan sosial yang melarang pencampuran kelas dan ras, dan pembatasan imigrasi.

Ilmu biososial segera digunakan sebagai kedok untuk gerakan eugenika. American Eugenics Society mengubah namanya di 1972 menjadi Society for Study of Social Biology, tiga tahun sebelum bidang "sosiobiologi" didirikan secara formal. Jurnal resmi masyarakat Eugenics Quarterly, yang volume pertamanya di 1954 berfokus pada perbedaan IQ antara kelompok populasi, berganti nama menjadi Biologi Sosial di 1969. Ini terus ada hari ini atas nama Biodemografi dan Biologi Sosial.

Kehidupan sosial dalam 'istilah molekuler'

Sosiobiologi juga telah mempengaruhi perkembangan "sosiogenomik" - sebuah istilah yang diciptakan di 2005 oleh ahli biologi molekuler, Gene Robinson. kerja memeriksa mekanisme genetik yang mengatur perilaku sosial di lebah madu. Meskipun sosiogenomik awal bekerja terutama pada populasi serangga, lapangan tersebut telah bergerak untuk memasukkan pemeriksaan populasi manusia.

Sosiogenomik adalah bidang yang digerakkan oleh dua keinginan. Yang pertama adalah mengidentifikasi gen dan jalur yang mengatur aspek perkembangan, fisiologi dan perilaku yang pada gilirannya mempengaruhi cara hewan atau manusia mengembangkan hubungan sosial dan membentuk komunitas koperasi. Yang kedua adalah menentukan bagaimana gen dan jalur itu berada dipengaruhi oleh kehidupan sosial dan evolusi sosial. Namun dalam praktiknya, kedua komponen utama penelitian sosiogenomik ini tampaknya berada dalam konflik.

Satu sisi mencoba untuk mengidentifikasi penanda genetik yang terkait dengan perilaku yang umumnya dianggap dibentuk oleh interaksi sosial. Periset telah melihat semuanya orientasi politik untuk pencapaian pendidikan dan perilaku antisosial terkait dengan kriminalitas.

Beberapa penelitian ada dicari untuk menemukan variasi genetik yang terkait dengan fenomena sosial seperti perampasan sosial dan pendapatan rumah tangga. Satu belajar diklaim telah mengidentifikasi variasi genetik umum yang dapat menjelaskan hingga 21% dari perbedaan yang diamati dalam perampasan sosial antar individu.

Penelitian tersebut, bagaimanapun, mengumpulkan beberapa kritik baru-baru ini dari para peneliti yang kritis terhadap metode yang mendasarinya digunakan dan lapangan implikasi etis.

Alam dan pengasuhan

Sisi lain sosiogenomik meneliti bagaimana lingkungan memoderasi apa yang disebut "ekspresi gen". Ini adalah proses dimana gen "diaktifkan" untuk mensintesis protein yang memungkinkan genotipe (susunan genetik individu) untuk menghasilkan fenotipe (perilaku atau sifat yang diamati).

Dalam bentuk sosiogenomik ini, argumen klasik tentang "alam versus pengasuhan" menjadi lebih jelas, yaitu masalah "alam dan pengasuhan". Kondisi sosial atau lingkungan seperti status sosial rendah, isolasi sosial atau status sosial ekonomi rendah telah ditemukan untuk mengubah ekspresi ratusan gen di kedua hewan dan manusia.

Hal ini sekarang dianggap oleh beberapa orang berpotensi transformatif dalam pendekatan kami untuk mengatasi ketidaksetaraan. Misalnya, penelitian biososial yang menunjukkan bagaimana aspek struktural atau lingkungan mempengaruhi proses biologis bisa menghasilkan banyak bobot di balik kebijakan yang berorientasi sosial. Di sisi lain, peneliti biososial mungkin berpendapat bahwa alih-alih memperbaiki apa yang terjadi di masyarakat, kita dapat berfokus untuk mencoba mengatasi defisit biologis.

Studi "Gen x lingkungan", seperti yang mereka sebut, miliki ditemukan bahwa di AS, status sosioekonomi rendah menekan potensi genetik seseorang. Ini berarti, misalnya, perkiraan tinggi untuk pengaruh genetik terhadap pencapaian pendidikan hanya dapat berlaku sepenuhnya bagi mereka yang tinggal dalam situasi yang baik, di mana uang, status, dan kenyamanan tidak menimbulkan masalah.

Mencampur ilmu keras dan ilmu sosial

Beberapa pendukung karena ilmu biososial percaya bahwa ilmu sosial akan menjadi lebih kuat dan lebih dihormati dengan penggabungan penelitian genetika. Ada sosiolog, ekonom, dan ilmuwan politik yang sudah mulai membawa analisis genetik ke dalam pekerjaan mereka. Mereka berpendapat bahwa Data tambahan ini dapat membantu ilmu sosial "lebih memahami pola perilaku manusia, meningkatkan pemahaman diri individu, dan merancang kebijakan publik yang optimal".

Pencampuran ilmu tradisional dan keras semacam itu telah menghasilkan studi sosiogenomik memeriksa seberapa tinggi pajak produk tembakau yang dimaksudkan untuk mencegah orang membeli produk berbahaya mungkin tidak bermanfaat bagi mereka dengan varian reseptor nikotin tertentu yang mungkin membuat mereka bersedia membayar lebih untuk tembakau. Ini juga berkontribusi terhadap penelitian yang melihat tingkat kortisol pada minoritas etnis muda karena mereka menganggap rasisme atau diskriminasi. Ini pekerjaan telah disorot bagaimana agresi mikro dan ketidaksetaraan sosial setiap hari dapat memiliki konsekuensi biologis yang nyata dan berbahaya.

Studi ini menunjukkan keinginan terus menerus untuk menjelaskan fenomena sosial melalui biologi. Seiring ilmu biososial melanjutkan perjalanan untuk menganalisis kehidupan dan perilaku manusia sehari-hari, mereka berpotensi memiliki dampak yang mendalam - baik positif maupun negatif - pada pemahaman kita tentang bagaimana kita sebagai individu dan kita sebagai masyarakat beroperasi.

Tentang Penulis

Daphne Martschenko, Kandidat PhD, University of Cambridge

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon