Keputusan untuk memilih kemarahan atas kebahagiaan didasarkan pada satu faktor, dan satu faktor adalah penghakiman. Penghakiman adalah akar penyebab semua kekerasan. Apakah orang ini memenuhi harapan saya atau tidak? Apakah situasi ini menyenangkan saya atau tidak? Apakah acara ini sesuai dengan pandangan saya yang benar secara moral dan spiritual tentang dunia atau tidak? Apakah kondisi ini mendorong saya ke depan atau meninggalkan saya lebih jauh lagi? Apakah situasi ini menciptakan lebih banyak pekerjaan untuk saya atau membuat hidup saya lebih mudah? Apa yang terjadi memungkinkan saya merasa istimewa dan dihormati atau tidak?

Kami pada dasarnya mengatur hidup kita menjadi dua kategori raksasa: orang dan hal-hal yang kita sukai dan orang-orang dan hal-hal yang tidak kita sukai. Segala sesuatu yang sesuai dengan pandangan ego Anda tentang dunia yang sempurna. Segala sesuatu yang buruk tidak. Bagaimanapun, penilaian selalu berputar di sekitar Anda. Kamu adalah hakim Anda adalah juri. Kamu adalah algojo Ini semua dikemas dengan mudah menjadi satu orang. Bagaimanapun, Anda adalah tuan alam semesta Anda, dan Anda harus dipatuhi.

Hanya ada satu tangkapan. Penghakiman bukanlah kebenaran. Mereka tampak seperti kebenaran. Mereka tampak sangat mirip kebenaran, tapi ternyata tidak. Penilaian adalah persepsi tentang kebenaran, atau pendapat tentang kebenaran, yang dimodifikasi melalui saringan ego.

"Penghakiman terakhir" biasanya dilihat sebagai penilaian akhir Tuhan atas kinerja duniawi kita. Kursus di Mujizat menafsirkan kembali kesalahpahaman ini bagi kita. Ini mengajarkan bahwa penghakiman terakhir adalah terakhir kalinya kita membuat keputusan melawan diri sendiri atau orang lain. Tuhan, tentu saja, tidak mampu menghakimi karena itu akan menjadi batas cintaNya, yang tidak mungkin dilakukan. Oleh karena itu, penilaian merupakan domain ego eksklusif dan tunggal.

Penilaian berasal dari preferensi pribadi Anda, lingkungan budaya Anda, dan masukan yang Anda dapatkan dari indra fisik Anda. Preferensi, budaya, dan sensasi fisik terus berubah. Kita tahu bahwa penilaian itu tidak benar karena kebenaran tidak pernah berubah, sementara keputusan berubah setiap saat. Oleh karena itu, penilaian adalah cara yang sangat tidak stabil dan tidak dapat diandalkan untuk membimbing diri Anda melalui kehidupan. Lihatlah lebih dekat bagaimana penilaian Anda dapat dipengaruhi dan diayunkan.

1. Penilaian berdasarkan preferensi pribadi

Penilaian pribadi adalah keputusan yang paling fleksibel dan cepat berubah dari semua jenis penilaian. Mereka didasarkan pada seperangkat kondisi yang selalu berubah seperti usia, pendidikan, ukuran rekening bank, pekerjaan, status perkawinan, kondisi fisik, tingkat kesadaran spiritual, imajinasi, suasana hati, sejarah, kebiasaan, kondisi cuaca, dan banyak lagi. Keputusan pribadi juga didasarkan pada impian unik setiap orang tentang dunia yang sempurna.

1. Satu orang, misalnya, mungkin berpikir bahwa "cinta yang keras" adalah tindakan kepedulian dan karena itu baik. Orang lain, mungkin orang yang menerima, mungkin berpikir bahwa "cinta yang keras" itu tidak berperasaan dan karenanya buruk.

2. Satu orang mungkin berpikir bahwa memberi nasihat dan memberi tahu orang yang dicintai apa yang harus dilakukan adalah membantu, mendukung, dan baik. Orang lain, mungkin orang yang menerima, mungkin berpikir perilaku ini invasif, represif, dan buruk.

3. Satu orang mungkin berpikir bahwa mengeluh adalah cara yang masuk akal untuk memecahkan masalah. Orang lain, mungkin orang yang menerima, mungkin berpikir bahwa pengeluh adalah cengeng yang harus diabaikan.

4. Satu orang mungkin berpikir bahwa wanita yang memakai riasan terlihat menarik bersama dan cantik. Orang lain mungkin berpikir bahwa wanita yang dibuat palsu dan lebih tertarik pada penampilan daripada karakter.

5. Dan terus dan terus.

Selama berbulan-bulan, tujuan dan preferensi pribadi Anda berubah, dan semuanya berubah secara dramatis. Apa yang Anda sukai dan hargai saat Anda berusia dua tahun cenderung tidak menarik dan tidak relevan saat Anda berusia 15. Apa yang Anda suka dan menilai baik atau buruk seperti 15 tahun kemungkinan akan berbeda dan tidak relevan saat Anda berusia 50. Apa yang Anda sukai dan anggap bagus sebagai 50-year-old mungkin sangat berbeda saat Anda 80. Jadi penilaian pribadi Anda adalah target yang bergerak yang berubah seiring kondisi dalam hidup Anda berubah. Itu tidak bisa dipercaya sebagai cara untuk menentukan kebaikan dan keburukan. Yang bisa dilakukan hanyalah mencerminkan preferensi pribadi Anda saat ini.

 2. Penilaian berdasarkan lingkungan budaya

Anda dapat bekerja dalam budaya perusahaan di mana orang-orang di perusahaan Anda memilih untuk percaya bahwa membangun produk tanpa cacat adalah hal yang paling penting untuk dihargai. Perusahaan lain mungkin memiliki budaya perusahaan yang mengatakan bahwa menghasilkan angka pendapatan tinggi adalah nilai yang paling penting dan kualitas produk lebih rendah dari daftar. Dan masih ada perusahaan lain yang memiliki budaya perusahaan yang mengatakan bahwa pelanggan adalah nilai yang paling penting dan jika Anda merawat pelanggan, bisnis akan mengurus dirinya sendiri. Semua perusahaan ini membuat penilaian tentang kebaikan dan keburukan berdasarkan budaya mereka.

Selain pendapat pribadi kita tentang kebaikan dan keburukan, kita juga dipengaruhi oleh pendapat tentang kebaikan dan keburukan yang dimiliki oleh kelompok tempat kita berada. Budaya diciptakan ketika sekelompok orang saling berbagi dan berbagi kepercayaan atau nilai yang sama. Semua budaya menghasilkan konvensi mereka sendiri. Sebuah konvensi adalah gagasan umum yang dipegang orang-orang di dalam kelompok atau kepercayaan. Jadi, misalnya, konvensi Kristen yang umum adalah gagasan bahwa orang-orang Amerika yang baik menghormati dan berjanji setia pada bendera mereka.

Pendapat kelompok membutuhkan lebih banyak waktu untuk terbentuk dan tidak praktis untuk diubah, tapi masih bisa berubah. Berikut cuplikan singkat dari beberapa penilaian sosial konvensional yang telah berubah selama tahun 50 yang lalu:

1. Kebiasaan sosial umum adalah gagasan bahwa pernikahan yang baik adalah monogami. Suatu konvensi nasional umum adalah bahwa seks sebelum menikah dulunya dianggap tidak bermoral dan buruk, tetapi di banyak kalangan sekarang dianggap biasa dan baik. Bahkan, beberapa orang tua secara proaktif mengambil langkah untuk memastikan bahwa remaja menggunakan alat kontrasepsi dan memiliki pengetahuan tentang perlindungan terhadap penyakit kelamin.

2. Ibu yang bekerja di luar rumah biasanya dianggap tidak beruntung dan / atau tidak mencintai anak-anak mereka. Sekarang, keluarga berpenghasilan dua lebih merupakan norma, dan wanita yang bekerja di luar rumah biasanya dianggap sebagai orang yang bertanggung jawab dan peduli yang memberikan stabilitas keuangan yang berharga bagi keluarga.

3. Pakaian kasual di lingkungan bisnis biasanya dianggap buruk. Jika Anda tidak "berpakaian untuk sukses" Anda tidak akan dianggap serius dan Anda menunjukkan sikap tidak hormat terhadap aturan berpakaian. Sekarang banyak lingkungan bisnis memiliki kebijakan yang mentolerir pakaian kasual. Dalam hal ini, ganti rugi sering dipandang sebagai karyawan yang ramah dan lebih selaras dengan waktu, sedangkan berdandan kadang-kadang dianggap sebagai tidak bisa didekati, tidak fleksibel, dan kolot.

4. Anak-anak yang memanggil orang tua dengan nama depan biasanya dianggap kasar dan buruk. Sekarang ada banyak situasi sosial, terutama di luar sekolah, di mana aturan ini jauh lebih santai. Jadi ketika anak-anak memanggil orang dewasa dengan nama depan mereka, itu dianggap ramah anak, mudah, dan baik.

5. Perempuan yang memiliki anak di luar nikah biasanya distigmatisasi sebagai materi perkawinan yang longgar dan buruk, dan buruk. Sekarang banyak wanita memilih untuk memiliki keluarga tanpa manfaat dari pasangan pernikahan. Meskipun ini masih merupakan pilihan yang tidak konvensional, itu adalah pilihan yang menjadi lebih diterima, dan banyak orang tidak lagi menganggapnya sebagai tidak bermoral atau salah.

Jarak dan jarak memungkinkan kita untuk lebih mudah melihat bahwa konvensi tidak dilakukan secara konkret. Oleh karena itu, keputusan yang dibuat di masa lalu tentang orang-orang yang tidak sesuai dengan konvensi populer juga tidak benar. Penilaian ini hanyalah opini kolektif tentang preferensi sosial, pekerjaan, atau keagamaan yang lazim pada saat tertentu. Apakah semua penilaian terakhir tentang kejahatan ini adil? Tidak, mereka tidak adil. Apakah mereka layak merasakan sakit emosional dan kecemasan yang mereka timbulkan? Tidak, tidak.

Sama sekali tidak ada yang salah dengan memiliki preferensi individu atau kelompok. Apa yang membuat kita mendapat masalah adalah menganggap bahwa jalan kita itu baik dan benar dan siapa pun yang tidak menyukai preferensi kita salah atau buruk.

3. Penilaian berdasarkan masukan sensorik

Melihat adalah percaya, bukan? Kami membuat penilaian berdasarkan informasi yang diterima melalui indra kita. Jika kita menyaksikan sesuatu dengan mata kepala sendiri, itu pasti benar. Jika kita mendengar sesuatu dengan telinga kita sendiri, itu pasti benar. Jika kita merasakan sensasi melalui tubuh kita, itu pasti benar. Apa pun yang datang kepada kita melalui indra kita secara otomatis dianggap sebagai 100% benar.

Tapi apa yang kita lihat, dengar, dan rasakan bisa menyesatkan. Saya mempelajarinya saat menghadiri peragaan busana pertamaku. Aku di akhir remaja. Itu adalah acara yang glamor, dan saya bersenang-senang menyaksikan model cantik berjalan di landasan dengan pakaian indah. Seperti Madonna, wanita-wanita ini punya gaya. Mereka memiliki rahmat. Mereka memiliki sikap. Tapi saat itu juga saya melihat salah satu model tidak melakukan pekerjaan yang bagus dalam memamerkan pakaiannya. Dia mencengkeram pakaiannya erat-erat di sekujur tubuhnya. Dia melangkah kaku, tentatif, melangkah ke atas catwalk. Dia sepertinya tidak bisa mengikuti langkah musiknya. Dia tidak tersenyum. Dia tidak santai. Singkatnya, dia adalah model yang buruk. Menontonnya membuatku tidak nyaman. Dia tidak sesuai dengan visi kesempurnaan saya. Tidak ada yang ingin dia tiru. Aku bisa melihat keburukannya sebagai model dengan mataku sendiri. Semua orang bisa melihatnya. Tidak bisa disangkal.

Tapi penilaian saya terhadap wanita ini bukanlah kebenaran. Meskipun saya menyaksikan penampilannya dengan mata kepala sendiri, saya tidak melihat kebenarannya karena saya tidak dan tidak dapat melihat keseluruhan gambarannya. Saya hanya melihat secarik gambar kecil, dan saya membuat keputusan berdasarkan pandangan saya yang terbatas. Persepsi saya terasa benar. Hal itu membawa saya pada kesimpulan logis dan rasional. Tapi itu adalah kesalahan yang tidak meniru.

Inilah yang saya tahu pasti itu adalah sebuah kesalahan. Di akhir peragaan busana, master upacara membuat sebuah titik untuk mengenalkan model khusus ini kepada penonton. Ini adalah malamnya yang istimewa dan istimewa, dan pengalaman pemodelannya merupakan semacam pernyataan "keluar" terapeutik. Wanita itu baru saja kehilangan lengannya. Inilah caranya menerima dirinya sendiri. Jelas, saya tidak menyadari bahwa dia adalah model keberanian sampai saya mendengar pengumuman pembawa acara itu.

Jadi, kita dengan setia percaya bahwa apa yang kita lihat dengan mata kita, apa yang kita dengar dengan telinga kita, dan apa yang kita rasakan melalui perasaan kita adalah benar. Padahal informasi ini pun tak bisa dipercaya. Persepsi bukanlah kebenaran. Itu hanya pandangan yang terbatas tentang kebenaran, dan persepsi setiap orang berbeda.

Lebih contoh

1. Baru-baru ini ada sidang pembunuhan yang dipublikasikan di TV jaringan. Itu tentang seorang lelaki berusia 40 yang menabrak pria lain hingga mati karena marah. Ada tujuh saksi mata untuk acara tersebut, dan ada juga tujuh versi kebenaran yang berbeda pada sidang pria itu. Kebenaran siapa yang benar?

2. Suami saya dan saya mendengarkan kaset audio setiap kali kami melakukan perjalanan panjang dengan mobil bersama. Suatu hari, kami sedang mendengarkan otobiografi Jack Welch, Langsung dari Gut yang. Ketika rekaman itu selesai, kami mulai membahas beberapa gagasan Jack. Sangat jelas bahwa suami saya dan saya mendengar dua versi berbeda dari cerita yang sama. Versi siapa yang benar?

Teori Relativitas Einstein mengatakan bahwa semua kebenaran itu relatif. Ini berarti bahwa perubahan kebenaran atau pengamatan berdasarkan pada apa yang diamati, bagaimana pengamatannya, di mana pengamatannya, saat diamati, atau siapa yang melakukan pengamatan. Tentu saja, Einstein tidak mengacu pada kebenaran spiritual, yang didasarkan pada dunia tak terlihat yang tidak kita lihat, dan mana yang tidak dan tidak dapat berubah. Dia benar-benar berbicara tentang persepsi manusia, yang didasarkan pada dunia fisik yang kita lihat, dan mana yang mengalami perubahan besar. Sebenarnya, "kebenaran" duniawi kita adalah target yang sulit.

Dalam upaya untuk membuat titik ini dengan cara yang lebih jelas, saya ingin Anda membayangkan bahwa Anda berada di salah satu seminar cintaku di mana Anda mengamati latihan yang tidak biasa. Empat sukarelawan diminta datang ke panggung dan melakukan pertunjukan semut. Setiap relawan berpura-pura menjadi semut yang hidup di bagian yang berbeda dari gelas anggur plastik. Semut pertama tinggal di dasar gelas. Semut kedua tinggal di batang pohon. Yang ketiga hidup dalam cairan. Dan semut keempat tinggal di pelek. Tujuan dari latihan ini adalah untuk menggambarkan pengalaman hidup semut dan untuk menghasilkan sedikit filsafat tentang bagaimana hidup seharusnya dijalani.

Biasanya, para sukarelawan benar-benar masuk ke dalam kesempatan untuk melakukan dan berfilsafat. Jadi, misalnya, relawan yang memainkan semut yang tinggal di dasar gelas anggur mungkin mengatakan "hidup hanya berputar-putar." Dan filosofi kesuksesan mungkin adalah menjalankan lingkaran paling banyak. Semut yang hidup di batang itu mungkin mengatakan "hidup adalah banyak pasang surut." Filosofinya untuk sukses mungkin hanya bertahan selama mungkin. Semut yang hidup dalam cairan itu mungkin mengatakan "hidup adalah perjuangan terus-menerus untuk tetap bertahan." Filosofinya untuk sukses mungkin bersatu dan membuat rakit besar. Dan semut yang hidup di tepinya mungkin mengatakan "hidup adalah tindakan menyeimbangkan." Filosofinya tentang cara hidup terbaik adalah tetap berada di tengah jalan dan tidak pernah pergi ke tempat yang ekstrem.

Setiap semut membuat penilaian yang berbeda tentang apa yang baik atau terbaik berdasarkan pengalaman hidupnya. Penonton dapat dengan mudah melihat dan memahami bahwa setiap semut membentuk sebuah keputusan berdasarkan perspektif yang sangat terbatas dan sangat spesifik. Dan yang lebih penting lagi, penonton bisa melihat dan mengerti bahwa penilaian semut bukanlah kebenaran. Ini hanya pendapat tentang kebenaran.

Peran Diri Kristus yang Tinggi adalah untuk mengangkat persepsi Anda setinggi Anda mau dan mampu mengangkatnya. Mengangkat secara harfiah berarti bahwa Anda mengangkat pikiran dan melihat berbagai hal dari perspektif yang lebih tinggi, lebih jauh (dan kurang pribadi). Cara lain untuk menjelaskan hal ini adalah bahwa Anda hanya terbuka terhadap sudut pandang lain. Jadi, misalnya, semut di dasar melingkar mungkin mengangkat anggapannya untuk melihat bahwa semut pada batang memiliki sudut pandang lain. Semut di tangkai bisa mengangkat persepsi dirinya untuk melihat setidaknya ada dua sudut pandang lainnya. Mungkin semut di air bisa melihat keempat sudut pandang itu. Dan semut di pelek mungkin mengangkat persepsi mereka ke tingkat tertinggi. Mungkin dia bisa melihat bahwa itu hanya gelas, anak-anak dan loteng, hanya segelas saja. Kami membuat semua penilaian ini tentang cara terbaik untuk bergerak di atas kaca.

Penghakiman selalu berakibat pada penentuan kebaikan atau keburukan. Dunia ini penuh dengan peristiwa baik dan kejadian buruk, orang baik dan orang jahat. Anda dan saya, kami orang baik. Kemarahan kita baik, jujur ​​secara moral, dan harus diijinkan untuk melanjutkan. Tapi orang-orang jahat itu - whoa! Kemarahan mereka buruk, salah secara moral, dan merusak dalam segala hal. Harus segera dihentikan. Semua orang jahat itu harus dihukum juga! Semua orang melihat dirinya sendiri sebagai orang yang baik. Bahkan seorang teroris pun melihat dirinya sebagai orang baik. Oleh karena itu setiap orang merasakan kemarahan mereka sendiri sebagai kebaikan dan pembenaran. Khayalan kami adalah ini: Kami pikir ada kemarahan dan amarah yang baik, kebencian dan kebencian yang buruk. Kebencian yang kita berikan selalu merupakan kebencian yang baik. Dan kebencian yang kita terima dari orang lain selalu merupakan kebencian yang buruk. Jadi, misalnya, saat mengenali diri kita sebagai pembunuh, kita mungkin sangat termotivasi untuk membenci diri kita sendiri untuk hal itu. Kebencian itu kemudian akan dianggap sebagai kebencian "baik". Ini baik atau paling tidak sesuai untuk membenci diri sendiri atau orang lain karena melakukan sesuatu yang buruk. Inilah yang kita pikirkan. Inilah yang telah kita ajarkan. Dan begitulah cara kita hidup.

Kita semua sangat cerdas dan pintar. Hal ini membuat kita berpikir bahwa kita memenuhi syarat untuk memahami kebencian dan mengatakan apa arti kebencian. Sesuatu yang menimpa kita nampaknya buruk karena kita tidak menyukai kondisi yang kita alami. Mungkin kita tidak nyaman. Atau mungkin kita mengalami sesuatu yang sangat berbeda, atau tidak dapat diprediksi, atau lebih keras dari yang kita inginkan. Semua kondisi ini secara otomatis diberi label buruk. Tapi apakah mereka? Orang-orang Tibet mengatakan bahwa Anda seharusnya tidak menilai situasi karena Anda tidak pernah tahu kapan Anda beruntung. Jadi apa yang kita pikirkan adalah nasib buruk sebenarnya bisa menjadi keberuntungan, dan apa yang kita anggap sebagai keberuntungan, mungkin tidak berguna.

Pertimbangkan kisah Zen tentang kuda yang bagus, kuda rata-rata, kuda malang, dan kuda yang buruk. Kuda yang baik hanya perlu mendengar perintah verbal pengendara, dan dia segera melakukan apa yang seharusnya dilakukannya. Kuda rata-rata pertama harus mendengar perintah dan kemudian melihat bayangan cambuk sebelum dia melakukan apa yang seharusnya dia lakukan. Kuda yang malang harus mendengar perintah dan tidak hanya melihat cambuk tapi juga merasakannya. Dan kuda yang buruk - yah, dia harus mendengar perintahnya dengan kasar dan kemudian merasakan ketajaman cambuk sampai ke sumsum tulangnya. Lalu, dan baru kemudian, apakah dia melakukan apa yang seharusnya dia lakukan.

Semua orang, tentu saja, ingin menjadi kuda yang baik, dan tidak ada yang mau menjadi kuda yang buruk. Tapi kuda yang baik itu hanya tanpa berpikir dan tidak benar-benar memanfaatkan apa pun dari situasi ini. Padahal kuda yang disebut buruk itu belajar membuat pilihan sadar dengan cara yang tidak bisa diabaikan. Oleh karena itu, dia mendapatkan banyak hal dari situasi ini.

Moral dari cerita ini adalah kita tidak tahu apa yang baik dan apa yang tidak dan tidak memenuhi syarat untuk dinilai.

Penilaian tampak seperti hal-hal kecil, tapi ternyata tidak. Ini karena setiap keputusan memiliki konsekuensi yang membenci. Setiap pikiran yang marah dan penuh kebencian penting. Dan setiap kata marah dan penuh kebencian penting. Setiap tindakan marah dan penuh kebencian penting. Tidak peduli seberapa sering kita mencobanya, dan kita mencoba dan mencoba dan mencoba, kemarahan tidak pernah menghasilkan kebahagiaan. Kemarahan menghalangi kebahagiaan. Ini mencegahnya. Itu membuat Anda sengsara. Itu membuat orang-orang di sekitar Anda menderita. Itu membuat dunia menjadi tempat yang menyedihkan untuk dijalani. Inilah sebabnya mengapa kemarahan adalah pedang bermata dua. Tidak peduli berapa banyak kemarahan Anda tampaknya diarahkan ke arah luar, ke arah yang lain, pada akhirnya sebuah serangan ke dalam, menuju diri sendiri. Kita marah pada diri sendiri karena hidup tidak berjalan seperti yang kita impikan.

Kemarahan dan harga diri rendah berjalan beriringan karena kemarahan menghalangi pengalaman diri sebagai cinta. Ada banyak program berbasis sosial dan psikologis untuk meningkatkan harga diri, tapi satu-satunya jalan yang pasti tak tergoyahkan untuk harga diri adalah menjadi makhluk yang mencintai dan tidak berbahaya. Maka harga diri Anda tidak tergantung pada kondisi eksternal apapun. Hal ini tidak tergantung pada menerima perhatian atau dukungan yang mungkin Anda pikir Anda butuhkan dari orang lain. Hal itu tidak tergantung pada apapun kecuali kesediaan Anda untuk menjadi makhluk yang penuh kasih. Jika kita tidak menyakiti diri sendiri dan orang lain, maka tidak ada yang tidak disukai. Tidak ada yang perlu disalahkan. Tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Tidak ada yang perlu ditakuti. Anda tidak menakut-nakuti diri sendiri. Anda tidak menakut-nakuti orang lain. Kebebasan dari tirani ketakutan adalah prestasi hidup yang besar.

LATIHAN: PEMBERITAHUAN PENGHAKIMAN ANDA

Anda akan menjadi semakin sadar
bahwa sengatan sedikit jengkel adalah
tidak lain hanyalah tabir ditarik atas kemarahan intens.

A Course Dalam Mujizat - W.32

Masalah dengan kemarahan itu bisa naik begitu cepat dan jadi otomatis sehingga kita bahkan mungkin tidak menyadari bahwa kita sedang marah. Tujuannya di sini adalah untuk mengetahui dorongan untuk menilai. Untuk jam 24 berikutnya, waspadalah terhadap semua cara di mana Anda menilai dunia Anda. Perhatikan setiap kali Anda mengatakan "Saya benci ...." atau "Saya tidak suka" atau "Ini benar-benar mengganggu saya" atau "Sungguh sakit."

Perhatikan betapa mudahnya mengganggu Anda. Perhatikan betapa mudahnya menyinggung Anda. Perhatikan saja. Ini adalah langkah pertama dalam proses transformasi. Setelah Anda belajar cara mengenali kemarahan Anda, Anda kemudian dapat melatih diri Anda untuk melampaui atau mengesampingkannya. Perhatikan apa yang terjadi di pikiran Anda sendiri.

"Apakah ada cara untuk mengukur kekuatan spiritual seseorang?"
"Banyak."
"Beri kami satu."
"Cari tahu seberapa sering Anda menjadi terganggu dalam perjalanan satu hari."

Anthony de Mello
One Minute Wisdom,

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Big Jantung Buku. © 2002. http://www.big-heart.com

Pasal Sumber

The Book of Love: Bangkitkan Gairah Anda untuk Menjadi Diri Anda yang Lebih Tinggi
oleh Karen Bentley.

Kitab Cinta memberi pembaca enam alat yang kuat, praktis, dan mudah untuk mengesampingkan dorongan untuk menjadi kebencian atau sedih dan bertindak sebagai makhluk yang mencintai, tidak peduli apa pun. Mereka termasuk tidak menyakiti, memaafkan, bersyukur, damai, persekutuan dan meminta apa yang diinginkan. Penggunaan alat-alat ini secara otomatis memperkuat koneksi ke Tuhan dan mengembalikan kesadaran pembaca akan kebaikannya yang tak terbantahkan dan abadi. Kesadaran akan kebaikan sangat penting untuk pengalaman hidup yang bahagia dan sehat.

Info / Order buku ini.

tentang Penulis

Karen Bentley adalah Jantung Besar. Seorang penulis yang sangat berbakat dan di-permintaan pembicara, dia adalah pencipta secara nasional diakui dari Bangkitkan Gairah buku Anda dan seri seminar. Tujuannya adalah untuk merevolusi cara orang berpikir tentang cinta, untuk menunjukkan bagaimana cinta spiritual adalah sumber dari semua kebahagiaan dan perdamaian. Sebelumnya, Karen menjabat sebagai Direktur Pusat Pengampunan dan editor Suara Roh, sebuah majalah untuk para pencari spiritual. Kunjungi website-nya di www.big-heart.com.

Buku oleh Penulis ini

at Pasar InnerSelf dan Amazon