'Repose' John White Alexander (1895). Gambar Warisan melalui Getty Images
Pandemi telah menciptakan terlalu banyak waktu luang atau terlalu sedikit. Bolak-balik meja dapur dan berkurangnya kewajiban sosial memperluas pagi dan akhir pekan untuk beberapa, sementara pengasuh dan pekerja pertunjukan kelelahan oleh tuntutan yang konstan dan tumpang tindih rumah dan kantor.
Maka tidak mengherankan jika kemalasan sedang tren. Konsep seperti "Niksen, "Bahasa Belanda untuk" tidak melakukan apa-apa ", dan"musim dingin, ”Beristirahat sebagai respons terhadap kesulitan, telah memasuki leksikon kesehatan. Tidak melakukan apa-apa bahkan disebut peretasan produktivitas baru, menyelaraskan praktik dengan budaya selalu aktif yang berupaya mengoptimalkan setiap menit terjaga.
Sementara resep semacam itu sebagian besar menargetkan orang-orang istimewa yang memiliki sumber daya untuk mengatur jadwal mereka, kemalasan juga bisa menjadi bentuk perlawanan terhadap mesin kapitalis. Buku terlaris artis Jenny Odell "Bagaimana Melakukan Apa-apa”Berargumen untuk menggunakan waktu senggang untuk membangun komunitas yang kohesif dengan terlibat dengan lingkungan lokal Anda, bukan dengan ponsel cerdas Anda.
Dengan kata lain, ada etika bermalas-malasan. Dan perdebatan tentang etikanya berawal sejak ribuan tahun yang lalu, hingga para filsuf dan teolog yang membedakan antara waktu luang yang berpikiran sipil, atau "otium, "Dan sloth, atau"kemalasan. "
Meskipun waktu luang dan kemalasan telah banyak dipuji dan dicemooh, ketegangan sentral terjadi di sepanjang sejarah kemalasan, dari Kekaisaran Romawi hingga hari ini: Kewajiban apa yang dimiliki manusia terhadap masyarakat? Dan hanya karena Anda tidak dapat melakukan apa-apa, bukan?
Akar kuno
Banyak orang Romawi kuno meremehkan otium sebagai pelepasan politik yang mengancam stabilitas republik. (Kebalikannya, "negotium," adalah sumber dari kata "negosiasi.")
Namun yang lain berusaha memulihkan waktu luang dan kemalasan untuk tujuan politik yang positif. Cicero dan Seneca keduanya menganjurkan otium yang terdiri dari pengembangan pribadi yang akan melayani masyarakat. Mereka berargumen bahwa mempelajari sejarah, politik dan filsafat dengan benar menuntut waktu jauh dari bisnis kota. Warga negara yang belajar dari mata pelajaran ini dapat membantu memastikan perdamaian dan stabilitas di republik. Keduanya berhati-hati untuk membedakan otium studi dari kemalasan dari kesenangan hedonistik seperti minum dan seks.
Masyarakat Kristen Abad Pertengahan dengan lebih tajam membagi dua mode kemalasan. Komunitas biara melakukan "Opus Dei," atau karya Tuhan, yang mencakup aktivitas yang oleh orang Romawi didefinisikan sebagai otium, seperti membaca kontemplatif.
Tapi sistem keburukan dan kebajikan abad pertengahan kemalasan terkutuk. Geoffrey Chaucer menulis bahwa itu adalah "lambung kapal dari semua pikiran jahat dan semua hal sepele, lelucon, dan kotoran. ” Kemalasan teralihkan dari berbagai jenis pekerjaan: kerja ekonomi produktif, pekerjaan spiritual penebusan dosa dan "pekerjaan baik" amal yang mendukung anggota masyarakat yang paling rentan.
Kemalasan dan industri
Pembagian kemalasan menjadi "otium" yang bermanfaat dan "accidia" yang tercela menimbulkan kritik baru di era industri. Ekonom dan sosiolog abad ke-19 Thorstein Veblen dengan tajam mencatat bahwa waktu luang adalah simbol status yang membedakan si kaya dari si miskin. Dia menghitung "pemerintahan, peperangan, perayaan agama dan olahragaSebagai kegiatan rekreasi utama yang dinikmati oleh para elit kapitalis. Pada dasarnya, Veblen mengutuk kegiatan belajar dan rekreasi klasik dan abad pertengahan dengan vitriol yang pernah disediakan untuk kemalasan.
Pada saat yang sama, yang lain menafsirkan bahkan bentuk kemalasan yang paling malas sebagai perlawanan berani terhadap penyakit terbesar modernitas. Robert Louis Stevenson menemukan dalam kemalasan sebuah penangkal dari perjuangan kapitalis yang mengenalkan si pemalas dengan apa yang dia sebut “fakta-fakta kehidupan yang hangat dan gamblang“- semacam pengalaman langsung dari sesama manusia dan lingkungan alam yang sebaliknya terhenti oleh partisipasi dalam mesin kapitalis.
Jika pandangan Stevenson tentang kemalasan memiliki dilettantisme lidah-di-pipi, Bertrand Russell sangat serius. Dia melihat solusi untuk konflik ideologis berisiko tinggi di tahun 1930-an, antara fasisme dan komunisme, dalam studi dan debat yang santai. Dalam pandangan Russell, apa yang dengan bangga dia sebut "kemalasan" mempromosikan kebiasaan pikiran yang bajik yang mendorong diskursus yang disengaja dan melindungi dari ekstremisme.
Namun seiring kemajuan abad ke-20, produktivitas kembali menjadi simbol status. Jam kerja yang panjang dan kalender yang padat status yang disampaikan - bahkan kebajikan - ketika dinilai dari nilai-nilai kapitalis.
Haruskah Anda tidak melakukan apa-apa?
Yang mendasari konsepsi kemalasan yang terbagi ini adalah paradoks di intinya. Menurut definisi, ini adalah nonaksi, tidak mungkin mempengaruhi dunia.
Namun, keluar dari roda produktivitas hamster dapat memicu ide-ide yang mengubah dunia. Pemikiran dan pemahaman yang nyata membutuhkan waktu untuk menjauh dari "negotium". Forum Reddit merayakan pikiran mandi itu terjadi ketika pikiran mengembara, dan perusahaan Silicon Valley berikan cuti panjang untuk mendorong inovasi. Tetapi sulit untuk mengatakan dari luar apakah kemalasan itu hedonistik atau mendidik.
Jika lonjakan minat terhadap kemalasan saat ini mempromosikan dirinya sebagai obat mujarab untuk kondisi yang sangat modern yang berasal dari lockdown ennui dan kemahahadiran teknologi, terkadang gagal untuk bergulat dengan implikasi politik dari resepnya.
Tidur ekstra, waktu untuk hobi dan mundur dari perawatan duniawi memulihkan tubuh dan pikiran dan mempromosikan kreativitas. Namun terlalu sering, perlakuan gerakan kesehatan terhadap kemalasan - yang menamai ulang dosa kemalasan abad pertengahan sebagai kebajikan - memperkuat hak istimewanya.
Paling buruk, ia mengkurasi produk dan pengalaman yang dijernihkan - dari bantal mata hingga mahal retret anti-burnout - bagi mereka yang memiliki sarana dan waktu, semakin mengisolasi mereka dari masyarakat.
Setiap orang membutuhkan istirahat, dan mudah untuk merasakan ketertarikan dari pelepasan. Tetapi kemalasan terlalu sering menjadi sumber daya yang dialokasikan secara tidak adil kepada orang kaya dan dimoralisasi sebagai kemalasan di antara yang tidak punya.
Jadi, haruskah Anda tidak melakukan apa-apa?
Apapun pilihan yang Anda buat, Anda harus tahu bahwa kemalasan pribadi memiliki fungsi yang berbeda dari kemalasan yang berwawasan kewarganegaraan. Kemalasan pribadi memulihkan dan memperbarui tetapi juga dapat menyebabkan perilaku antisosial atau eksploitatif. Kemalasan yang berwawasan kewarganegaraan mengakui hubungan kita dengan masyarakat bahkan saat kita menarik diri darinya, memberi kita ruang untuk menjelajah, bermain, dan menemukan. Pada akhirnya, ini harus mengarah pada masyarakat yang lebih adil.
Kedua jenis kemalasan itu bisa menjadi barang sosial. Tetapi semakin banyak peluang yang dimiliki orang untuk menganggur, semakin baik semua orang.
Tentang Penulis
Ingrid Nelson, Associate Professor Bahasa Inggris, Amherst College
Buku Meningkatkan Sikap dan Perilaku dari daftar Penjual Terbaik Amazon
"Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghilangkan Kebiasaan Buruk"
oleh James Clear
Dalam buku ini, James Clear menyajikan panduan komprehensif untuk membangun kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk menciptakan perubahan perilaku yang bertahan lama, berdasarkan penelitian terbaru dalam bidang psikologi dan ilmu saraf.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Lepaskan Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kecemasan, Depresi, Kemarahan, Keanehan, dan Pemicu"
oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengelola masalah emosi dan perilaku umum, termasuk kecemasan, depresi, dan kemarahan. Buku ini mencakup informasi tentang sains di balik masalah ini, serta saran dan latihan praktis untuk mengatasi dan penyembuhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Kekuatan Kebiasaan: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Bisnis"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg mengeksplorasi ilmu pembentukan kebiasaan dan bagaimana kebiasaan memengaruhi hidup kita, baik secara pribadi maupun profesional. Buku ini mencakup kisah individu dan organisasi yang berhasil mengubah kebiasaan mereka, serta saran praktis untuk menciptakan perubahan perilaku yang langgeng.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Kebiasaan Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"
oleh BJ Fogg
Dalam buku ini, BJ Fogg menyajikan panduan untuk menciptakan perubahan perilaku yang langgeng melalui kebiasaan kecil yang bertahap. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk mengidentifikasi dan menerapkan kebiasaan kecil yang dapat membawa perubahan besar seiring waktu.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"The 5 AM Club: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Hidup Anda"
oleh Robin Sharma
Dalam buku ini, Robin Sharma menyajikan panduan untuk memaksimalkan produktivitas dan potensi Anda dengan memulai hari lebih awal. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk menciptakan rutinitas pagi yang mendukung tujuan dan nilai-nilai Anda, serta kisah-kisah inspiratif dari individu-individu yang telah mengubah hidup mereka melalui bangun pagi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
