Phubbing kamu atau hanya figital? Foto oleh Horacio Villalobos / Getty
Dapatkah Anda menemukan simbol yang berbeda dari yang lain?
Diadaptasi dari Gary Lupyan dan Michael Spivey (2008), Current Biology
Berapa lama waktu yang Anda butuhkan? Mari kita coba yang lain. Temukan simbol yang berbeda dari yang lain:
Ini adalah gambar yang sama yang Anda lihat sebelumnya, hanya diputar 90 derajat ke kanan. Hanya saja kali ini, jauh lebih mudah untuk menemukan simbol yang berbeda. Alasan mengapa kita ahli dalam membedakan angka 2 dari angka 5 adalah karena: mereka adalah 2 dan 5 - konsep numerik yang telah kita kembangkan sejak usia dini, representasi mental yang mengandung makna. Nonaktifkan akses konseptual, dan kita akan melihat apa-apa selain tumpukan garis miring, cara yang sama kita meringis pada simbol berlekuk di gambar sebelumnya: alien dan tidak dikenali, hampir tidak bisa dibedakan dari tetangganya yang juga berbentuk aneh.
Itu adalah perasaan aneh, menemukan pengalaman yang kami harap kami memiliki kata-kata yang tepat untuk menggambarkan, bahasa yang tepat untuk ditangkap. Ketika kita tidak melakukannya, kita berada dalam keadaan kemunafikan, yang cara kita kekurangan representasi linguistik atau kognitif dari suatu konsep untuk menggambarkan gagasan atau menafsirkan pengalaman. Istilah ini diperkenalkan ke ilmu perilaku oleh antropolog Amerika Robert Retribusi, yang pada tahun 1973 didokumentasikan sebuah pengamatan aneh: Tahiti tidak mengungkapkan kesedihan ketika mereka menderita kehilangan orang yang dicintai. Mereka jatuh sakit. Mereka merasakan keanehan. Namun, mereka tidak dapat mengartikulasikan kesedihan, karena pada awalnya mereka tidak memiliki konsep kesedihan. Orang Tahiti, dalam perhitungan mereka tentang cinta dan kehilangan, dan pergulatan mereka dengan kematian dan kegelapan, tidak menderita dari kesedihan melainkan suatu kemunafikan dari kesedihan.
Faktanya, tidak ada yang kebal dari hipokognisi. Di saya penelitian dengan psikolog David Dunning di University of Michigan, kami bertanya kepada peserta Amerika: apakah Anda pernah mendengar konsep tersebut seksisme yang baik hati?
Jika belum, ini adalah istilah yang menggambarkan sikap sopan yang tampaknya menguntungkan wanita, tetapi sebenarnya memperkuat peran gender tradisional dan melanggengkan stereotip gender. Ketika seorang profesor mengatakan 'Wanita adalah makhluk yang rapuh dan halus,' atau ketika seorang tetangga bercanda 'Saya membiarkan istri saya berurusan dengan warna cat - wanita pandai hal-hal semacam itu,' Anda dapat merasakan ketidaknyamanan yang melekat di udara. Komentar semacam itu mencerminkan seksisme yang penuh kebajikan karena mereka terdengar seperti pujian, tetapi membawa anggapan perempuan sebagai gadis yang rapuh yang membutuhkan perlindungan atau pengasuh standar yang sarat dengan pekerja rumah tangga.
Kami kemudian bertanya: seberapa sering Anda memperhatikan komentar atau perilaku seksis yang baik hati selama dua minggu terakhir? Hasilnya sangat mengejutkan. Orang-orang yang hipokognitif terhadap suatu konsep memerhatikan contoh-contoh itu lebih jarang di sekitar mereka, dibandingkan dengan orang-orang yang tahu konsep itu. Kurangnya konsep seksisme yang baik hati membuat Anda buta akan terjadinya hal itu. Mengetahui konsep seksisme yang baik hati membuat manifestasinya terlihat.
Di sisi lain, jika Anda belum pernah mendengarnya tali sepatu, anggap dirimu diberkati. Orang yang tahu konsepnya (keremajaan: perasaan tidak nyaman yang tidak jelas tentang duduk di kursi yang masih memancarkan kehangatan dari bawah orang lain) lebih sering didera oleh sensasi daripada mereka yang hipokognitif.
Hipokognisi tidak mudah disembuhkan dengan memperoleh kata baru. 'Kata-kata Tahun Ini' juga tidak sering berhasil menjadi perlengkapan leksikon permanen. Namun demikian, proliferasi neologisme dapat memberikan penegasan pada saat-saat kegelisahan yang tak terucapkan, ke awan kegelisahan tak berbentuk di dunia modern.
Sebelum saya tahu apa phubbing adalah, saya tidak punya nyali - atau kata - untuk memanggil teman saya phubbing saya (snubbing saya untuk teleponnya) di tengah percakapan. Dan sekarang ... saya masih tidak - tidak ketika saya sendiri hampir tidak bisa menahan keinginan untuk menjadi figural (secara berlebihan memeriksa perangkat digital seseorang) dan mengekang kesibukan performatif saya sendiri. Namun sayang, meskipun saya jauh dari lolos dari pengaruh kecanduan digital yang meluas, saya tidak lagi hipokognitif terhadap mereka. Sebagai psikologi kognitif menegaskan, memiliki label verbal - bahkan terminologi yang tidak masuk akal, portmanteau jelas - dapat menyaring fenomena samar-samar menjadi pengalaman yang lebih langsung dan konkret.
Jika prasyarat untuk mengatasi suatu masalah adalah untuk mengidentifikasinya, apa yang terjadi ketika pengidentifikasi tetap menjadi munafik? Dalam menggambarkan pengaturan keluarga nontradisionalnya, penulis Amerika Andrew Solomon mencatat kemiskinan bahasa untuk mencerminkan kompleksitas modern dari keterkaitan. Dengan tidak adanya leksikon yang meluas, kita default pada denotasi yang dibatasi oleh deskriptor tradisional keluarga inti. "Suami saya dan saya sering ditanya apakah ibu pengganti George adalah" seperti bibi "," tulis Solomon dalam Penjaga di 2017. 'Kami ditanya siapa di antara kami yang “benar-benar ibu”. Orang tua tunggal secara rutin ditanya seperti apa rasanya menjadi "ibu dan ayah". '
BDalam bentuk kemunafikan yang paling gelap adalah lahir dari niat yang termotivasi dan terarah. Bagian yang sering diabaikan dari risalah Levy tentang Tahiti adalah mengapa mereka menderita kemunafikan kesedihan. Ternyata, orang Tahiti memang punya firasat pribadi tentang kesedihan. Namun, komunitas sengaja menyimpan pengetahuan publik tentang emosi munafik untuk menekan ekspresinya. Hipokognisi digunakan sebagai bentuk kontrol sosial, sebuah taktik cerdik untuk secara tegas menghilangkan konsep yang tidak diinginkan dengan tidak pernah menjelaskannya. Lagi pula, bagaimana Anda bisa merasakan sesuatu yang tidak ada sejak awal?
Hipokognisi yang disengaja dapat berfungsi sebagai sarana kontrol informasi yang kuat. Pada 2010, penulis pemberontak China Han Han mengatakan kepada CNN bahwa tulisannya yang mengandung kata 'pemerintah' atau 'komunis' akan disensor oleh polisi internet Tiongkok. Ironisnya, upaya penyensoran ini juga meredam banyak pujian dari blog pro-kepemimpinan. Sebuah pujian berlebihan seperti 'Hidup pemerintah!' akan disensor juga, karena hanya menyebut 'pemerintah'.
Pandangan yang lebih dekat mengungkapkan cara hipokognisi yang sembunyi-sembunyi. Alih-alih menegur komentar negatif dan pujian yang menghadiahi, pemerintah memblokir akses ke semua diskusi terkait, memberikan pemahaman konseptual tentang informasi sensitif secara politis yang dimiskinkan dalam kesadaran publik. "Mereka tidak ingin orang mendiskusikan acara. Mereka hanya berpura-pura tidak terjadi apa-apa ... Itu tujuan mereka, 'kata Han Han. Mengatur apa yang dikatakan lebih sulit daripada memastikan tidak ada yang dikatakan. Bahaya keheningan bukanlah mati lemas ide. Ini adalah untuk menimbulkan keadaan apatis blithe di mana tidak ada ide yang terbentuk.
Namun demikian, saya ingin berpikir bahwa upaya hypocognising suatu konsep seringkali dapat mendorong kebutuhan yang lebih mendesak untuk ekspresinya. Munculnya bahasa pemersatu #MeToo memberikan suara bagi mereka yang dipaksa untuk diam. Materialisasi glosarium gender baru di tahun 2017 memberikan kepercayaan pada keberadaan mereka yang identitasnya berbeda dari binari pria dan wanita yang kaku. Gagasan dan kategori yang belum dikonsep meninggalkan peluang aspirasional terbuka untuk kemajuan masa depan. Sesekali, istilah baru akan muncul; sebuah konsep baru akan muncul - untuk memberi makna pada jalan-jalan kehidupan yang sebelumnya kelaparan karena pengakuan, untuk menanamkan kehidupan ke dalam dorongan-dorongan kecil kita, untuk menceritakan kisah-kisah yang perlu diceritakan.
Tentang Penulis
Kaidi Wu adalah kandidat doktor dalam psikologi sosial di University of Michigan.
Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.
Buku terkait:
Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghancurkan Orang-Orang Jahat
oleh James Clear
Kebiasaan Atom memberikan saran praktis untuk mengembangkan kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk, berdasarkan penelitian ilmiah tentang perubahan perilaku.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Kepribadian yang Sangat Penting yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Juga Lebih Baik)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengidentifikasi empat tipe kepribadian dan menjelaskan bagaimana memahami kecenderungan Anda sendiri dapat membantu Anda meningkatkan hubungan, kebiasaan kerja, dan kebahagiaan secara keseluruhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Pikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Tidak Anda Ketahui
oleh Adam Grant
Think Again mengeksplorasi bagaimana orang dapat mengubah pikiran dan sikap mereka, dan menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan pengambilan keputusan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Tubuh Menjaga Skor: Otak, Pikiran, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membahas hubungan antara trauma dan kesehatan fisik, dan menawarkan wawasan tentang bagaimana trauma dapat diobati dan disembuhkan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Psikologi Uang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, keserakahan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
The Psychology of Money mengkaji bagaimana sikap dan perilaku kita seputar uang dapat membentuk kesuksesan finansial dan kesejahteraan kita secara keseluruhan.
