Apa Penyebab Keserakahan Dan Bagaimana Kita Menghadapinya?

Apa Penyebab Keserakahan Dan Bagaimana Kita Menghadapinya? Manusia ingin lebih, bahkan jika itu mengorbankan orang lain. svershinsky / Shutterstock.com

Berita baru-baru ini menyoroti tindakan tidak etis dan bahkan melanggar hukum yang dilakukan oleh orang-orang dan perusahaan yang dimotivasi terutama oleh keserakahan.

Jaksa federal, misalnya, menuduh 33 orang tua kaya, beberapa di antaranya adalah selebriti, dengan membayar suap untuk memasukkan anak-anak mereka ke perguruan tinggi terbaik. Dalam kasus lain, pengacara Michael Avenatti dituduh mencoba memeras jutaan dari Nike, perusahaan olahraga.

Dugaan keserakahan tercantum dalam gugatan yang diajukan terhadap anggota keluarga Sackler, pemilik Purdue Pharma, dituduh mendorong obat penghilang rasa sakit yang kuat serta pengobatan untuk kecanduan.

Dalam semua kasus ini, individu atau perusahaan tampaknya memiliki kekayaan dan status cadangan, namun mereka diduga mengambil tindakan untuk mendapatkan keuntungan lebih jauh. Mengapa orang atau perusahaan yang sukses seperti itu diduga melakukan kejahatan untuk mendapatkan lebih banyak?

Sebagai sarjana of etika agama komparatif, Saya sering mengajarkan prinsip-prinsip dasar pemikiran moral dalam beragam tradisi keagamaan.

Pemikiran keagamaan dapat membantu kita memahami sifat manusia dan memberikan bimbingan etis, termasuk dalam kasus-kasus keserakahan seperti yang disebutkan di sini.

Kecemasan dan ketidakadilan

Karya teolog abad 20 Reinhold Niebuhr tentang kecemasan manusia menawarkan satu penjelasan yang mungkin untuk apa yang mungkin mendorong orang untuk mencari lebih dari yang sudah mereka miliki atau butuhkan.

Niebuhr bisa dibilang adalah yang paling terkenal teolog pada masanya. Dia adalah seorang mentor ke beberapa tokoh publik. Ini termasuk Arthur Schlesinger Jr., seorang sejarawan yang bertugas di Gedung Putih Kennedy, dan George F. Kennan, seorang diplomat dan penasihat urusan Soviet. Niebuhr juga datang untuk memiliki pengaruh mendalam pada mantan Presiden Barack Obama.

Niebuhr mengatakan bahwa kecenderungan manusia untuk melanggengkan ketidakadilan adalah hasil dari perasaan mendalam akan kecemasan eksistensial, yang merupakan bagian dari kondisi manusia. Dalam karyanya "Sifat dan Tujuan Manusia," Niebuhr menggambarkan manusia sebagai makhluk dari "roh" dan "alam."

Sebagai "roh," manusia memiliki kesadaran, yang memungkinkan mereka untuk naik di atas pengalaman indrawi yang mereka miliki pada saat tertentu.

Namun, pada saat yang sama, katanya, manusia memang memiliki tubuh fisik, indera dan naluri, seperti hewan lainnya. Mereka adalah bagian dari dunia alami dan tunduk pada risiko dan kerentanan kematian, termasuk kematian.

Bersama-sama, sifat-sifat ini berarti bahwa manusia tidak hanya fana, tetapi juga sadar akan kefanaan itu. Penjajaran ini menyebabkan kecemasan yang sangat dirasakan, yang menurut Niebuhr adalah "Keadaan spiritual manusia yang tak terhindarkan."

Untuk menghadapi kecemasan mengetahui mereka akan mati, kata Niebuhr, manusia tergoda untuk - dan sering melakukan - memahami cara keamanan apa pun yang tampaknya dalam jangkauan mereka, seperti pengetahuan, barang-barang material atau prestise.

Dengan kata lain, orang mencari kepastian dalam hal-hal yang secara inheren tidak pasti.

Menyakiti orang lain

Ini adalah tugas tanpa hasil menurut definisi, tetapi masalah yang lebih besar adalah bahwa pencarian kepastian dalam kehidupan seseorang hampir selalu merugikan orang lain. Sebagai Niebuhr menulis:

“Manusia, seperti binatang, terlibat dalam kebutuhan dan kemungkinan alam; tetapi tidak seperti binatang, dia melihat situasi ini dan mengantisipasi bahaya. Ia berupaya melindungi dirinya dari kemungkinan-kemungkinan alam; tetapi dia tidak dapat melakukannya tanpa melampaui batas-batas yang telah ditetapkan untuk hidupnya. Karena itu seluruh kehidupan manusia terlibat dalam dosa mencari keamanan dengan mengorbankan nyawa lain. ”

Kasus orang tua yang mungkin punya penipuan yang dilakukan untuk mendapatkan tempat-tempat yang didambakan untuk anak-anak mereka di perguruan tinggi bergengsi menawarkan contoh mencoba menemukan beberapa kepastian ini. Itu dilakukan dengan mengorbankan orang lain, yang tidak dapat masuk ke perguruan tinggi karena anak lain masuk melalui cara tidak sah.

Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian lain, kecemasan semacam itu mungkin lebih akut pada mereka yang status sosialnya lebih tinggi. Ketakutan akan kehilangan, antara lain, bisa saja mendorong tindakan tersebut.

Apa yang bisa kita pelajari dari Sang Buddha

Sementara analisis Niebuhr dapat membantu banyak dari kita memahami motivasi di balik ketamakan, tradisi agama lain mungkin menawarkan saran lebih lanjut tentang bagaimana menghadapinya.

Beberapa abad yang lalu, Sang Buddha berkata bahwa manusia memiliki kecenderungan untuk melekatkan diri pada “benda” - terkadang benda material, terkadang “harta benda” seperti gengsi atau reputasi.

Sarjana Damien Keown menjelaskan dalam bukunya tentang Etika Buddhis bahwa dalam pemikiran Buddhis, seluruh alam semesta saling berhubungan dan terus berubah. Orang-orang menganggap hal-hal materi sebagai stabil dan permanen, dan kami berhasrat dan berusaha untuk mempertahankannya.

Tetapi karena kehilangan tidak terhindarkan, keinginan kita akan berbagai hal menyebabkan kita menderita. Respons kita terhadap penderitaan itu sering kali terjadi memahami hal-hal semakin erat. Tetapi kita akhirnya merugikan orang lain dalam upaya kita untuk membuat diri kita merasa lebih baik.

Secara bersama-sama, para pemikir ini memberikan wawasan tentang tindakan keserakahan yang dilakukan oleh mereka yang sudah memiliki begitu banyak. Pada saat yang sama, ajaran Buddha menyarankan bahwa upaya kita yang paling keras untuk menjaga hal-hal untuk diri kita sendiri tidak dapat mengatasi ketidakkekalan mereka. Pada akhirnya, kita akan selalu kehilangan apa yang kita coba pahami.Percakapan

Tentang Penulis

Laura E. Alexander, Asisten Profesor Studi Agama, Ketua Komunitas Keluarga Goldstein dalam Hak Asasi Manusia, Universitas Nebraska Omaha

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = asal keserakahan; maksresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}