Wawasan Besar Thoreau: Wildness Adalah Sikap, Bukan Tempat

lingkungan Hidup

Wawasan Besar Thoreau: Wildness Adalah Sikap, Bukan TempatHenry David Thoreau tinggal di 255 Main Street di Concord, Massachusetts dari 1850 hingga kematiannya di 1862. John Phelan / Wikimedia, CC BY-SA

Ketika orang Amerika mengutip penulis dan naturalis Henry David Thoreau, mereka sering menggapai pernyataannya bahwa "Di Wildness adalah pelestarian dunia." Ungkapan ini menimbulkan sedikit tanggapan ketika Thoreau pertama kali membacanya saat kuliah di 1851. Namun, seabad kemudian, itu telah menjadi mantra penuntun bagi gerakan lingkungan Amerika, yang diadopsi oleh Sierra Club sebagai moto dan diluncurkan ke stratosfer budaya melalui stiker, kaus oblong, dan poster.

Sayangnya, garis itu diambil dari konteks aslinya, mengonfigurasikan keliaran dengan keliaran dan mendahului Thoreau kemudian, wawasan yang lebih bernuansa tentang keliaran. Pandangannya yang matang, yang saya temui ketika meneliti buku saya "The Boatman: Tahun Sungai Henry David Thoreau, ”Dapat lebih efektif membantu kita mengatasi dunia yang begitu diubah oleh orang-orang sehingga para ahli geologi telah mengusulkan suatu zaman baru, yaitu Antroposen.

Bagi Thoreau yang dewasa, keliaran adalah keterjeratan dari realitas yang berbeda dan lebih merupakan sikap daripada atribut. Suatu kondisi yang meresap bersembunyi di bawah permukaan - terutama di tengah-tengah peradaban. Kekuatan kreatif, yang dikehendaki bukan dengan niat tetapi dengan dorongan hati, kecelakaan dan kontingensi. Sebagai pembawa kartu ahli geologi yang telah menulis dua buku tentang Thoreau sebagai ilmuwan alami dan seumur hidup "Tikus sungai," dan yang pertama “Panduan untuk Walden Pond, ”Saya percaya Thoreau dewasa yang bersembunyi di bawah motif budaya yang terdistorsi memiliki banyak hal untuk diceritakan.

Wawasan Besar Thoreau: Wildness Adalah Sikap, Bukan TempatOrang-orang sering menganggap Thoreau hidup dalam kesendirian di Walden selama beberapa dekade, tetapi ia benar-benar menghabiskan sebagian besar hidupnya di Jalan Utama Concord. Ticknor & Fields / Wikimedia

Meromantisasi alam liar

Tak lama setelah matahari terbenam pada April 23, 1851, anggota Concord Lyceum berkumpul di Gereja Unitarian Paroki Pertama. Salah satu anggota paling setia mereka, "HD Thoreau," naik ke podium untuk membaca ceramah terbarunya "The Wild." Waktu akhir musim semi-nya sempurna, ini adalah waktu paling liar tahun ini bagi para romantika dan naturalis 19th-nya. agroekosistem-abad.

"Saya ingin berbicara sepatah kata untuk Alam," ia membuka dengan berani, "untuk kebebasan absolut dan keliaran, sebagai kontras dengan kebebasan dan budaya hanya sipil." Manusia, katanya, adalah "bagian dari Alam, daripada anggota. masyarakat. ”Pernyataan kenabian ini, inklusif merupakan deklarasi saling ketergantungan Amerika.

Kuliah ini diterbitkan di The Atlantic as sebuah esai berjudul "Berjalan" setelah kematian Thoreau di 1862. Di dalamnya, Thoreau menyusun kembali "hutan belantara melolong" para dewa Puritan yang menetap di Concord, Massachusetts pada pertengahan 1630s sebagai lanskap spiritual yang ideal bagi para neo-pagan dari 1850 awal.

Tapi kami tahu dari Tulisan tebal Thoreau bahwa wawasan untuk mantera "In Wildness" -nya bukan berasal dari kuil gunung yang tinggi, hutan yang dalam atau rawa yang suram, tetapi dari sepasang pameran seni panoramik yang dilihat Thoreau pada akhir 1850 - kemungkinan di kota Boston, kemungkinan melalui kereta api kota yang berderak.

Pada bulan September 1853, baru saja kembali dari perburuan rusa di pedalaman Maine, Thoreau datang dengan gagasan menyisihkan pemandangan liar untuk anak cucu:

"Mengapa kita tidak ... memiliki perlindungan nasional kita ... di mana beruang dan macan kumbang, dan beberapa bahkan dari ras pemburu, mungkin masih ada, dan tidak akan 'beradab dari muka bumi' - hutan kita ... bukan untuk olahraga yang menganggur atau makanan, tetapi untuk inspirasi dan rekreasi sejati kita sendiri. "

Pada saat itu Thoreau adalah penduduk kelas menengah, tinggal di rumah di kota pasar Concord yang ramai, dan daerah sekitarnya dengan cepat ditebang untuk pertanian dan bahan bakar dan diindustrialisasi dengan tambang, turnpikes, jalur kereta api, jembatan, bendungan dan kanal. "Aku tidak bisa tidak merasakan," tulisnya sedih pada Maret 23, 1856, "seolah-olah aku tinggal di negara yang jinak, dan, seolah-olah, negara yang dikebiri ... Apakah bukan alam yang cacat dan cacat yang aku kenal? Saya diingatkan bahwa ini hidup saya di alam ... sayangnya tidak lengkap. "

Wawasan Besar Thoreau: Wildness Adalah Sikap, Bukan TempatConcord Center, Massachusetts, di 1865, tak lama setelah kematian Thoreau. HistoryofMassachusetts.org

Tidak ada keliaran yang jauh dari manusia

Akhirnya Thoreau menyelesaikan ketegangan antara kerinduannya akan sifat primitif dan perannya dalam membantu membudayakannya sebagai surveyor untuk pengembangan lahan. Saat mencari cranberry asli pada akhir Agustus 1856, ia mendapati dirinya berada di sudut jauh dari rawa kecil yang sangat tidak berharga sehingga tampaknya tidak tersentuh oleh tangan manusia. Di sana, dia menyadari,

“Adalah sia-sia untuk memimpikan suatu keliaran yang jauh dari diri kita. Tidak ada yang seperti itu. Ini adalah rawa di otak dan usus kita, kekuatan primitif Alam dalam diri kita, yang menginspirasi mimpi itu. Saya tidak akan pernah menemukan di belantara Labrador, belantara yang lebih besar daripada di ceruk di Concord. ”

Penjelasannya jelas. Liar adalah suatu sikap, persepsi. "Hutan belantara yang melolong tidak melolong," tulisnya, "imajinasi musafirlah yang melolong." Dengan menggunakan imajinasinya, ia bahkan dapat menemukan keliaran di sepetak tumbuhan pakis: "Namun betapa dasarnya mereka liar! Benar-benar liar, seperti tanaman fosil aneh yang tayangannya saya lihat di batu bara saya. ”Pada tahap ini, Thoreau menemukan keliaran gumpalan bahan bakar fosil.

Wawasan Besar Thoreau: Wildness Adalah Sikap, Bukan TempatKompas survei profesional abad ke-XNUM yang mirip dengan yang digunakan Thoreau untuk membantu pengembangan lahan. Robert Thorson, CC BY-ND

Salah satu konsep terakhir dari keliaran Thoreau adalah yang paling relevan dengan dunia Anthropocene. Adegan itu pagi yang cerah pada Agustus 11, 1859. Dia berperahu di Sungai Assabet bagian bawah, melakukan pengukuran untuk proyek konsultasi ilmiah. Melayang ke arahnya di arus yang mulus datang parade cangkang kerang air tawar warna-warni, "mengambang di tengah sungai - dengan tenang di atas air," masing-masing pergi "dengan sisi cekungnya paling atas," masing-masing "perahu mutiara yang diatur mengapung oleh penggiling rajin. "

Pada saat itu, Thoreau menyadari bahwa masing-masing "perahu" yang diimbangi dengan hati-hati itu adalah konsekuensi dari setidaknya selusin tindakan budaya yang bercampur aduk, dari muskrat yang memakan kerang hingga petani secara tidak sengaja memperbaiki habitat kerang dengan polusi sedimen dan para industrialis menyimpan dan melepaskan tenaga air untuk membuat pabrik. barang.

Setelah wawasan ini, Thoreau mulai melihat seluruh dusunnya sebagai meta-konsekuensi dari gangguan manusia selama tiga abad, secara harfiah beriak melalui sistem lokalnya di sepanjang setiap gradien energi yang mungkin terjadi. Misalnya, ketika memantau tahap aliran hingga ketepatan 1 / 64th inci, ia menyadari bahwa sungai yang tampaknya liar mencerminkan jadwal kerja pabrik hulu, dan bahwa “bahkan ikan” tetap memelihara Sabat Kristen. Seluruh jagat raya lokalnya bereaksi di mana-mana, tidak terduga, tidak sabar, dan liar terhadap apa yang sekarang kita sebut perubahan global.

Mengenali keliaran

Seperti halnya koin, kondisi Anthropocene modern kita membalik deklarasi saling ketergantungan Thoreau. Di sisi 1851-nya, manusia adalah "bagian tak terpisahkan" dari alam sebagai makhluk organik yang tertanam di dalamnya. Di sisi 1859-nya, alam adalah "bagian tak terpisahkan" dari kita, terjerat dan tertanam dalam karya dan residu kita.

Maju cepat ke 2019. Sistem planet bumi, yang dipicu oleh penjangkauan kita, sekarang melakukan hal-hal sendiri di berbagai tempat, pada skala dan sesuai jadwal di luar kendali kita. Keadaan liar menggelegak di mana-mana: Kebakaran yang lebih liar, pasar saham yang lebih liar, cuaca yang lebih liar, banjir yang lebih tinggi, laut yang tenggelam, lapisan es yang runtuh, percepatan kepunahan dan kerusuhan demografis.

Wore realistis di akhir kehidupan Thoreau dapat membantu kita memahami dampak Anthropocene yang sedang berlangsung ini, menerima tanggung jawab atas perubahan yang terjadi pada kita, membingkai ulang mereka dengan istilah yang lebih positif dan menegaskan kembali bahwa Alam pada akhirnya bertanggung jawab.

Dia mengajarkan kita bahwa keliaran jauh, lebih dari sekadar alam mentah. Itu persepsi yang muncul dari pikiran kita. Insting dasar, tidak berantakan oleh pemikiran rasional. Jenius kreatif kreativitas artistik, ilmiah dan teknologi. Munculnya keteraturan keteraturan secara spontan, seperti melayang di salju kering atau asal usul kehidupan. Akhirnya, keliaran adalah meta-keliaran dari sistem yang kompleks dan nonlinier, jumlah total cascade materi dan energi yang dapat diprediksi ke depan.

Mantra “Di Alam Liar adalah pelestarian dunia” dapat tetap benar, asalkan kita bertanya pada diri sendiri apa yang kita maksudkan dengan keliaran dan apa yang kita coba lestarikan.Percakapan

Tentang Penulis

Robert M. Thorson, Profesor Geologi, University of Connecticut

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

Walden and Civil Disobedience

lingkungan HidupPenulis: Henry David Thoreau
Binding: Mass Market Paperback
Fitur:
  • Signet Classics

Merek: Signet Classics
Pencipta (s):
  • W. S. Merwin
  • William Howarth

Studio: Stempel
Label: Stempel
Publisher: Stempel
Produsen: Stempel

Beli sekarang
Ulasan Editorial: Henry David Thoreau reflects on life, politics, and society in these two inspiring masterworks: Walden serta Pembangkangan sipil.

In 1845, Thoreau moved to a cabin that he built with his own hands along the shores of Walden Pond in Massachusetts. Shedding the trivial ties that he felt bound much of humanity, Thoreau reaped from the land both physically and mentally, and pursued truth in the quiet of nature. In Walden, he explains how separating oneself from the world of men can truly awaken the sleeping self. Thoreau holds fast to the notion that you have not truly existed until you adopt such a lifestyle—and only then can you reenter society, as an enlightened being.

These simple but profound musings—as well as “Civil Disobedience,” his protest against the government’s interference with civil liberty—have inspired many to embrace his philosophy of individualism and love of nature. More than a century and a half later, his message is more timely than ever.

With an Introduction by W.S. Merwin
and an Afterword by Will Howarth




Berjalan

lingkungan HidupPenulis: Henry David Thoreau
Binding: Paperback
Fitur:
  • Digunakan Buku di Kondisi Baik

Merek: Merek: CreateSpace Independent Publishing Platform
Studio: Menciptakan Pub Independen
Label: Menciptakan Pub Independen
Publisher: Menciptakan Pub Independen
Produsen: Menciptakan Pub Independen

Beli sekarang
Ulasan Editorial: Originally given as part of a lecture in 1851, "Walking" was later published posthumously as an essay in the Atlantic Monthly in 1862. Now being a chief text in the environmental movement, Thoreau's "Walking" places man not separate from Nature and Wildness but within it and lyrically describes the ever beckoning call that draws us to explore and find ourselves lost in the beauty of the forests, rivers, and fields.




Henry David Thoreau : Collected Essays and Poems (Library of America)

lingkungan HidupPenulis: Henry David Thoreau
Binding: Hardcover
Fitur:
  • Digunakan Buku di Kondisi Baik

Merek: Brand: Library of America
Pencipta (s):
  • Elizabeth Hall Witherell

Studio: Perpustakaan America
Label: Perpustakaan America
Publisher: Perpustakaan America
Produsen: Perpustakaan America

Beli sekarang
Ulasan Editorial: America’s greatest nature writer and a political thinker of international renown, Henry David Thoreau crafted essays that reflect his speculative and probing cast of mind. In his poems, he gave voice to his private sentiments and spiritual aspirations in the plain style of New England speech. The Library of America now brings together these indispensable works in one authoritative volume.

Spanning his entire career, the twenty-seven essays gathered here chart the range of Thoreau’s interests and the evolution of his thinking, particularly on nature and politics. They vary in style from the ambling rhythm of “Natural History of Massachusetts” and “A Winter Walk” to the concentrated moral outrage of “Slavery in Massachusetts” and “A Plea for Captain John Brown.” Included are “Civil Disobedience,” Thoreau’s great exploration of the conflict between individual conscience and state power that continues to influence political thinkers and activists; “Walking,” a meditation on “wildness” and civilization; and “Life Without Principle,” a passionate critique of American materialism and conformity. Also here are literary essays, including pieces on Homer, Chaucer, and Carlyle; the travel essay “A Yankee in Canada”; speeches in defense of John Brown; and works on natural history written during the last years of Thoreau’s life, such as “The Succession of Forest Trees,” “Wild Apples,” and “Huckleberries.”

Many of the poems are presented here in versions based on Thoreau’s journal and manuscripts. Poems he excerpted for A Week on the Concord and Merrimack Rivers serta Walden appear in their entirety. Included are “Sic Vita,” with Thoreau’s searching characterization of himself as “a parcel of vain strivings,” and the visionary “Inspiration.”

LIBRARY OF AMERICA is an independent nonprofit cultural organization founded in 1979 to preserve our nation’s literary heritage by publishing, and keeping permanently in print, America’s best and most significant writing. The Library of America series includes more than 300 volumes to date, authoritative editions that average 1,000 pages in length, feature cloth covers, sewn bindings, and ribbon markers, and are printed on premium acid-free paper that will last for centuries.




lingkungan Hidup
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}