Mengapa Kesialan Orang Lain Kadang-Kadang Memberi Kita Kesenangan?

Mengapa Kesialan Orang Lain Kadang-Kadang Memberi Kita Kesenangan?

Sebuah artikel baru menawarkan penjelasan potensial mengapa kita mengambil kesenangan dari kemalangan orang lain, perasaan yang dikenal sebagai schadenfreude.

Emosi yang umum, namun kurang dipahami ini dapat memberikan jendela berharga ke sisi kemanusiaan yang lebih gelap, demikian yang ditinjau oleh artikel ulasan.

Tinjauan ini mengacu pada bukti dari tiga dekade penelitian sosial, perkembangan, kepribadian, dan klinis untuk menyusun kerangka baru untuk secara sistematis menjelaskan schadenfreude.

Sisi yang menakutkan

Para penulis mengusulkan bahwa schadenfreude terdiri dari tiga subforma yang dapat dipisahkan tetapi saling terkait — agresi, persaingan, dan keadilan — yang memiliki asal-usul perkembangan yang berbeda dan kepribadian berkorelasi.

Mereka juga memilih suatu kesamaan yang mendasari subformulir ini.

"Dehumanisasi tampaknya menjadi inti dari schadenfreude," kata penulis pertama Shensheng Wang, seorang kandidat PhD di bidang psikologi di Emory University. "Skenario yang menimbulkan schadenfreude, seperti konflik antarkelompok, cenderung juga mempromosikan dehumanisasi."

Dehumanisasi adalah proses mempersepsi seseorang atau kelompok sosial sebagai kurang atribut yang mendefinisikan apa artinya menjadi manusia. Hal ini dapat berkisar dari bentuk-bentuk halus, seperti asumsi bahwa seseorang dari kelompok etnis lain tidak merasakan berbagai emosi seperti yang dilakukan oleh anggota dalam kelompok, sampai ke bentuk yang mencolok — seperti menyamakan pelanggar jenis kelamin dengan hewan. Individu yang secara teratur merendahkan orang lain mungkin memiliki kecenderungan terhadap hal itu. Dehumanisasi juga bisa bersifat situasional, seperti tentara merendahkan musuh selama pertempuran.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


“Tinjauan literatur kami dengan kuat menunjukkan bahwa kecenderungan untuk mengalami schadenfreude tidak sepenuhnya unik, tetapi itu tumpang tindih secara substansial dengan beberapa ciri kepribadian 'gelap' lainnya, seperti sadisme, narsisme, dan psikopati,” kata Scott Lilienfeld, seorang profesor psikologi yang penelitiannya berfokus pada gangguan kepribadian dan kepribadian. "Selain itu, berbagai subforma schadenfreude mungkin berhubungan agak berbeda dengan sifat-sifat yang sering jahat ini."

'Harm joy'

Salah satu masalah dengan mempelajari fenomena tersebut adalah kurangnya definisi schadenfreude yang disepakati, yang secara harfiah berarti "bahaya" dalam bahasa Jerman. Sejak zaman kuno, beberapa sarjana telah mengutuk schadenfreude sebagai jahat, sementara yang lain menganggapnya sebagai moral yang netral atau bahkan berbudi luhur.

"Schadenfreude adalah emosi luar biasa yang sulit diasimilasi," kata rekan penulis Philippe Rochat, seorang profesor psikologi yang mempelajari perkembangan bayi dan anak. “Ini semacam pengalaman hangat-dingin yang dikaitkan dengan rasa bersalah. Itu bisa membuat Anda merasa aneh untuk mengalami kesenangan ketika mendengar tentang hal-hal buruk terjadi pada orang lain. ”

Para psikolog memandang schadenfreude melalui lensa tiga teori.

Teori iri hati berfokus pada perhatian untuk evaluasi diri, dan berkurangnya perasaan menyakitkan ketika seseorang yang dianggap iri akan menjatuhkan paku. Deservingness theory menghubungkan schadenfreude ke perhatian untuk keadilan sosial dan perasaan bahwa seseorang menghadapi kesialan menerima apa yang akan terjadi pada mereka. Teori antarkelompok-konflik menyangkut identitas sosial dan schadenfreude yang dialami setelah kekalahan anggota kelompok pesaing, seperti selama kompetisi olahraga atau politik.

Para penulis artikel saat ini ingin menyelidiki bagaimana semua segi yang berbeda dari schadenfreude saling terkait, bagaimana mereka berbeda, dan bagaimana mereka dapat muncul sebagai tanggapan terhadap masalah ini.

Perkembangan anak

Tinjauan ini menyelidiki peran primordial dari kekhawatiran ini ditunjukkan dalam studi perkembangan. Penelitian menunjukkan bahwa bayi semuda delapan bulan menunjukkan rasa keadilan sosial yang canggih. Dalam eksperimen, mereka menunjukkan preferensi untuk wayang yang membantu boneka yang membantu, dan siapa yang menghukum boneka yang telah menunjukkan perilaku antisosial. Penelitian pada bayi juga menunjukkan akar awal agresi antarkelompok, menunjukkan bahwa, pada sembilan bulan, bayi lebih menyukai boneka yang menghukum orang lain yang tidak seperti dirinya.

“Ketika Anda memikirkan perkembangan anak normal, Anda berpikir tentang anak-anak menjadi baik hati dan mudah bergaul,” kata Rochat. “Tapi ada sisi gelap untuk bersosialisasi. Anda membuat teman dan grup dalam lainnya dengan mengesampingkan orang lain. ”

Persaingan sengit muncul setidaknya pada usia lima atau enam tahun, ketika penelitian menunjukkan bahwa anak-anak kadang-kadang akan memilih untuk memaksimalkan keuntungan mereka atas anak lain, bahkan jika mereka harus mengorbankan sumber daya untuk melakukannya.

Pada saat mereka mencapai kedewasaan, banyak orang telah belajar menyembunyikan kecenderungan untuk berkorban hanya karena dendam, tetapi mereka mungkin lebih terbuka tentang membuat pengorbanan yang banyak dianggap pro-sosial.

Empati adalah kuncinya

Artikel ulasan ini mengemukakan teori pemersatu dan motivasi: Kekhawatiran akan evaluasi diri, identitas sosial, dan keadilan adalah tiga motivator yang mendorong orang menuju schadenfreude. Apa yang menarik orang menjauh dari schadenfreude adalah kemampuan untuk merasakan empati terhadap orang lain dan menganggap mereka sebagai manusia sepenuhnya dan menunjukkan empati kepada mereka.

Orang biasa mungkin kehilangan empati untuk sementara waktu bagi orang lain. Tetapi orang-orang dengan gangguan kepribadian tertentu dan sifat-sifat yang terkait — seperti psikopati, narsisisme, atau sadisme — kurang mampu atau kurang termotivasi untuk menempatkan diri pada posisi orang lain.

"Dengan memperluas perspektif schadenfreude, dan menghubungkan semua fenomena terkait yang melandasinya, kami berharap kami telah menyediakan kerangka kerja untuk mendapatkan wawasan yang lebih mendalam ke dalam emosi yang kompleks dan multi-segi ini," kata Wang.

“Kami semua mengalami schadenfreude tetapi kami tidak terlalu memikirkannya karena itu menunjukkan betapa ambivalennya kami bagi sesama manusia,” kata Rochat. "Tapi schadenfreude menunjukkan keprihatinan kami yang terdalam dan penting untuk mempelajarinya secara sistematis jika kita ingin memahami sifat manusia."

Penelitian ini muncul di Gagasan Baru dalam Psikologi.

Sumber: Emory University

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = mengembangkan empati; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}