Dapatkah sentimen moral diukur? James Willamor, CC BY-SA C.

Bayangkan memungut koran pagi dan merasakan kemarahan moral atas tindakan terakhir yang diambil oleh partai politik lawan. Atau membalik halaman dan melihat orang-orang di seluruh dunia menderita kelaparan dan patah hati, dan mengernyit karena empati atas rasa sakit mereka.

Salah satu tugas paling mendasar yang kita miliki sebagai makhluk sosial adalah mencari tahu siapa yang dapat kita percaya, siapa yang harus kita bantu dan yang berarti bahaya bagi kita. Inilah pertanyaan yang penting bagi moralitas dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam pekerjaan kami, kami menggunakan alat-alat dari psikologi untuk lebih memahami reaksi moral berbasis usus yang penting bagi kehidupan sehari-hari. Penelitian saya berfokus pada dua aspek moralitas: penilaian moral dan empati atas rasa sakit orang lain. Di bawah ini, saya membahas dua tindakan perilaku baru yang telah saya kembangkan dengan rekan-rekan saya untuk menangkap sentimen moral ini.

Kenapa tidak tanyakan saja pada orang saja?

Salah satu cara untuk memahami keyakinan moral orang adalah dengan hanya bertanya kepada mereka. Seorang peneliti dapat meminta Anda untuk menilai skala satu sampai lima dari seberapa salah secara moral tindakan tertentu, seperti menyerang seseorang. Atau untuk melaporkan seberapa sering Anda cenderung memiliki empati untuk orang lain dalam kehidupan sehari-hari.

Salah satu masalah potensial dengan meminta orang untuk melaporkan sendiri reaksi mereka adalah laporan ini dapat dipengaruhi oleh banyak faktor, terutama bila topik sensitif, seperti moralitas dan empati. Jika orang berpikir bahwa reputasi mereka dipertaruhkan, mereka mungkin sangat pandai dalam melaporkan apa yang menurut mereka ingin didengar orang lain.

Jadi, kadang laporan diri akan bermanfaat, tapi terkadang orang mengedit laporan ini untuk memberi kesan yang baik kepada orang lain. Jika Anda ingin tahu siapa yang mungkin merasakan rasa sakit Anda, dan jangan membuat "Anda" merasakan sakitnya, lalu mengandalkan laporan diri, meski awal yang baik, mungkin tidak selalu cukup.

Ukuran baru penilaian moral

Alih-alih bertanya kepada orang-orang tentang apa yang mereka anggap bermoral, atau berapa banyak empati yang mereka rasakan, pekerjaan kita mencoba menilai reaksi spontan sesaat orang sebelum mereka memiliki banyak waktu untuk berpikir sama sekali. Dengan kata lain, kita memeriksa bagaimana orang berperilaku untuk mendapatkan perasaan akan reaksi moral mereka.

Misalnya, pertimbangkan tugas baru yang saya dan kolaborator saya dikembangkan untuk mengukur reaksi orang bahwa tindakan tertentu salah secara moral. Reaksi usus telah banyak dipikirkan oleh banyak orang psikolog untuk bermain a peran yang kuat dalam pembuatan keputusan moral dan perilaku.

Dalam tugas ini, orang mengalami serangkaian percobaan. Di setiap persidangan, mereka melihat dua kata berkedip, satu demi satu. Kata-kata ini adalah tindakan yang biasanya dianggap salah secara moral atau netral secara moral. Orang diminta untuk menilai apakah kata-kata kedua menggambarkan tindakan yang salah secara moral, sambil menghindari dipengaruhi oleh kata-kata pertama. Jadi, misalnya, dalam persidangan tertentu, orang mungkin melihat "pembunuhan" segera diikuti dengan "memanggang." Tugas mereka adalah menilai apakah "memanggang" salah dan mengabaikan pengaruh "pembunuhan".

Orang juga tidak diberi banyak waktu untuk meresponnya. Jika mereka membutuhkan waktu lebih dari setengah detik untuk merespons, mereka mendapat peringatan menjengkelkan untuk "Tolong balas dengan lebih cepat." Ini dimaksudkan untuk memastikan orang merespons tanpa terlalu memikirkannya.

Kolaborator saya dan saya menemukan bahwa orang membuat pola kesalahan yang sistematis. Ketika mereka melihat tindakan yang salah secara moral seperti "pembunuhan" datang lebih dulu, mereka membuat kesalahan penilaian moral tentang tindakan yang terjadi kedua: Mereka lebih mungkin salah menilai tindakan netral seperti "memanggang" secara moral salah. Idenya di sini adalah bahwa orang-orang memiliki reaksi moral yang baik terhadap kata-kata yang datang lebih dulu, yang membentuk bagaimana mereka membuat penilaian moral tentang kata-kata yang datang kedua.

Efek ini dijelaskan di atas terjadi bahkan ketika orang-orang berniat untuk tidak melakukannya. Jadi, bahkan jika Anda mencoba menghentikan kata pertama itu untuk mempengaruhi Anda, itu masih terjadi.

Anda mungkin berpikir, apakah ini terhubung dengan moralitas dunia nyata? Lagi pula, menanggapi dengan cepat kata-kata di layar mungkin tidak melacak nilai moral yang kita sayangi.

We menemukan bahwa orang-orang yang menunjukkan respons yang lebih kuat terhadap tugas kita memiliki ciri "kepribadian moral." Kami menghubungkan pengaruhnya terhadap tugas moralitas kita dengan ukuran orang-orang yang diukur secara moral.

Orang yang menunjukkan respons yang lebih kuat terhadap tugas kita lebih cenderung merasa bersalah saat mempertimbangkan melakukan tindakan tidak etis. Mereka lebih cenderung menunjukkan kepedulian untuk menjadi orang yang bermoral. Dan mereka melaporkan lebih sedikit kecenderungan psikopat seperti rasa ngeri. Asosiasi ini sederhana, namun menyarankan agar kita menangkap sesuatu yang relevan dengan moralitas.

Ukuran baru empati

Para kolaborator saya dan saya telah mengambil pendekatan yang sama untuk memahami empati, atau kecenderungan untuk secara bersamaan merasakan rasa sakit orang lain. Empati penelitian sering melampaui laporan-diri untuk digunakan pencitraan otak or fisiologi sebagai tindakan. Tapi ini seringkali cukup mahal untuk diimplementasikan dan mungkin tidak selalu memberikan lensa yang jelas pada emosi sosial

Kami menciptakan tugas empati baru Itu sangat mirip dengan tugas moralitas kecuali saat ini, orang melihat dua gambar dan bukan dua kata. Gambar tersebut menggambarkan tangan ditusuk dengan jarum atau disikat dengan tip Q, yang merupakan alat yang dianggap masing-masing menyakitkan dan tidak bermanfaat oleh kebanyakan orang.

Orang diminta untuk menilai apakah pengalaman dari gambar kedua itu menyakitkan atau tidak, sambil menghindari dipengaruhi oleh gambar pertama.

Seperti tugas moralitas, orang Menunjukkan pola kesalahan yang sistematis dan kuat; Ketika mereka melihat pengalaman menyakitkan (yaitu, jarum) datang lebih dulu, mereka cenderung secara keliru menilai pengalaman yang tidak bermanfaat (misalnya, tip-Q) sebagai menyakitkan.

Yang penting, kami menemukan bahwa empati diukur dalam tugas perilaku kita yang berhubungan dengan perilaku prososial yang mahal: Dalam salah satu eksperimen kami, orang-orang yang menunjukkan Reaksi empati yang lebih kuat menyumbangkan lebih banyak uang mereka sendiri untuk amal kanker saat diberi kesempatan untuk melakukannya.

Di mana kita pergi dari sini?

Jadi, bagaimana para peneliti menggunakan tugas ini, dan apa yang bisa mereka maksudkan untuk interaksi moral sehari-hari?

Tugasnya bisa membantu menyarankan siapa yang tidak memiliki sentimen moral yang mendukung perilaku moral. Misalnya, psikopat kriminal dapat melaporkan sendiri perasaan empati dan moralitas normal, namun demikian Perilaku berbicara sebaliknya. Dengan menilai respons perilaku tingkat usus mereka, peneliti mungkin lebih mampu mendeteksi apakah pelaku tersebut berbeda dalam moralitas dan empati.

Dalam hal interaksi sehari-hari, mungkin bagus untuk memahami reaksi moral orang-orang: Ini mungkin memberi indikasi siapa yang berbagi nilai dan keyakinan moral Anda.

Penelitian lebih lanjut perlu lebih memahami sifat sentimen moral yang ditangkap oleh tugas kita: Sentimen moral ini juga dapat berubah dari waktu ke waktu, dan penting untuk mengetahui apakah mereka dapat memprediksi berbagai perilaku yang relevan dengan etika dan moralitas. .

Singkatnya, jika kita ingin tahu siapa yang berbagi sentimen moral kita, mungkin hanya bertanya kepada orang lain saja tidak cukup. Laporan sendiri berguna, namun mungkin tidak memberikan gambaran lengkap tentang moralitas manusia. Dengan melihat bagaimana orang berperilaku ketika mereka tidak punya banyak waktu untuk berpikir, kita dapat melihat apakah sentimen moral mereka memaksa mereka bahkan ketika mereka berniat sebaliknya.

Tentang Penulis

C. Daryl Cameron, Asisten Profesor Psikologi dan Penelitian Associate di Rock Ethics Institute, Pennsylvania State University

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon