Bagaimana Ilmu Pengetahuan Barat Akhirnya Menangkap Sampai Pengetahuan Tradisional

Bagaimana Ilmu Pengetahuan Barat Akhirnya Menangkap Sampai Pengetahuan Tradisional

Sebuah tim peneliti di Australia utara telah mendokumentasikan layang-layang dan elang, "firehawks," dengan sengaja membawa batang api untuk menyebarkan api: Ini hanyalah salah satu contoh ilmu pengetahuan barat yang menangkap Pengetahuan Tradisional Adat. James Padolsey / Unsplash

Pengetahuan kita tentang apa penghuni kerajaan hewan sampai, terutama bila manusia tidak ada, terus meningkat selama tahun 50 terakhir. Misalnya, kita tahu sekarang bahwa hewan menggunakan alat dalam kehidupan sehari-hari mereka. Simpanse menggunakan ranting untuk memancing rayap; Berang-berang laut membuka kerang di batuan yang mereka pilih; octopi membawa tempurung kelapa untuk kemudian digunakan sebagai tempat penampungan.

Penemuan terbaru telah mengambil penilaian ini ke ketinggian baru, secara harfiah. Sebuah tim peneliti yang dipimpin oleh Mark Bonta dan Robert Gosford di Australia utara telah mendokumentasikan layangan dan elang, bahasa sehari-hari disebut "firehawks," sengaja membawa batang api untuk menyebarkan api. Meskipun telah lama diketahui bahwa burung akan memanfaatkan api alami yang menyebabkan serangga, hewan pengerat dan reptil melarikan diri dan dengan demikian meningkatkan kesempatan memberi makan, bahwa mereka akan bersyafaat untuk menyebarkan api ke tempat yang tidak terbakar sangat mengejutkan.

Dengan demikian tidak mengherankan jika penelitian ini dilakukan Menarik perhatian besar karena menambahkan intensionalitas dan merencanakan repertoar penggunaan alat non-manusia. Laporan sebelumnya tentang penggunaan api oleh burung telah dipecat atau paling tidak dipandang dengan skeptis.

Sementara baru mengenal ilmu pengetahuan Barat, perilaku nighthawks telah lama diketahui oleh Alawa, MalakMalak, Jawoyn, dan masyarakat Adat lainnya di Australia utara yang nenek moyangnya menempati tanah mereka selama puluhan ribu tahun. Bertolak belakang dengan kebanyakan penelitian ilmiah, tim Bonta dan Gosford mendahului penelitian mereka tentang pengetahuan ekologis tradisional Pribumi. Mereka juga mencatat bahwa kesadaran lokal tentang perilaku petugas kehutanan mendarah daging dalam beberapa praktik seremonial, kepercayaan dan penciptaan mereka.

Perhatian di seluruh dunia yang diberikan pada artikel firehawks memberi kesempatan untuk mengeksplorasi standar ganda yang ada mengenai penerimaan Pengetahuan Tradisional oleh praktisi ilmu pengetahuan Barat.

Pengetahuan tradisional

Pengetahuan kita tentang dunia berasal dari banyak sumber. Di bidang saya, arkeolog telah lama bergantung pada sumber informasi etnografi - observasi atau informasi terperinci yang diperoleh langsung dari komunitas yang diteliti - untuk membantu mengembangkan atau menguji interpretasi tentang kehidupan masyarakat masa lalu.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Dalam beberapa tahun terakhir, banyak ilmuwan telah menyadari fakta besar pengetahuan yang dikenal dengan Pengetahuan Tradisional (IK), Pengetahuan Adat (IK), atau Pengetahuan Ekologis Tradisional (TEK), antara lain. Sistem pengetahuan ini, yang dikembangkan selama generasi yang tak terhitung jumlahnya, didasarkan pada pengalaman dan penjelasan individu dan kolektif tentang dunia, diverifikasi oleh para penatua, dan disampaikan dan dipandu pengalaman belajar, dan oleh tradisi lisan dan cara lain untuk mencatat.

Pengetahuan Tradisional saat ini menjadi sumber informasi yang sangat berharga bagi para arkeolog, ekologi, ahli biologi, etnobotika, ahli iklim dan lain-lain. Informasi ini berkisar dari sifat obat tanaman dan wawasan tentang nilai keanekaragaman hayati terhadap pola migrasi karibu dan efek pembakaran yang disengaja dari lanskap untuk mengelola sumber daya tertentu. Misalnya, beberapa studi klimatologi telah digabungkan Qaujimajatuqangit (Pengetahuan tradisional Inuit) untuk menjelaskan perubahan kondisi batuan laut yang diamati selama beberapa generasi.

Meskipun mendapat pengakuan luas atas nilai yang mereka tunjukkan, banyak ilmuwan terus memiliki aliansi yang tidak nyaman dengan sejarah lisan dan masyarakat adat. Di satu sisi, TK dan jenis pengetahuan lokal lainnya dinilai saat mereka mendukung atau melengkapi bukti arkeologi atau bukti ilmiah lainnya.

Namun, ketika situasinya terbalik - ketika Pengetahuan Tradisional dilihat menantang "kebenaran" ilmiah - maka kegunaannya dipertanyakan atau diberhentikan sebagai mitos. Ilmu pengetahuan dipromosikan sebagai tujuan, kuantitatif, dan dasar untuk penciptaan atau evaluasi pengetahuan "nyata" sementara TK dapat dilihat sebagai bentuk anekdotal, tidak tepat dan tidak biasa.

Beberapa cara untuk mengetahui

Apakah sistem pengetahuan asli dan Barat secara kategoris bertentangan? Atau apakah mereka menawarkan banyak poin untuk masuk ke pengetahuan dunia, dulu dan sekarang? Ada banyak kasus di mana sains dan sejarah terkait dengan apa yang telah diketahui masyarakat adat.

Dalam dua dekade terakhir, para arkeolog dan ilmuwan lingkungan yang bekerja di pesisir British Columbia telah mengetahui bukti budidaya laut - pengelolaan sumber daya kelautan yang disengaja - yang mempunya permukiman di Eropa. Selama ribuan tahun, nenek moyang kelompok Kwakwaka'wakw dan kelompok Penduduk Asli lainnya menciptakan dan mempertahankan apa yang telah dikenal sebagai "kebun kerang" - konstruksi berdinding batu dan teras yang memberikan kebiasaan ideal untuk kerang mentega dan lainnya. kerang yang bisa dimakan

Ke Kwakwaka'wakw, ini dikenal sebagai loxiwey, Menurut Kepala Clan Adam Dick (Kwaxsistalla) yang telah berbagi istilah ini dan pengetahuannya tentang praktik tersebut dengan para periset.

Sebagai ekologi laut Amy Groesbeck dan rekan-rekannya telah menunjukkannya, struktur ini meningkatkan produktivitas kerang dan keamanan sumber daya secara signifikan. Strategi pengelolaan sumber daya ini mencerminkan pemahaman dan praktik ekologi yang canggih yang mendahului sistem manajemen modern hingga ribuan tahun.

Studi penelitian yang diterbitkan ini sekarang membuktikan bahwa masyarakat Adat tahu tentang budidaya laut selama beberapa generasi namun para ilmuwan Barat tidak pernah menanyakannya sebelumnya. Begitu sisa-sisa yang nyata terdeteksi, sudah jelas manajemen budidaya laut digunakan selama ribuan tahun. Ada sebuah langkah yang dilakukan oleh berbagai komunitas Adat di wilayah ini untuk memulihkan dan menciptakan kembali kebun kerang dan menggunakannya kembali.

Contoh kedua menunjukkan bagaimana sejarah lisan asli memperbaiki catatan historis yang tidak akurat atau tidak lengkap. Ada perbedaan yang signifikan antara akun Lakota dan Cheyenne tentang apa yang terjadi pada Battle of Greasy Grass (Little Big Horn) di 1876, dan catatan sejarah yang muncul segera setelah pertempuran oleh komentator putih.

Lakota dan Cheyenne dapat dianggap lebih objektif daripada laporan white pertempuran yang tercemar oleh bias Eurosentris. Itu gambar buku besar Red Horse, peserta Minneconjou Sioux dalam pertempuran, mencatat rincian yang tepat seperti seragam polisi, lokasi luka pada kuda, dan distribusi korban India dan kulit putih.

Bagaimana Ilmu Pengetahuan Barat Akhirnya Menangkap Sampai Pengetahuan TradisionalUntitled dari Akun Pictografi Kuda Merah Pertempuran Little Bighorn, 1881. Red Horse (Minneconjou Lakota Sioux, 1822-1907), Graphite, pensil berwarna, dan tinta. NAA MS 2367A_08570700. Arsip Antropologi Nasional, Smithsonian Institute

Di 1984, sebuah kebakaran di medan perang menunjukkan artefak milenium dan jenazah manusia yang mendorong penggalian arkeologi. Apa yang terungkap dalam karya ini adalah sejarah pertarungan baru yang lebih akurat yang memvalidasi banyak elemen sejarah lisan Amerika Serikat dan gambar piknik dan gambar kejadian yang menyertainya. Namun, tanpa bukti arkeologis, banyak sejarawan memberi kepercayaan terbatas pada akun yang diperoleh dari prajurit Amerika Asli yang berpartisipasi.

Contoh-contoh ini, bersamaan dengan penelitian firehawks, menunjukkan keandalan pengetahuan asli.

Peluang di persimpangan

Sebagai cara untuk mengetahui, Western and Indigenous Knowledge memiliki beberapa atribut penting dan mendasar. Keduanya terus diverifikasi melalui pengulangan dan verifikasi, kesimpulan dan prediksi, observasi empiris dan pengenalan terhadap kejadian pola.

Sementara beberapa tindakan tidak meninggalkan bukti fisik (misalnya budidaya kerang), dan beberapa percobaan tidak dapat direplikasi (misalnya penggabungan dingin), dalam kasus pengetahuan asli, tidak adanya "bukti empiris" dapat memberatkan dalam hal penerimaan yang lebih luas.

Beberapa jenis pengetahuan asli hanya berada di luar wilayah pemahaman sebelumnya dari Barat. Berbeda dengan pengetahuan Barat, yang cenderung berbasis teks, reduksionis, hierarkis dan bergantung pada kategorisasi (memasukkan sesuatu ke dalam kategori), sains asli tidak berusaha untuk mendapatkan seperangkat penjelasan universal namun bersifat partikular dalam orientasi dan seringkali kontekstual.

Salah satu atribut utama ilmu pengetahuan Barat berkembang dan kemudian menguji hipotesis untuk memastikan kekakuan dan kemampuan meniru dalam menafsirkan pengamatan empiris atau membuat prediksi. Meski pengujian hipotesis bukan merupakan ciri TEK, rigor dan replicability tidak absen.

Apakah sistem pengetahuan tradisional dan penalaran ilmiah saling mendukung, bahkan garis bukti kontradiktif memiliki nilai. Menggunakan observasi berbasis TK dan penjelasan dalam beberapa hipotesis kerja memastikan pertimbangan berbagai kemungkinan prediktif, interpretif atau penjelasan yang tidak dibatasi oleh harapan atau logika Barat. Dan hipotesis yang menggabungkan informasi berbasis pengetahuan tradisional dapat mengarahkan jalan menuju wawasan yang tidak terduga.

Perjalanan dari Glooscap, tokoh besar dalam sejarah lisan dan pandangan dunia Abenaki, ditemukan di seluruh wilayah Mi'kmaw di provinsi Maritim di Kanada timur. Sebagai Transformer, Glooscap menciptakan banyak fitur landscape. Antropolog Trudy Sable (Saint Mary's Univerity) telah mencatat tingkat korelasi yang signifikan antara tempat-tempat yang diberi nama dalam legenda Mi'kmaw dan sejarah lisan dan mencatat situs arkeologi.

Masyarakat adat tidak membutuhkan ilmu Barat untuk memvalidasi atau melegitimasi sistem pengetahuan mereka. Beberapa orang menghargai verifikasi, dan ada kemitraan yang berkembang di seluruh dunia dengan pemegang pengetahuan Pribumi dan ilmuwan Barat yang bekerja sama.

Ini termasuk Pengetahuan Ekologis Tradisional yang menginformasikan kebijakan pemerintah mengenai pengelolaan sumber daya dalam beberapa kasus. Tapi tetap saja bermasalah saat pengetahuan mereka, yang telah lama diberhentikan begitu banyak, menjadi kumpulan data yang berharga atau digunakan secara selektif oleh akademisi dan lain-lain.

PercakapanUntuk kembali ke contoh cemara, salah satu cara untuk melihat ini adalah bahwa para ilmuwan menegaskan apa yang telah diketahui masyarakat adat tentang penggunaan api burung. Atau bisa kita katakan bahwa ilmuwan Barat akhirnya berhasil menyusul TK setelah beberapa ribu tahun.

Tentang Penulis

George Nicholas, Profesor Arkeologi, Universitas Simon Fraser

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = folklore; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}