Apakah Anda Melihat Bebek Atau Kelinci: Perspektif Aspek Saja

kreatif

Apakah Anda Melihat Bebek Atau Kelinci: Perspektif Aspek Saja

Gambar bebek-kelinci di atas adalah salah satu filosofi yang paling ikonik - sangat ikonik sehingga mantan sarjana saya menato di kakinya. Jadi apa yang secara filosofis signifikan tentang garis titik dan garis bergelombang ini?

Filsuf Austria Ludwig Wittgenstein menggunakan gambar kelinci-bebek di masa anumerta Investigasi Filosofis (1953) untuk menggambarkan apa yang disebut oleh para filsuf persepsi aspek. Gambar dapat dilihat dalam dua cara - baik sebagai bebek atau sebagai kelinci. Sebagian besar dari kita dapat membolak-balik antara dua cara ini dengan melihatnya. Kita mungkin berkata: 'Sekarang bebek, dan sekarang kelinci.'

Wittgenstein memberikan banyak contoh lain dari 'perubahan aspek' semacam ini. Misalnya, Anda dapat melihat empat titik di bawah ini sebagai dua kelompok dari dua titik, atau sebagai satu kelompok dari dua titik diapit oleh titik di kedua sisinya. Coba beralih antara melihat titik-titik di masing-masing dua cara ini.

empat titik

Anda juga dapat melihat pengaturan garis-garis di bawah ini sebagai kubus berorientasi satu arah, maka yang lain:

The Necker Cube (1832) oleh Louis Albert Necker.The Necker Cube (1832) oleh Louis Albert Necker.

Apa yang secara filosofis signifikan tentang pengalaman semacam ini? Satu pertanyaan menarik yang ditimbulkan gambar adalah: apa yang terjadi ketika aspek berubah? Apa yang terjadi ketika kita beralih dari melihat kotak berorientasi satu arah ke kotak berorientasi lain? Jelas, itu bukan gambar di halaman, atau memang di bagian belakang retina Anda, yang berubah. Perubahan, tampaknya, ada di dalam Anda. Perubahan macam apa itu?

Salah satu cara di mana kita mungkin tergoda untuk menjelaskan perubahan ini adalah dalam hal perubahan ke pribadi, citra internal. Ya, gambar di halaman tetap tidak berubah; ini adalah gambar internal Anda - gambar yang ada di depan mata pikiran Anda, seolah-olah - yang telah berubah. Tetapi Wittgenstein menolak penjelasan ini.

Saya mungkin menggunakan gambar kubus Necker di atas untuk menangkap persis bagaimana kubus terlihat ketika saya melihatnya satu arah, tetapi juga persis bagaimana tampilannya ketika saya melihatnya dengan cara lain. Dalam hal ini, sepertinya kesan visual saya - dan dengan demikian citra dalam 'pribadi' saya, jika saya memilikinya - harus sama dalam setiap kasus. Tapi kemudian itu tidak bisa mengubah gambar apa pun - baik di halaman atau di panggung pribadi saya - yang menjelaskan perubahan aspek.

Alasan lain mengapa perubahan dalam persepsi aspek mungkin dianggap penting secara filosofis adalah bahwa mereka menarik perhatian kita pada fakta bahwa kita melihat aspek sepanjang waktu, meskipun kita biasanya tidak menyadari bahwa kita melakukannya. Dalam esai 'Imajinasi dan Persepsi' (1971), filsuf Inggris PF Strawson menulis:

kasus mencolok dari perubahan dari aspek-aspek hanya dramatisasi bagi kita sebuah fitur (yaitu melihat sebagai) yang hadir dalam persepsi secara umum.

Misalnya, ketika saya melihat sepasang gunting, saya tidak melihatnya sebagai benda fisik belaka - saya segera memahami bahwa ini adalah alat yang dapat saya gunakan untuk berbagai hal. Melihat objek sebagai gunting adalah sesuatu yang saya lakukan tanpa berpikir dan memang tanpa sadar.

Di sisi lain, seseorang yang sama sekali tidak terbiasa dengan konsep gunting tidak hanya tidak akan tetapi tidak bisa lihat objek itu. Mereka mungkin melihat sepasang gunting tergeletak di atas meja, tentu saja - tetapi mereka tidak dapat melihatnya as sepasang gunting. 'Melihat sebagai' bergantung pada konsep.

Anda sedang 'melihat sebagai' sekarang. Anda melihat corak-corak ini dengan latar belakang putih dan melihat mereka sebagai huruf, kata-kata dan kalimat, dan memang sebagai sesuatu yang berarti. Ini adalah tanggapan tanpa berpikir dari seseorang yang mengerti bahasa Inggris tertulis - Anda tidak perlu menyimpulkan apa yang dimaksud dengan kalimat-kalimat ini (seperti Anda mungkin jika Anda adalah pembicara non-Inggris menggunakan buku frasa, katakanlah). Yang saya maksud adalah segera, tersedia secara transparan untuk Anda.

Dan kita tidak hanya 'melihat sebagai', kita 'mendengar sebagai'. Apa yang berlaku untuk bahasa Inggris tertulis digunakan untuk bahasa Inggris lisan juga. Ketika saya mendengar orang lain berbicara bahasa Inggris, saya tidak mendengar suara-suara belaka yang harus saya decode - Saya mendengar suara-suara itu sebagai makna (misalnya, tutup pintu!).

OContoh yang sangat menarik dari perubahan persepsi aspek melibatkan kemampuan kita untuk tiba-tiba 'mendapatkan' nada atau aturan, sehingga kita dapat melanjutkan sendiri. Misalkan, dalam permainan Name That Tune, saya mendengar serangkaian not musik. Tiba-tiba, saya mendengar mereka sebagai bilah pembuka dari 'Ode to Joy', katakanlah, yang kemudian dapat saya teruskan dengan penuh percaya diri bersiul sendiri. Ini juga, tampaknya menjadi contoh dari perubahan aspek. Saya beralih dari mendengar catatan sebagai catatan belaka untuk mendengarnya as bilah-bilah melodi yang terbuka - melodi yang kemudian dapat saya teruskan.

Atau perhatikan saat kita tiba-tiba memahami aturan aritmatika. Misalkan seseorang mulai menjelaskan aturan dengan secara bertahap mengungkapkan serangkaian angka - 2 pertama, lalu 4, lalu 6, lalu 8. Saya mungkin tiba-tiba 'mendapatkan' aturan yang mereka jelaskan (sebut saja 'Tambah 2'), sehingga saya kemudian dapat dengan yakin melanjutkan diri saya: '10, 12, 14'. Apa yang terjadi ketika saya memiliki kilatan pandangan terang itu? Angka-angka sebelum saya belum berubah, namun tiba-tiba saya melihat mereka secara berbeda: sebagai segmen dari seri tak terbatas - seri saya sekarang dapat melanjutkan sendiri.

Wittgenstein sangat tertarik pada apa yang terjadi ketika kita tiba-tiba memahami aturan dengan cara ini - ketika kita 'membalik' dari hanya melihat serangkaian angka untuk melihat mereka sebagai manifestasi dari sebuah aturan yang meluas ke cakrawala.

Singkatnya, 'melihat sebagai' adalah topik filosofis yang kaya yang berhubungan dengan - dan dapat membantu untuk menjelaskan - banyak pertanyaan sentral dalam filsafat: pertanyaan tentang sifat persepsi, tentang apa itu untuk memahami makna, dan tentang aturan-mengikuti .

Namun, gagasan 'melihat sebagai' juga menyediakan alat pemikiran yang lebih umum dengan kemungkinan segala macam aplikasi. Pertimbangkan, misalnya pertanyaan tentang apa yang membuat benda biasa - Marcel Duchamp menjungkirbalikkan urinoir atau tempat tidur buatan Tracey Emin - sebuah karya seni? Apakah yang membuat objek seperti itu karya seni fakta bahwa kita melihatnya sebagai seperti itu?

Ide 'melihat sebagai' juga muncul dalam pemikiran religius. Beberapa orang religius menyatakan bahwa kepercayaan kepada Tuhan tidak termasuk dalam menandatangani hipotesis tertentu, tetapi lebih pada cara melihat sesuatu. Apa yang membedakan ateis dari orang percaya, itu diperdebatkan, tidak selalu kemampuan untuk mengenali kekuatan argumen tertentu untuk kesimpulan bahwa Tuhan itu ada. Sebaliknya, apa yang tidak diketahui oleh atheis adalah kemampuannya melihat Dunia as Pekerjaan tangan Tuhan, untuk melihat Alkitab as firman Tuhan, dan seterusnya.

Sama seperti beberapa orang menderita semacam kebutaan estetika - mereka tidak dapat melihat lukisan tertentu oleh Pablo Picasso sebagai ekspresi penderitaan yang kuat - jadi, beberapa menyarankan, ateis menderita semacam kebutaan agama yang berarti mereka tidak dapat melihat dunia sebagaimana adanya: sebagai manifestasi dari yang ilahi.

Contoh terakhir ini membawa saya ke kata peringatan, namun. Melihat sesuatu as a-dan-jadi tidak menjamin itu is a-dan-jadi. Aku mungkin melihat tumpukan pakaian dalam bayang-bayang di ujung tempat tidurku sebagai monster. Tapi tentu saja, jika saya percaya itu monster, maka saya sangat keliru. Dan saya dapat terbukti salah.Penghitung Aeon - jangan dihapus

Tentang Penulis

Stephen Lawis seorang pembaca filsafat di Heythrop College, University of London, dan editor jurnal Royal Institute of Philosophy BERPIKIR. Dia meneliti terutama dalam filsafat agama. Buku-bukunya termasuk The Philosophy Gym: 25 Short Adventures in Thinking (2003) dan (untuk anak-anak) File Filsafat Lengkap (2011).

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku terkait:

kreatif
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}