Saya dilatih sebagai dokter konvensional. Saya menghadiri Fakultas Kedokteran Universitas Stanford, menyelesaikan residensi dalam praktik keluarga dan psikiatri, dan mencapai kualifikasi tambahan dalam geriatri. Saya telah bekerja di ruang gawat darurat selama lebih dari dua puluh lima tahun, mengagumi keajaiban teknis yang dapat kami sediakan bagi pasien yang hampir meninggal. Saya menyukai drama menyelamatkan nyawa, menggunakan teknologi dengan tepat, intubasi, memasukkan chest tube, resusitasi, dan menstabilkan.
Sebagian besar hidup saya dijelaskan di buku saya sebelumnya, Coyote Kedokteran. Saya juga mempelajari penyembuhan asli Amerika selama lebih dari dua puluh lima tahun, menjadi "setengah berkembang biak, manusia hibrida"; nenek moyang saya telah memberikan saya Cherokee, Lakota, Scotch, dan DNA Perancis.
Berjalan di Dua Dunia yang Berbeda
Saya telah berjalan dengan kaki di dua dunia yang berbeda untuk seluruh karir medis saya. Saya melakukan ini karena saya tumbuh dengan mengetahui bahwa "obat India" dapat membantu orang-orang ketika obat konvensional tidak ada lagi yang ditawarkan, dan karena saya berusaha menemukan diri saya sendiri dengan menemukan nenek moyang saya.
Saya sangat ingin menangkap kembali pasien saya sendiri penyembuhan menakjubkan yang kuingat saat aku masih kecil. Meski demikian, saya tidak bisa meninggalkan ilmu pengetahuan dan teknologi kedokteran, yang juga saya cintai dengan penuh gairah. Saya hanya ingin tahu apa yang berhasil dan kapan menggunakannya. Aku berbohong dengan istilah konvensional, alternatif, atau komplementer. "Mengapa kita membaginya seperti itu?" Aku bertanya-tanya. "Mengapa kita tidak bisa memikirkan apa yang berhasil, terlepas dari asal-usulnya?"
Pengobatan komplementer dan alternatif yang populer hari ini. Nama berubah; kami menggunakan pengobatan holistik ketika saya masih di sekolah medis di 1970s awal. Dalam 1980s saya mendirikan pusat kedokteran integratif. Ini sekarang lagi nama umum untuk bidang yang sulit dipahami dari segala sesuatu yang tidak obatan atau operasi.
Selama sekolah kedokteran banyak teman sekelas saya sangat gembira dengan kemungkinan pengobatan holistik. Kami kelas biasa. Kami malu Stanford dengan memasukkan praktek keluarga atau psikiatri dalam jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya, atau dengan mendirikan klinik di pedesaan Tibet atau Meksiko. Lainnya anggota kelas dokter terlatih tanpa alas kaki saya di Amerika Tengah. Stanford berubah penerimaan kebijakan dan berkat sepenuhnya elektif nya kurikulum untuk kami, karena kami terlalu sulit diatur. Sebuah keputusan dibuat untuk mengakui jurusan ilmu hanya untuk sekolah kedokteran. Pembatasan lainnya diikuti.
Saya mungkin akan telah mengakui pula, saya mengambil jurusan biofisika di perguruan tinggi. Tapi saya telah mengejar tradisi penyembuhan dari nenek moyangku, percaya bahwa mereka adalah dokter holistik asli dari Amerika Utara. Aku percaya bahwa apa yang berkembang melalui pengobatan India memiliki aplikasi dalam dan kekuatan untuk mengobati pasien di benua ini.
Apa yang saya pelajari dari penelitian saya tentang mukjizat medis dengan penyembuh asli Amerika?
1. Perlunya hubungan.
Orang-orang yang mengalami mukjizat medis tidak sembuh dalam isolasi. Tidak ada yang menyembuhkan sendiri. Hubungan diperlukan, seperti panduan - apakah kita menyebutnya penyembuh, wanita kedokteran, dokter, atau terapis. Implikasi dari pernyataan yang sering dikutip bahwa Yesus hadir setiap kali dua orang atau lebih berkumpul adalah bahwa dia tidak begitu kuat hadir dengan hanya satu orang dalam isolasi. Hubungan penting.
Penyembuhan membutuhkan kekuatan hubungan dan komitmen kedua belah pihak. Seorang guru yang baik tidak gagal muridnya, ia redoubles usahanya untuk membuat siswa berhasil. Di mana pun kita berjuang untuk makna dan arah, hubungan adalah penting. Dalam wadah yang dibentuk oleh hubungan kita menemukan perancah spiritual diperlukan untuk mengeksplorasi asal-usul penderitaan (fisik, mental, sosial, dan spiritual). Harapan gel ketika partai tidak akan menyerah. Saya tidak pernah menyerah untuk klien apapun. Kami melanjutkan pencarian kami untuk penyembuhan bahkan jika kondisi memburuk. Kami berdua tidak bisa menyerah.
2. Pentingnya penerimaan dan penyerahan diri.
Pelajaran kedua dari pasien yang luar biasa adalah pentingnya menerima bahwa apa yang kita inginkan mungkin tidak apa yang kita dapatkan. Tidak ada pasien yang luar biasa saya mempelajari terobsesi dengan tujuan menjadi sembuh. Mereka terus perspektif. Belajar bagaimana untuk memelihara keinginan untuk menjadi baik dan untuk menerima kurangnya jaminan adalah meditasi tersendiri. Salah satu interpretasi adalah bahwa rencana alam semesta dengan pandangan kita. Apa yang kita inginkan tidak mungkin. Namun demikian, kita harus terus ingin, untuk kekuatan bahan bakar keinginan kita kelahiran mukjizat. Ketika keinginan menjadi obsesif tujuan bergerak lebih jauh. Obsesi mengkomunikasikan bahwa tujuannya adalah sulit atau tidak mungkin. Keinginan mudah adalah ungkapan untuk kontemplasi.
Kita harus menginginkan sesuatu untuk mengambil tindakan. Namun jika kita ingin begitu sangat bahwa tujuan kami menjadi obsesi, kemungkinan "kegagalan" tidak dapat dieksplorasi dan berpelukan. Bersamaan ingin dan tidak ingin adalah dialektika benar, sebuah paradoks yang diperlukan. Bagaimana kita berlatih ingin menjadi baik dengan komitmen penuh gairah dan ketidak-terikatan simultan? Apa artinya untuk nonattached? Apa artinya ingin menjadi baik, tetapi tidak ingin terlalu banyak? Koleksi saya pasien menguasai dialektika ini, baik sengaja atau tanpa sengaja.
Spiritualitas kita memberikan kita alat untuk menguasai dialektika ini. Tradisi asli Amerika mengajarkan bahwa Anda tidak dapat berhasil jika Anda tidak bertanya. Yesus bergema ini ketika ia berkata, "Mintalah maka kamu akan menerima." Melalui upacara kita memberdayakan suara tunggal dengan menyelaraskan dengan orang banyak. Kami menciptakan laser spiritual. Kami menambahkan kekuatan semangat untuk pesan yang dikirim. Tradisi mengajarkan bahwa roh-roh datang ketika lagu-lagu yang dinyanyikan. Namun demikian, kita tidak dapat membuat Tuhan menginginkan apa yang kita inginkan. Sementara kita harus bertanya, tidak ada jaminan bahwa kita akan menerima. Kita harus meminta apa yang kita inginkan, dan pada saat yang sama melepaskannya. Kita harus mengambil sikap yang dijelaskan dalam Doa Bapa Kami dalam baris "Jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di sorga."
Saya mengajarkan pasien bagaimana melakukan upacara dalam roh ini. Kami melakukan upacara dengan seluruh keluarga. Akhirnya kami memperluas ke kelompok yang lebih besar dari teman-teman karena kami terus mengeksplorasi cara untuk menyelaraskan keinginan kita dengan yang Ilahi.
3. Fokus pada saat ini.
Para pasien yang menemukan keajaiban sebagian besar kini terfokus, tidak tinggal berlebihan di masa lalu atau masa depan. Stres dan kecemasan yang berkurang ketika kita tetap fokus pada saat ini. Kekhawatiran adalah tentang masa depan; kepahitan dan kebencian datang dari masa lalu. Emosi pada saat ini terbatas pada koleksi dasar marah, sedih, cinta, dan sukacita. Ini adalah emosi utama yang paling mudah untuk mengekspresikan.
Dalam tetap berfokus pada, pasien ini yang menyembuhkan menghindari perangkap tertangkap dalam keputusasaan dan penderitaan masa lalu atau lebih terobsesi tentang masa depan. Thich Nhat Hahn mengatakan, "Kami tidak memikirkan masa lalu atau masa depan atau sesuatu Kami hanya memfokuskan perhatian kita pada [sekarang], dan pada masyarakat sekitar kita.."
Semua tradisi spiritual menawarkan teknik untuk mempersempit fokus kami hingga saat ini. Thich Nhat Hahn dan Buddhisme menyebutnya fokus "meditasi kesadaran." Kristen menyebutnya doa kontemplatif. Buddhisme menekankan kesadaran seluruh praktek meditasi, seperti halnya spiritualitas asli Amerika dalam pencarian visi (hanblecheya).
Meditasi kesadaran merupakan cara untuk mengajar semua pasien bagaimana untuk fokus pada saat ini. Ia menjembatani tradisi spiritual. Saya menggunakan latihan kesadaran, termasuk meditasi berjalan. Saya biasanya berfokus pada menyadari pernapasan saya untuk memulai meditasi. Mengamati nafas menempatkan fokus kita pada saat sekarang di mana kita hidup. Memperhatikan sensasi tubuh kita saat ini membawa kita kembali dari pikiran tentang penderitaan masa lalu dan rasa sakit. Mengamati apa pikiran datang dan pergi melalui pikiran membantu kita berhenti mencemaskan apa bencana yang mungkin terjadi besok.
4. Pentingnya masyarakat.
Obat modern tidak memiliki pemahaman tentang pentingnya komunitas, meskipun pasien saya yang menemukan keajaiban semua dipelihara oleh masyarakat. Orang-orang berkembang di masyarakat, seperti gurun mekar setelah hujan. Saya membantu pasien menemukan komunitas orang yang juga percaya pada kemungkinan penyembuhan. Anggota masyarakat dapat belajar dari dan saling mendukung, walaupun memiliki penyakit yang berbeda atau masalah. Setelah sebuah memelihara komunitas berharap di saat putus asa.
Menjadi bagian dari komunitas memungkinkan kita untuk berpartisipasi dalam energi kolektif yang dapat mendukung kita - lebih dari satu dapat menghasilkan sendirian. Sebuah memelihara perairan komunitas benih-benih harapan dan kasih sayang di setiap orang dari kita.
Dalam masyarakat kita dapat disentuh, secara fisik atau emosional, dengan manusia lain dan oleh kekuatan spiritual. Ketika ini terjadi, secepat demam melanggar kita merasakan bagasi meninggalkan jiwa kita. Menjadi diakses oleh sentuhan orang lain membuat kita tersedia untuk penyembuhan. Sikat lembut tangan dapat menghapus papan tulis psikis kita bersih.
Masyarakat juga mengajar kita kesadaran akan keterkaitan itu, persatuan, dari semua kehidupan. Apa yang mempengaruhi kita mempengaruhi tanaman. Apa salahnya binatang menyakiti manusia dan sebaliknya. Ketika kita memahami kesatuan dari semua hal yang kita menyadari koneksi yang luar biasa kami dengan dunia di sekitar kita dan menemukan bahwa tindakan di tingkat manapun mempengaruhi setiap tingkat lain. Para ilmuwan menyebutnya teori sistem; Navajo menyebutnya akal sehat. Ini menjelaskan mengapa terapi keluarga dapat membantu menyembuhkan kanker - penghapusan penderitaan pada tingkat manapun mempengaruhi setiap tingkat lain. Inilah sebabnya mengapa kemoterapi saja mungkin tidak berhasil; membunuh pada satu tingkat tidak sembuh-sembuh pada tingkat lainnya. Setelah memahami kesatuan, kemungkinan untuk terapi kami memperbesar sangat.
Ketika kita belajar tentang keterkaitan dari segala sesuatu, kita menyadari bahwa individualisme kasar - sangat dihargai di masyarakat Barat - adalah kontraproduktif untuk memecahkan masalah dan mengurangi penderitaan. Upacara dengan seluruh keluarga adalah penting. Upacara saya lakukan dengan keluarga pasien menghibur kita semua. Kadang-kadang upacara yang paling penting adalah selamat tinggal upacara, yang digunakan ketika pengobatan jelas tidak bekerja. Setiap orang perlu mengucapkan selamat tinggal untuk kematian, untuk memberitahu orang berapa banyak ia berarti bagi mereka, jauh sebelum orang mati.
Bila pengobatan tidak pasti kita perlu melibatkan seluruh masyarakat individu. Dalam kasus ini saya melakukan berbicara lingkaran dengan masyarakat untuk membantu saya menemukan cara untuk mengobati. Biasanya orang teman dan keluarga tahu apa yang mereka butuhkan jauh lebih baik dari dokter, pula.
5. Melampaui Menyalahkan
Orang yang menyembuhkan telah melupakan ide menyalahkan diri sendiri karena penyakit mereka. Mereka telah berhasil melewati menemukan kesalahan dalam diri mereka sendiri atau orang lain, mengetahui bahwa menyalahkan adalah kontraproduktif untuk menciptakan harapan dan penyembuhan. Demikian pula, mereka telah mengampuni diri mereka sendiri dan melepaskan kepahitan dan kebencian.
Nenek moyang kita juga membuat kesalahan. Mereka telah canggung. Mereka telah bertindak dalam cara-cara yang kebalikan dari kasih dan pengertian. Mereka telah menggunakan agama untuk berperang, untuk mendukung kekerasan, atau untuk mendukung rasisme. Ayah dan ibu telah membuat kesalahan, kakek dan nenek moyang lainnya telah membuat kesalahan. Kita harus tahu bagaimana mengampuni, bagaimana untuk kembali ke orang tua kita, sehingga kita bisa pergi bersama-sama pada perjalanan penemuan untuk menemukan keindahan akar kita. Dalam memaafkan masa lalu kita kita juga memaafkan diri kita sendiri. Kami meninggalkan jalan menyalahkan dan menyalahkan diri sendiri.
Penting untuk pekerjaan yang saya lakukan adalah menjelajahi nenek moyang kita dan warisan mereka telah memberi kita - baik dan buruk. Kita belajar cara mengatasi dan hidup yang kondusif untuk penyakit tanpa kita menyadarinya apa yang telah diteruskan kepada kita. Dengan menghargai tempat kita di garis panjang leluhur kita menyadari bahwa kesalahan harus menyebar begitu luas sehingga menjadi sebuah konsep yang berguna.
Perspektif asli Amerika adalah sederhana: Ketika Anda sakit Anda berada di tempat yang salah pada waktu yang salah, dan Anda telah menuju ke arah ini terlalu lama. Oleh karena itu Anda perlu berbalik, Anda perlu arah yang baru. Anda perlu mencari lokasi yang berbeda fisik, emosional, relasional. Semua aspek kehidupan Anda adalah tersangka sebagai kontribusi terhadap penyakit anda. Kami memeriksa mereka semua, mencari apa yang kita bisa berubah. Tidak mungkin untuk melihat hidup kita kecuali menyalahkan diri sendiri dan rasa bersalah telah diatasi.
Memahami kondisi yang memungkinkan masalah untuk mengembangkan dan berkembang adalah penting. Beberapa kondisi ini dapat diubah. Pencarian untuk pemahaman intelektual dapat mengalihkan kita ke dalam mengejar menyalahkan diri sendiri. Menyalahkan dihilangkan melalui pemahaman emosional betapa sedikit kontrol sebenarnya kami memiliki lebih dari hidup kita, melalui pemahaman bahwa banyak dari siapa kita dan bagaimana kita bereaksi dibuat oleh orang lain. Nenek moyang kita memberi kami gen untuk temperamen dan ekspresi emosi.
Melalui kisah-kisah yang diwariskan dalam keluarga kita, nenek moyang kita terus mengajar kita siapa kita dan memberi kita nilai, makna, dan tujuan. Ini merupakan genetika psikologis. Pelajaran ini diperkuat oleh budaya, dan melalui partisipasi kami sebagai "sel" dalam tubuh yang disebut Bumi.
Salahkan cepat menjadi tidak berarti ketika kita merenungkan keterkaitan kita dengan semua makhluk lainnya (mitakuye oyasin di Lakota). Cerita dan praktek petunjuk gambar penting dalam memfasilitasi proses ini, yang bertentangan dengan pelatihan budaya modern Amerika Utara dan Eropa.
6. Pentingnya dimensi rohani.
Filsafat asli Amerika mengajarkan bahwa penyembuhan semua adalah penyembuhan spiritual pertama. Apa pun yang kita lakukan - termasuk jamu,, diet radiasi, operasi, bodywork, atau obat - kita perlu rendah hati meminta bantuan dari dunia rohani. Orang dengan latihan rohani lebih baik dengan penyakit daripada mereka yang tidak memiliki keyakinan agama, kita harus membuat diri kita tersedia untuk Ilahi untuk penyembuhan. Roh adalah link yang diperlukan dalam rantai yang menciptakan penyembuhan dan mukjizat. Roh tidak dapat diabaikan, apakah itu untuk memberikan rasa sakit kembali ke bumi atau menerima penyembuhan dari bumi, malaikat, atau Tuhan.
Jika semua penyembuhan rohani secara fundamental, maka kita harus membuat diri kita tersedia untuk Allah atau untuk dunia rohani untuk disembuhkan. Pada abad pertengahan sentuhan malaikat dipulihkan kesehatan. Ini masih melakukan hari ini. Upacara dan ritual menyediakan sarana untuk membuat diri kita tersedia.
Setiap jalan spiritual menawarkan cara untuk datang lebih dekat kepada Allah. Penduduk asli Amerika menggunakan pondok keringat, pencarian visi, dan tarian matahari. Kristen cepat dan bermeditasi. Agama Islam membuat ibadah haji ke Mekkah. Sufi tarian sampai mereka drop. Namun kita memilih untuk melakukannya, kita harus mengakses percikan yang memicu api penyembuhan.
7. Mendalam perubahan.
Perubahan besar berarti bahwa Anda harus menjadi orang yang berbeda dalam beberapa cara, dasar dikenali, penting. Versi ekstrim ini adalah praktek Cherokee memberikan pasien putus asa nama baru, yang berarti identitas baru, karena nama adalah identitas. Dalam prakteknya orang ini segera memiliki keluarga baru, peran baru dalam masyarakat, dan teman-teman baru, sedangkan identitas lamanya diberikan pemakaman.
Pengobatan gagal tanpa perubahan besar. Harapan juga tumbuh subur di perubahan tersebut. Kita harus menjadi orang yang berbeda untuk keluarga, teman, rekan kerja, dan diri sendiri. Dalam beberapa cara gamblang, kita harus dilahirkan kembali sebelum kita dapat menyembuhkan.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com
Pasal Sumber
Penyembuhan Coyote: Mukjizat dalam Pengobatan Asli
oleh Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
Penyembuhan Coyote menyaring elemen umum dalam obat ajaib untuk membantu orang memulai perjalanan penyembuhan mereka sendiri. Melihat 100 kasus individu yang mengalami penyembuhan ajaib, Dr. Mehl-Madrona menemukan prasyarat yang sama yang diketahui oleh para penyembuh asli Amerika diperlukan agar keajaiban terjadi. Penulis mengungkapkan apa yang dia pelajari dari praktiknya sendiri dan wawancara yang dia lakukan dengan para penyintas tentang ciri-ciri umum jalan mereka kembali menuju kesehatan. Para penyintas menemukan tujuan dan makna dalam penyakit mereka yang mengancam jiwa; penerimaan damai adalah kunci kesembuhan mereka. Penyembuhan Coyote juga menceritakan tentang mukjizat lain - menemukan iman, harapan, dan ketenangan bahkan ketika penyembuhan tampaknya mustahil.
Info / Order buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.
tentang Penulis
LEWIS Mehl-Madrona adalah papan-bersertifikat keluarga dokter, psikiater, dan geriatrician. Beliau meraih gelar Ph.D. dalam psikologi klinis. Dia bekerja selama lebih dari dua puluh lima tahun dalam pengobatan darurat di kedua daerah pedesaan dan akademis dan saat ini Koordinator riff Psikiatri dan Kedokteran Integratif Sistem untuk Program Arizona University. Dia adalah penulis laris Coyote Kedokteran. Kunjungi website di http://www.mehl-madrona.com/
