Insting Kelangsungan Hidup dan Dua Cara Bertempur

Insting Kelangsungan Hidup dan Dua Cara Bertempur
Image by DreamyArt

Insting bertahan hidup adalah komponen fundamental dari yang suci. Tidak perlu bingung dengan rasa takut akan kematian. Ketakutan akan kematian muncul karena kurangnya cinta.

Cinta menuntun Anda untuk berbicara tentang hujan, sungai dan pohon, tebing dan burung; itu menuntun Anda ke jalan bersama, ke persekutuan universal yang pada gilirannya, untuk memahami keinginan untuk lenyap dalam segala hal, untuk memberi diri sendiri, dan untuk menikmati ketidakkekalan yang tanpanya tanpanya mustahil untuk memberikan diri sendiri dalam setiap saat. Naluri bertahan hidup adalah penegasan ketidakkekalan, karena segala sesuatu di dunia ini dinyatakan berkat kebalikannya, dan kekuatan yang harus diberikan membutuhkan perlawanan.

Rasa takut akan kematian terkait dengan ide menipu diri sendiri sebagai individu yang terpisah dari keseluruhan. Ketakutan seseorang akan kematian berkurang ketika ilusi terpisah dari Semua larut.

Kebebasan dalam hidup tidak diragukan lagi adalah hidup yang dijalani tanpa rasa takut. Ketakutan yang tidak disadari akan kematian memengaruhi setiap aspek perilaku manusia; hubungan dengan orang lain dan diri kita dibangun di atasnya.

Ketakutan akan kematian adalah pemain utama dalam hubungan kita dengan mitra kita dan dengan uang; itu sangat mengkondisikan kondisi kesehatan psiko-fisik kita, stres sehari-hari, kualitas istirahat, kebiasaan makan, dan pilihan minor dan utama dalam hidup. Ketika ketakutan bawah sadar akan kematian sangat kuat, kita hidup di bidang analitis dan mental murni di mana ide-ide steril, sedangkan tanpa adanya rasa takut, ide-ide penuh cinta dan subur.

Selama berabad-abad, tradisi-tradisi yang berbeda tidak diragukan lagi telah menciptakan tradisi-tradisi imajiner yang berbeda yang secara tidak sadar telah diadaptasi oleh populasi. Individu dapat diatur, diukur, dan dapat diprediksi selama simbol-simbol latar belakang budaya mereka bertindak secara otomatis di dalam diri mereka, bahkan menyaring persepsi mereka dan memaksa mereka untuk melihat, mendengar, menyentuh, mencium, dan mengecap sesuai dengan serangkaian nilai tertentu yang menyelaraskan indera — operasi mental — dengan fungsi dan jawaban standar yang umum bagi budaya itu. Dari sudut pandang dialektik, kebebasan adalah kebebasan dari sesuatu, sehingga kemungkinan kebebasan kita terkait dengan keberadaan dunia yang tidak bebas.

Perhitungan Keuntungan dan Kerugian Pribadi

Parameter kebaikan dan kejahatan, kesehatan dan penyakit, dan sebagainya, yang menjadi fokus pikiran, dipengaruhi secara sosial. Alam bergerak menuju keindahan, bukan kebaikan, yang merupakan konsep yang diciptakan oleh pikiran manusia. Untuk mencapai kekuatan, pikiran menciptakan skala nilainya sendiri dengan tujuan membuat alam dan tubuh dapat dikendalikan, diukur, dapat diprediksi, dan dapat diatur.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Pengetahuan yang digunakan untuk mencapai kekuasaan dan kontrol — bukan cinta dan pemberian diri — diberikan melalui teori yang mengungkapkan semacam pengetahuan teknis, yang ditujukan pada kekuasaan. Pengetahuan teknis ini adalah pengetahuan tentang model mental realitas, bukan realitas alami, yang merupakan kekosongan murni, ketidakkekalan, pemberian diri, keindahan, cinta. Tidak benar untuk menyatakan bahwa realitas alam tidak dapat diketahui; itu bisa diketahui melalui cinta, melalui menjadi apa yang diketahui.

Masalah dengan pengetahuan teknis yang ditujukan untuk kontrol adalah bahwa teori-teori pendukung dapat dimanipulasi. Karena konsep-konsep kebaikan, kesehatan, dan kebenaran itu abstrak maka mereka dapat dimanipulasi. Ketika seseorang berusaha memikirkan kesejahteraan atau kesehatannya sendiri, dia tidak sebenarnya pikirkan tentang kesejahteraan atau kesehatan seseorang sendiri, tetapi lebih pada kesejahteraan dan kesehatan sistem yang menentukan model kesehatan dan kesejahteraan.

Jadi dunia pada dasarnya dapat dikelompokkan ke dalam dua kategori orang: mereka yang percaya pada nilai-nilai sosial dan menghargai mereka, dan mereka yang telah memahami bahwa nilai-nilai seperti itu tidak memiliki alasan untuk ada di alam. Dalam kategori terakhir kita menemukan penyihir, seniman, pertapa, pertapa, biarawan, dan orang spiritual.

Deviasi

Kebebasan dari hipnotisme yang dihasilkan oleh nilai-nilai kebaikan dan kejahatan mungkin dianggap menyiratkan risiko besar, yaitu tergelincir ke arah penyimpangan, yang merupakan kurangnya kontrol seperti dalam kegilaan, keserakahan, penyimpangan, Setanisme.

Semua sifat ini adalah konsekuensi dari kontrol dan tekanan yang diperburuk dari nilai-nilai baik dan jahat, bukan kebebasan. Energi alami ditekan oleh pengerahan kontrol mental karena rasa takut dan kurangnya cinta dan keindahan. Ketika kekuatan alam jiwa ditekan secara berlebihan, muncul semacam psikosis, dengan pikiran melayang ke arah kehausan akan kekuasaan, penyimpangan, dan manifestasi menyimpang lainnya.

Dalam masyarakat kita, kemungkinan untuk mencapai kekuasaan sejalan dengan jiwa yang dipengaruhi oleh kegilaan yang jelas. Ketika para dewa, yang merupakan kekuatan psikis kita yang paling kuat, ide-ide kita, tidak dikenali tetapi ditekan, mereka akhirnya menguasai pikiran dan menguasai kenyataan dengan cara yang menghancurkan.

Seimbangkan Jiwa dan Dunia

Para dewa melampaui lingkup individualitas. Kita harus memikirkan para dewa dalam istilah yang direpersonalisasikan. Jika para dewa meledakkan pikiran orang-orang tertentu, menuntun mereka untuk melakukan kejahatan keji atas nama teori agama, ekonomi, atau politik yang gila, itu tidak diragukan lagi karena ada individu-individu lain di bagian lain dunia yang sangat menekan energi alam. , gagal mengenali dimensi liar dari jiwa dalam upaya untuk mendominasi alam dan dunia.

Keseimbangan dalam jiwa dan dunia harus dipertimbangkan dengan pikiran yang bebas dari rasa individualitas dan materialisme. Seperti halnya seseorang dapat diatasi oleh kekuatan-kekuatan jiwanya sendiri, yang dia coba tekan karena rasa takut, demikian pula dunia ditimpa oleh energi yang ingin dikendalikannya.

Dua Cara Bertempur

Memberi diri adalah emosi tertinggi, yang merupakan ekspresi cinta yang paling murni. Pertarungan alami untuk bertahan hidup adalah manifestasi dari keindahan, tanpa rasa bersalah atau prasangka. Individu bertarung di bawah manipulasi, dipicu oleh teori baik dan buruk, benar dan salah, benar dan salah.

Orang bijak, orang spiritual, bukan orang yang tidak lagi berkelahi tetapi orang yang berjuang untuk cinta. Orang seperti itu tidak menderita konflik, tidak dilemahkan oleh hantaman musuh, tidak marah pada musuh, tidak merasa dihakimi atau bersalah. Orang seperti itu tidak berjuang untuk suatu sistem tetapi untuk jiwa.

Spiritualis sejati, seperti Arjuna dalam Bhagavad Gita, tidak menyerah. Dia tahu bahwa semuanya sempurna seperti apa adanya, bahwa sebenarnya tidak ada yang berubah di dunia. Dia mengekspresikan dirinya dalam pertempuran untuk mewujudkan keindahan, seperti halnya seorang seniman mengekspresikan dirinya dalam sebuah karya seni. Pertempuran spiritualis, seperti yang terjadi pada seniman, tidak memunculkan penderitaan melainkan regenerasi terus-menerus.

Orang bebas berjuang untuk emosi cinta; Pertempuran itu kreatif, bukan destruktif. Individu berjuang mati-matian demi keuntungan pribadi, tanpa menyadari bahwa pikiran yang menghitung pro dan kontra pribadi, pada kenyataannya, adalah alat yang dapat dan dapat dimanipulasi. Akibatnya orang-orang seperti itu berjuang untuk sistem, bahkan ketika mereka percaya bahwa mereka berjuang melawannya.

Kesehatan dan Penyakit

Ketika orang bebas jatuh sakit, ia bertanya-tanya emosi macam apa yang akan diderita penyakit itu. Orang-orang seperti itu menyelidiki penyakit mereka sendiri untuk mencari sentimen yang ditekan: mereka mencarinya, menyukainya, membebaskannya, menjalaninya, dan menyuburkannya ke dalam ekstasi cinta antara manusia dan Tuhan. Individu yang bebas mengenali penyakit sebagai panggilan dari bayangan. Dan mereka dengan berani berjalan menuju bayangan itu.

Bayangan memberi isyarat ketika keseimbangan purba, tatanan universal, telah rusak dan perlu dibangun kembali. Kecantikan adalah harmoni antara cahaya dan bayangan, kematian dan kehidupan, bermimpi dan terjaga.

Ketika harmoni ini hancur karena, misalnya, seseorang telah melupakan jiwanya yang tak kasat mata dan telah terlalu mengejar nilai-nilai material dunia, maka jiwa itu memanggil dari dunia yang tidak terlihat, dan suaranya muncul di dunia yang kelihatan dalam bentuk penyakit, kegelisahan, dan kesulitan.

Orang spiritual mengenali ini dan merayakan panggilan jiwa dengan menjelajah ke dalam bayang-bayang, menyerahkan diri pada emosi yang menyertai ini, menempuh jarak dengan pengalaman menyusahkan yang diberikan oleh diri sendiri, keindahan itu.

Individu sosial hanya ingin membius panggilan jiwa dan membius suara para dewa, yang diekspresikan melalui organ mereka sendiri. Fungsi penting dari terapi apa pun adalah untuk menenangkan dampak jiwa pada kehidupan, menjaga kontrol — yaitu ilusi kekuasaan — terhadap tubuh dan alam.

Individu sosial umumnya memilih jalur terapeutik. Orang bebas umumnya memilih jalur estetika. Kedua individu dapat mengalami peristiwa yang sama; misalnya, keduanya dapat memilih operasi atau obat-obatan. Yang berbeda adalah cara masing-masing menjalani acara. Didorong oleh rasa takut, individu sosial berjuang melawan penyakit untuk mempertahankan kontrol atas tubuh, pikiran, kehidupan, dan alam seseorang. Menghadapi penyakit yang sama, orang spiritual itu berjuang untuk membangun kembali keseimbangan antara kasat mata dan kasat mata, untuk memberikan kembali kekuatan kepada jiwa.

Ritual Penyembuhan

Setiap kali keseimbangan purba atau tatanan universal rusak; setiap kali berurusan dengan alam—kesepakatan antara Poseidon dan Minos- dikhianati, setiap kali kecantikan gagal, maka penyakit, kegelisahan, gangguan, atau masalah muncul, yang memiliki tugas untuk memperbaiki keadaan.

Dalam pengertian ini penyakit kita, gangguan kita, kegelisahan kita, dan masalah kita memang merupakan warisan terbesar kita: itu adalah suara jiwa kita yang memanggil dari dunia yang tidak terlihat, dunia di luar dunia ini.

Begitu keseimbangan telah terputus di kedua sisi, muncul masalah di mana mengarahkan perhatian sadar kita: terhadap Minos, "aku" yang menginginkan kontrol dan kekuasaan, atau ke arah Poseidon, alam.

Sebenarnya, masalah ini hanya bisa diselesaikan dengan membangun kembali keseimbangan antara "aku" dan alam dan dengan mengembangkan kesadaran yang terpusat dengan baik di antara yang berlawanan. Dalam dualitas seseorang kewalahan. Dualitas menyiratkan berada di dalam pikiran atau hanya berada di dalam pengalaman alami.

Ambil contoh, seseorang yang didiagnosis menderita kanker yang memutuskan untuk mempercayakan pengelolaan kesehatannya semata-mata kepada apa yang disebut ilmu kedokteran. Dia akan membuat pilihan sepihak untuk mendelegasikan perawatan kesehatannya ke prinsip di luar dirinya — dokter, obat-obatan, pembedahan — prinsip terapeutik yang didasarkan pada model realitas mental di mana tubuh adalah objek material.

Tetapi pilihan sepihak dan tidak seimbang yang sama juga akan dibuat jika seseorang memutuskan untuk membiarkan alam berjalan dengan sendirinya tanpa menyelesaikan ritual penyembuhan yang benar dan tepat, dengan hanya meyakini kemungkinan bahwa tubuh menyembuhkan dirinya sendiri.

Jalan kesamaan itu selalu menyiratkan ritual untuk membangun kembali keseimbangan yang hilang. Ritual ini harus dirasakan oleh setiap aspek orang: tubuh, perasaan, dan pikiran. Ini berarti harus menyentuh gerakan, emosi, dan pikiran. Itu juga harus dianggap sebagai ritual kekuasaan oleh leluhur orang sakit, apakah mereka tinggal di sisi Ambang Batas ini atau itu. Ini harus menjadi ritual yang kuat untuk menghadapi informasi yang berasal dari sistem sosial dan keluarga orang sakit, latar belakang budaya, dan di atas semua tradisi imajiner. Ritual harus mengesankan, kesal, goyang, mempesona.

Tidak diragukan lagi ada tradisi imajiner Barat dan tradisi imajiner Timur, dan mereka berbeda. Bagi seseorang yang termasuk dalam kelompok suku Burma Tibet Eng, tinggal di sebuah gubuk di tengah hutan di Myanmar dengan tradisi animisme yang tidak berubah kembali ke zaman prasejarah, sebuah ritual perdukunan berpusat pada pengorbanan ayam, pemukulan genderang. , dan trans ekstasi bisa sangat efektif. Bagi seseorang dengan tradisi imajiner Barat seperti kita, operasi bisa menjadi ritual yang mampu membangun kembali keseimbangan yang hilang. Apa yang benar-benar penting terjadi di dalam diri orang yang sakit dan terletak pada kemampuan untuk mengubah peristiwa dramatis menjadi ritual pengorbanan di mana "Aku," pikiran, dapat menyerah, dan seluruh orang dapat berserah kepada misteri tembus pandang, dengan demikian membangun kembali keseimbangan yang hilang.

Jadi bukan obat itu sendiri yang efektif tetapi lebih pada cara itu dialami. Ini menjelaskan mengapa dua orang dengan penyakit yang sama dan pada tahap yang sama, menjalani perawatan yang sama, mungkin menghadapi dua prognosis yang berbeda.

Obatnya menjadi ritus pada saat upacara pengorbanan, the sacrum facere, ketika banteng putih (lambang kekuasaan) dikembalikan ke Poseidon (lambang keilahian alam) oleh Minos (lambang “I”), dengan demikian membangun kembali keseimbangan antara manusia dan alam.

Jika ritual dilakukan selama sakit, yang terakhir menjadi kesempatan seumur hidup untuk pembebasan manusia. Pengamatan yang sama pada penyakit dapat diterapkan pada masalah mental, keresahan emosional, dan, secara umum, untuk masalah dan masalah hidup.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Tradisi Batin Internasional. © 2019.

www.innertraditions.com.

Pasal Sumber

Mantra Bunda: Yoga Shaman Kuno dari Non-Dualitas
oleh Selene Calloni Williams

Mantra Bunda: Yoga Shaman Kuno dari Non-Dualitas oleh Selene Calloni WilliamsTersembunyi di jantung hampir semua tradisi spiritual dan esoteris terletak pada ajaran Mantra yang kuat. Para inisiat telah melestarikan teknik perluasan kesadaran selama ribuan tahun. Berasal dalam praktik kuno yoga perdukunan, tradisi ini memungkinkan kita untuk memahami kompleksitas realitas sepenuhnya. Ini membantu kita melihat baik yang kasat mata maupun yang tidak kasat mata, bergerak melampaui kesadaran dualitas yang membatasi kita hanya pada dunia material. Beroperasi dalam keadaan kesadaran non-biasa yang semakin tinggi ini, kita dapat melihat di luar pemrograman bawah sadar kita dan pola perilaku serta memahami kemungkinan dan kekuatan kita. Dengan menghilangkan semua rasa takut, itu memungkinkan Anda untuk mencintai diri Anda persis seperti apa adanya.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku paperback ini dan / atau mengunduh edisi Kindle.

Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini

tentang Penulis

Selene Calloni WilliamsSelene Calloni Williams, dengan gelar sarjana psikologi dan master dalam penulisan layar, telah menulis beberapa buku dan dokumenter tentang psikologi, ekologi mendalam, perdukunan, yoga, filsafat, dan antropologi. Seorang siswa langsung James Hillman, ia belajar dan berlatih meditasi Buddha di pertapaan di hutan-hutan Sri Lanka dan merupakan inisiat Yoga Tantra Shamanic. Dia adalah pendiri dan direktur Imaginal Academy Institute di Swiss. Kunjungi situs webnya di https://selenecalloniwilliams.com/en

Video / Wawancara dengan Selene

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

Hari Perhitungan Sudah Datang Untuk GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Partai Republik tidak lagi menjadi partai politik pro-Amerika. Ini adalah partai pseudo-politik tidak sah yang penuh dengan radikal dan reaksioner yang menyatakan tujuannya adalah untuk mengganggu, membuat tidak stabil, dan ...
Mengapa Donald Trump Bisa Menjadi Pecundang Terbesar dalam Sejarah
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Diperbarui 2 Juli 20020 - Pandemi virus korona ini menghabiskan banyak uang, mungkin kekayaan 2 atau 3 atau 4, semua ukuran tidak diketahui. Oh ya, dan, ratusan ribu, mungkin satu juta, orang akan mati ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Bagaimana Rasisme Diajarkan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Dalam episode Oprah Show 1992 ini, aktivis dan pendidik anti-rasisme pemenang penghargaan Jane Elliott mengajarkan kepada para peserta pelajaran keras tentang rasisme dengan menunjukkan betapa mudahnya mempelajari prasangka.
Perubahan akan datang...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 Mei 2020) Sewaktu saya menonton berita tentang peristiwa-peristiwa di Philadephia dan kota-kota lain di negeri ini, hati saya ingin apa yang terjadi. Saya tahu bahwa ini adalah bagian dari perubahan besar yang terjadi ...
Sebuah Lagu Dapat Mengangkat Hati dan Jiwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya memiliki beberapa cara yang saya gunakan untuk membersihkan kegelapan dari pikiran saya ketika saya menemukannya telah merayap masuk. Salah satunya adalah berkebun, atau menghabiskan waktu di alam. Yang lainnya adalah diam. Cara lain adalah membaca. Dan satu itu ...