Dua Konsep Kebebasan: Kebebasan Positif dan Kebebasan Negatif

Dua Konsep KebebasanKebebasan dan pembatasan. Berdiri di sebelah kanan. Jangan merokok. Foto oleh Phil Dolby / Flickr

'Kebebasan' adalah kata yang kuat. Kita semua merespons secara positif terhadapnya, dan di bawahnya revolusi telah dimulai, perang telah dilancarkan, dan kampanye politik terus dilakukan. Tapi apa sebenarnya yang kita maksud dengan 'kebebasan'?

Fakta bahwa politisi dari semua pihak mengklaim percaya pada kebebasan menunjukkan bahwa orang tidak selalu memiliki hal yang sama dalam pikiran ketika mereka membicarakannya. Mungkinkah ada berbagai jenis kebebasan dan, jika demikian, dapatkah berbagai jenis itu saling bertentangan? Bisakah promosi satu jenis kebebasan membatasi jenis lainnya? Mungkinkah orang dipaksa atas nama kebebasan?

Filsuf politik abad XNUM Isaiah Berlin (20-1909) berpikir bahwa jawaban untuk kedua pertanyaan ini adalah 'Ya', dan dalam bukunya karangan 'Dua Konsep Kebebasan'(1958) ia membedakan dua jenis kebebasan (atau kebebasan; Berlin menggunakan kata-kata secara bergantian), yang ia sebut negatif kebebasan serta kebebasan positif.

Kebebasan negatif adalah kebebasan dari campur tangan. Anda bebas secara negatif sejauh orang lain tidak membatasi apa yang dapat Anda lakukan. Jika orang lain mencegah Anda melakukan sesuatu, baik secara langsung dengan apa yang mereka lakukan, atau secara tidak langsung dengan mendukung pengaturan sosial dan ekonomi yang merugikan Anda, maka sejauh itu mereka membatasi kebebasan negatif Anda. Berlin menekankan bahwa itu hanya pembatasan yang diberlakukan oleh lain orang-orang yang dianggap sebagai batasan kebebasan seseorang. Batasan karena sebab alami tidak masuk hitungan. Fakta bahwa saya tidak bisa melayang adalah keterbatasan fisik tetapi bukan batasan kebebasan saya.

Hampir setiap orang setuju bahwa kita harus menerima beberapa pembatasan kebebasan negatif kita jika kita ingin menghindari kekacauan. Semua negara mengharuskan warganya untuk mengikuti undang-undang dan peraturan yang dirancang untuk membantu mereka hidup bersama dan membuat fungsi masyarakat lancar. Kami menerima pembatasan ini pada kebebasan kami sebagai pertukaran untuk keuntungan lainnya, seperti perdamaian, keamanan dan kemakmuran. Pada saat yang sama, kebanyakan dari kita akan bersikeras bahwa ada beberapa bidang kehidupan yang tidak boleh diatur, dan di mana individu harus memiliki kebebasan yang besar, jika tidak lengkap,. Debat utama dalam filsafat politik menyangkut batas-batas area kebebasan negatif pribadi ini. Sebagai contoh, haruskah negara menempatkan pembatasan pada apa yang mungkin kita katakan atau baca, atau pada aktivitas seksual apa yang mungkin kita lakukan?

Sedangkan kebebasan negatif adalah kebebasan dari dikontrol oleh orang lain, kebebasan positif adalah kebebasan untuk mengendalikan diri. Menjadi bebas secara positif berarti menjadi tuan bagi diri sendiri, bertindak secara rasional, dan memilih secara bertanggung jawab sesuai dengan minat seseorang. Ini mungkin tampaknya hanya rekan dari kebebasan negatif; Saya mengendalikan diri saya sampai-sampai tidak ada orang lain yang mengendalikan saya. Namun, celah dapat terbuka antara kebebasan positif dan negatif, karena seseorang mungkin kurang dalam kontrol diri bahkan ketika dia tidak dikendalikan oleh orang lain. Pikirkan, misalnya, seorang pecandu narkoba yang tidak dapat menghentikan kebiasaan yang membunuhnya. Dia tidak bebas secara positif (yaitu, bertindak rasional demi kepentingannya sendiri) meskipun kebebasan negatifnya tidak terbatas (tidak ada yang memaksanya untuk minum obat).

Dalam kasus-kasus seperti itu, catat Berlin, adalah wajar untuk membicarakan sesuatu seperti dua diri: diri yang rendah, yang tidak rasional dan impulsif, dan diri yang lebih tinggi, yang rasional dan berpandangan jauh ke depan. Dan sarannya adalah bahwa seseorang bebas secara positif hanya jika dirinya yang lebih tinggi dominan. Jika ini benar, maka kita mungkin bisa membuat seseorang lebih bebas dengan cara memaksanya. Jika kita mencegah pecandu mengambil obat, kita mungkin membantu dirinya yang lebih tinggi untuk mendapatkan kendali. Dengan membatasi kebebasan negatifnya, kita akan meningkatkan kebebasan positifnya. Mudah untuk melihat bagaimana pandangan ini dapat disalahgunakan untuk membenarkan intervensi yang sesat atau memfitnah.

Berlin berpendapat bahwa kesenjangan antara kebebasan positif dan negatif, dan risiko penyalahgunaan, semakin meningkat jika kita mengidentifikasi diri yang lebih tinggi, atau 'nyata', dengan kelompok sosial ('suku, ras, gereja, negara' ). Karena kita kemudian dapat menyimpulkan bahwa individu bebas hanya ketika kelompok menekan keinginan individu (yang berasal dari diri yang lebih rendah dan tidak sosial) dan memaksakan kehendaknya kepada mereka. Apa yang khususnya mengkhawatirkan Berlin tentang langkah ini adalah bahwa ia membenarkan pemaksaan individu, tidak hanya sebagai cara untuk mengamankan manfaat sosial, seperti keamanan dan kerja sama, tetapi sebagai cara untuk membebaskan individu itu sendiri.

Pemaksaan sama sekali tidak dipandang sebagai pemaksaan, tetapi sebagai pembebasan, dan protes terhadapnya dapat dianggap sebagai ekspresi dari diri yang lebih rendah, seperti keinginan pecandu untuk memperbaikinya. Berlin menyebut ini 'peniruan yang mengerikan', yang memungkinkan mereka yang berkuasa 'mengabaikan keinginan sebenarnya dari orang-orang atau masyarakat, untuk menggertak, menindas, menyiksa mereka atas nama, dan atas nama, diri "nyata" mereka. (Pembaca mungkin diingatkan akan novel George Orwell Sembilan belas Delapan Puluh Empat (1949), yang menunjukkan bagaimana partai politik Stalinis memaksakan konsepsinya tentang kebenaran pada individu, 'membebaskannya' untuk mencintai pemimpin Partai.)

Berlin sedang memikirkan bagaimana ide-ide kebebasan telah disalahgunakan oleh rezim totaliter Jerman Nazi dan Rusia Stalinis, dan dia benar untuk menyoroti bahaya dari pemikiran seperti ini. Tetapi tidak berarti bahwa selalu salah untuk mempromosikan kebebasan positif. (Berlin tidak mengklaim hal itu, dan ia mencatat bahwa gagasan tentang kebebasan negatif dapat disalahgunakan dengan cara yang sama.)

Beberapa orang mungkin memerlukan bantuan untuk memahami kepentingan terbaik mereka dan mencapai potensi penuh mereka, dan kami dapat percaya bahwa negara memiliki tanggung jawab untuk membantu mereka melakukannya. Memang, ini adalah alasan utama untuk pendidikan wajib. Kami mewajibkan anak-anak untuk bersekolah (sangat membatasi kebebasan negatif mereka) karena kami percaya itu demi kepentingan terbaik mereka sendiri. Membiarkan anak-anak bebas melakukan apa pun yang mereka inginkan, bisa dibilang, berarti diabaikan atau disalahgunakan.

Dalam kasus orang dewasa juga, dapat diperdebatkan bahwa negara memiliki tanggung jawab untuk membantu warganya hidup kaya dan memenuhi kehidupan, melalui program budaya, pendidikan dan kesehatan. (Kebutuhan akan bantuan semacam itu mungkin sangat mendesak di masyarakat freemarket, di mana pengiklan terus-menerus menggoda kami untuk memuaskan selera 'rendah' ​​kami.) Mungkin juga, bahwa beberapa orang menemukan makna dan tujuan melalui identifikasi dengan gerakan sosial atau politik yang lebih luas , seperti feminisme, dan dalam membantu mereka melakukannya, kami membantu membebaskan mereka.

Tentu saja, ini menimbulkan banyak pertanyaan lebih lanjut. Apakah sistem pendidikan kita saat ini benar-benar bekerja untuk kepentingan terbaik anak-anak, atau apakah itu hanya membentuk mereka menjadi suatu bentuk yang bermanfaat secara sosial dan ekonomi? Siapa yang memutuskan apa yang dianggap sebagai kehidupan yang kaya dan memuaskan? Apa artinya yang bisa digunakan negara secara sah untuk membantu orang hidup dengan baik? Apakah pemaksaan bisa diterima? Ini adalah pertanyaan tentang masyarakat seperti apa kita ingin hidup, dan mereka tidak memiliki jawaban yang mudah. Tetapi dalam memberikan kita perbedaan antara kebebasan negatif dan positif, Berlin telah memberi kita alat yang kuat untuk memikirkannya.Penghitung Aeon - jangan dihapus

Tentang Penulis

Maria Kasmirli adalah seorang filsuf dan guru. Saat ini ia adalah rekan peneliti di Universitas Sheffield dan seorang guru di Sekolah Pendidikan Eropa di Heraklion, Kreta.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = memahami kebebasan; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

PENGEMBANGAN PRIBADI

Artikel & Video Terbaru

Bersama dengan Orang Lain: Sederhana atau Rumit?

Bersama dengan Orang Lain: Sederhana atau Rumit?

Karol Kuhn Truman
Banyak orang memiliki tantangan nyata dalam hubungan mereka dengan orang lain. Apakah Anda salah satu dari mereka? Salah satu faktor yang berkontribusi terbesar dengan kemampuan Anda untuk secara bebas menikmati orang lain tergantung pada seberapa banyak Anda menikmati sendiri ... berapa banyak Anda menerima diri sendiri.

HIDUP DI HARMONY

Artikel & Video Terbaru

Revolusi Daging Vegan Datang ke Rantai Makanan Cepat Saji Global - Dan Ini Dapat Membantu Menyelamatkan Bumi

Revolusi Daging Vegan Datang ke Rantai Makanan Cepat Saji Global - Dan Ini Dapat Membantu Menyelamatkan Bumi

Malte Rödl
Beberapa tahun yang lalu, “daging” tanpa daging yang meyakinkan tidak lebih dari mimpi yang jauh bagi kebanyakan konsumen.

SOSIAL & POLITIK

Artikel & Video Terbaru

Reservoir Karbon Laut Dalam Sekali Dipanaskan Bumi - Mungkinkah Terjadi Lagi?

Reservoir Karbon Laut Dalam Sekali Dipanaskan Bumi - Mungkinkah Terjadi Lagi?

Lowell D. Stott
Ketika kekhawatiran tumbuh atas perubahan iklim yang disebabkan oleh manusia, banyak ilmuwan melihat kembali sejarah Bumi ke peristiwa yang dapat menjelaskan perubahan yang terjadi hari ini.