Sebuah sekolah umum yang melayani komunitas Mennonite di Red Run, Pennsylvania, Maret 1942. Foto oleh John Collier Jnr / Perpustakaan Kongres
Banyak kepercayaan yang memainkan peran mendasar dalam pandangan dunia kita sebagian besar merupakan hasil dari komunitas tempat kita terbenam. Orang tua yang religius cenderung melahirkan anak-anak yang religius, lembaga pendidikan liberal cenderung menghasilkan lulusan liberal, negara biru kebanyakan biru, dan yang merah kebanyakan merah. Tentu saja, beberapa orang, melalui kecerdasan mereka sendiri, mungkin dapat melihat melalui pemikiran yang keliru, mendeteksi bias dan, sebagai akibatnya, menolak pengaruh sosial yang membuat sebagian besar dari kita percaya. Tapi aku tidak seistimewa itu, dan mempelajari betapa rentan kepercayaanku terhadap pengaruh semacam ini membuatku sedikit menggeliat.
Mari kita bekerja dengan contoh hipotetis. Misalkan saya dibesarkan di antara para ateis dan sangat percaya bahwa Tuhan tidak ada. Saya menyadari bahwa, jika saya dibesarkan dalam komunitas agama, saya hampir pasti akan percaya pada Tuhan. Lebih jauh, kita dapat membayangkan bahwa, seandainya saya tumbuh sebagai seorang teis, saya akan dihadapkan pada semua pertimbangan yang saya anggap relevan dengan pertanyaan apakah Tuhan itu ada: saya akan belajar ilmu pengetahuan dan sejarah, saya akan mendengar semua argumen yang sama untuk dan menentang keberadaan Tuhan. Perbedaannya adalah bahwa saya akan melakukannya menafsirkan bukti ini berbeda. Divergensi dalam kepercayaan timbul dari fakta bahwa orang menimbang bukti untuk dan menentang teisme dalam berbagai cara. Bukannya mengumpulkan sumber daya dan bercakap-cakap akan menghasilkan satu pihak meyakinkan pihak lain - kita tidak akan memiliki konflik agama selama berabad-abad jika semuanya begitu sederhana. Sebaliknya, masing-masing pihak akan bersikeras bahwa keseimbangan pertimbangan mendukung posisinya - dan desakan ini akan menjadi produk dari lingkungan sosial di mana orang-orang di sisi itu dibesarkan.
Anda-hanya-percaya-itu-karena tantangan dimaksudkan untuk membuat kita curiga terhadap keyakinan kita, untuk memotivasi kita untuk mengurangi kepercayaan diri kita, atau bahkan meninggalkannya sepenuhnya. Tapi apa sebenarnya tantangan ini? Fakta bahwa saya memiliki kepercayaan khusus saya sebagai hasil dari tumbuh dalam komunitas tertentu hanyalah fakta psikologis yang membosankan tentang saya dan bukan, dengan sendirinya, bukti untuk atau melawan sesuatu yang semegah keberadaan Tuhan. Jadi, Anda mungkin bertanya-tanya, jika fakta-fakta psikologis tentang kita ini bukan merupakan bukti bagi atau bertentangan dengan pandangan dunia kita, mengapa mempelajarinya memotivasi kita untuk mengurangi kepercayaan diri kita dalam hal-hal seperti itu?
The metode memercayai apa pun lingkungan sosial seseorang mengatakan kepada seseorang untuk percaya tidak dapat diandalkan. Jadi, ketika saya belajar tentang pengaruh sosial pada keyakinan saya, saya belajar bahwa saya telah membentuk kepercayaan saya menggunakan metode yang tidak dapat diandalkan. Jika ternyata termometer saya menghasilkan bacaan menggunakan mekanisme yang tidak dapat diandalkan, saya berhenti mempercayai termometer. Demikian pula, mengetahui bahwa kepercayaan saya dihasilkan oleh proses yang tidak dapat diandalkan berarti bahwa saya harus berhenti memercayai mereka juga.
Tetapi dalam contoh hipotetis, apakah saya benar-benar berpendapat demikian my kepercayaan dibentuk oleh mekanisme yang tidak bisa diandalkan? Saya mungkin berpikir sebagai berikut: 'Saya membentuk kepercayaan ateis saya sebagai hasil dari tumbuh di my komunitas tertentu, bukan sebagai hasil dari pertumbuhan di Indonesia beberapa komunitas atau lainnya. Fakta bahwa ada banyak komunitas di luar sana yang menanamkan anggotanya dengan keyakinan salah tidak berarti komunitas saya melakukannya. Jadi saya menyangkal bahwa kepercayaan saya dibentuk oleh metode yang tidak dapat diandalkan. Untungnya bagi saya, mereka dibentuk oleh metode yang sangat andal: mereka adalah hasil dari tumbuh di antara orang-orang cerdas yang berpengetahuan luas dengan pandangan dunia yang masuk akal. '
Analogi termometer, karenanya, tidak cocok. Belajar bahwa saya akan percaya secara berbeda jika saya dibesarkan oleh komunitas yang berbeda tidak seperti belajar itu my termometer tidak bisa diandalkan. Ini lebih seperti mengetahui bahwa termometer saya berasal dari toko yang menjual sejumlah besar termometer yang tidak dapat diandalkan. Tetapi fakta bahwa toko tersebut menjual termometer yang tidak dapat diandalkan bukan berarti saya tidak seharusnya mempercayai pembacaan termometer khusus saya. Lagi pula, saya mungkin punya alasan bagus untuk berpikir bahwa saya beruntung dan membeli salah satu dari beberapa yang dapat diandalkan.
Ada sesuatu yang mencurigakan tentang respons 'Saya beruntung' karena saya akan berpikir hal yang sama jika saya dibesarkan dalam komunitas yang saya percayai dengan kepalsuan. Jika saya seorang ateis, saya mungkin berpikir: "Untungnya, saya dibesarkan oleh orang-orang yang berpendidikan baik, menganggap serius ilmu pengetahuan, dan tidak dalam cengkeraman dogma agama kuno." Tetapi jika saya adalah seorang teis, saya akan memikirkan sesuatu di sepanjang baris: dengan pandangan yang sepenuhnya menyimpang dari kenyataan. ' Fakta bahwa respons 'Saya beruntung' adalah tanggapan siapapun Bisa memberi tampaknya merusak legitimasinya.
DTerlepas dari sifat mencurigakan dari respons 'Saya beruntung' dalam kasus kepercayaan agama, respons ini sangat masuk akal dalam kasus-kasus lain. Kembali ke termometer. Misalkan, ketika saya sedang mencari termometer, saya tahu sedikit tentang berbagai jenis dan mengambil yang acak dari rak. Setelah mengetahui bahwa toko itu menjual banyak termometer yang tidak dapat diandalkan, saya merasa khawatir dan melakukan penelitian serius. Saya menemukan bahwa termometer tertentu yang saya beli diproduksi oleh perusahaan terkemuka yang termometernya sangat dapat diandalkan. Tidak ada yang salah dengan berpikir: 'Betapa beruntungnya saya telah berakhir dengan ini termometer luar biasa! '
Apa bedanya? Mengapa tampaknya masuk akal untuk berpikir saya beruntung dengan termometer yang saya beli tetapi tidak berpikir saya beruntung dengan komunitas tempat saya dibesarkan? Inilah jawabannya: Keyakinan saya bahwa komunitas tempat saya dibesarkan adalah komunitas yang dapat diandalkan Diri, masuk akal, hasil dari pertumbuhan dalam komunitas itu. Jika saya tidak menerima begitu saja kepercayaan bahwa komunitas saya menanamkan dalam diri saya, maka saya akan menemukan bahwa saya tidak memiliki alasan khusus untuk berpikir bahwa komunitas saya lebih dapat diandalkan daripada yang lain. Jika kita mengevaluasi keandalan beberapa metode pembentukan keyakinan, kita tidak dapat menggunakan keyakinan yang merupakan hasil dari metode tersebut untuk mendukung keandalan metode itu.
Jadi, jika kita harus meninggalkan kepercayaan kita yang dipengaruhi secara sosial, itu adalah untuk alasan berikut: musyawarah tentang apakah mempertahankan atau meninggalkan suatu kepercayaan, atau serangkaian keyakinan, karena kekhawatiran tentang bagaimana keyakinan itu dibentuk harus dilakukan dari perspektif itu tidak bergantung pada kepercayaan yang dipertanyakan. Inilah cara lain untuk menjelaskan: ketika kita khawatir tentang kepercayaan yang kita miliki, dan bertanya-tanya apakah akan menyerah, kita terlibat dalam keraguan. Ketika kita ragu, kita mengesampingkan beberapa kepercayaan atau kelompok kepercayaan, dan kita bertanya-tanya apakah kepercayaan yang dimaksud dapat dipulihkan dari perspektif yang tidak bergantung pada keyakinan itu. Kadang-kadang, kita mengetahui bahwa mereka dapat dipulihkan begitu mereka menjadi ragu, dan di lain waktu kita belajar bahwa mereka tidak dapat pulih kembali.
Yang mengkhawatirkan tentang realisasi bahwa keyakinan moral, agama, dan politik kita sangat dipengaruhi secara sosial adalah bahwa banyak cara untuk memulihkan kepercayaan dari keraguan tidak tersedia bagi kita dalam kasus ini. Kita tidak dapat menggunakan argumen biasa untuk mendukung kepercayaan ini karena, dalam perspektif keraguan, legitimasi argumen tersebut dipertanyakan: bagaimanapun, kita membayangkan bahwa kita menemukan argumen untuk pandangan kita lebih menarik daripada argumen untuk pandangan alternatif sebagai hasil dari pengaruh yang sangat sosial yang kami perhatikan. Dalam perspektif keraguan, kita juga tidak dapat mengambil fakta bahwa kita percaya apa yang kita lakukan sebagai bukti kebenaran kepercayaan, karena kita tahu bahwa kita percaya apa yang kita lakukan hanya karena kita dibesarkan dalam lingkungan tertentu, dan fakta bahwa kami dibesarkan di sini daripada tidak ada alasan untuk berpikir bahwa kepercayaan kami adalah yang benar.
Sangat penting untuk menyadari bahwa kekhawatiran tentang kepercayaan yang dipengaruhi secara sosial mengkhawatirkan hanya jika kita sedang mempertimbangkan apakah akan mempertahankan kepercayaan dari perspektif keraguan. Untuk mengingat kembali bahwa fakta-fakta tentang bagaimana kepercayaan khusus saya disebabkan bukan, dalam diri mereka sendiri, bukti untuk atau terhadap pandangan agama, moral atau politik tertentu. Jadi jika Anda berpikir tentang apakah akan meninggalkan kepercayaan Anda dari perspektif di mana Anda bersedia memanfaatkan semua alasan dan argumen yang biasanya Anda gunakan, Anda hanya akan berpikir bahwa Anda beruntung - seperti yang mungkin Anda dapatkan beruntung membeli termometer tertentu, atau mencapai saat-saat kereta sebelum menutup pintunya, atau memulai percakapan di pesawat dengan seseorang yang akhirnya menjadi cinta hidup Anda.
Tidak ada masalah umum dengan berpikir bahwa kita beruntung - kadang-kadang kita beruntung. Kekhawatiran hanya itu, dari perspektif keraguan, kami tidak memiliki sumber daya untuk membenarkan klaim bahwa kami beruntung. Apa yang dibutuhkan untuk mendukung kepercayaan semacam itu adalah bagian dari apa yang dipertanyakan.
Tentang Penulis
Miriam Schoenfield adalah associate professor di Departemen Filsafat di University of Texas di Austin.
Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.
Buku Meningkatkan Sikap dan Perilaku dari daftar Penjual Terbaik Amazon
"Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghilangkan Kebiasaan Buruk"
oleh James Clear
Dalam buku ini, James Clear menyajikan panduan komprehensif untuk membangun kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk menciptakan perubahan perilaku yang bertahan lama, berdasarkan penelitian terbaru dalam bidang psikologi dan ilmu saraf.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Lepaskan Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kecemasan, Depresi, Kemarahan, Keanehan, dan Pemicu"
oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengelola masalah emosi dan perilaku umum, termasuk kecemasan, depresi, dan kemarahan. Buku ini mencakup informasi tentang sains di balik masalah ini, serta saran dan latihan praktis untuk mengatasi dan penyembuhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Kekuatan Kebiasaan: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Bisnis"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg mengeksplorasi ilmu pembentukan kebiasaan dan bagaimana kebiasaan memengaruhi hidup kita, baik secara pribadi maupun profesional. Buku ini mencakup kisah individu dan organisasi yang berhasil mengubah kebiasaan mereka, serta saran praktis untuk menciptakan perubahan perilaku yang langgeng.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Kebiasaan Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"
oleh BJ Fogg
Dalam buku ini, BJ Fogg menyajikan panduan untuk menciptakan perubahan perilaku yang langgeng melalui kebiasaan kecil yang bertahap. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk mengidentifikasi dan menerapkan kebiasaan kecil yang dapat membawa perubahan besar seiring waktu.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"The 5 AM Club: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Hidup Anda"
oleh Robin Sharma
Dalam buku ini, Robin Sharma menyajikan panduan untuk memaksimalkan produktivitas dan potensi Anda dengan memulai hari lebih awal. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk menciptakan rutinitas pagi yang mendukung tujuan dan nilai-nilai Anda, serta kisah-kisah inspiratif dari individu-individu yang telah mengubah hidup mereka melalui bangun pagi.
s
