Semua istilah yang digunakan untuk menggambarkan fenomena seperti telepati, "indra keenam" tampaknya merupakan titik awal yang lebih baik daripada yang lain. Ini memiliki makna yang lebih positif daripada "ESP" atau "paranormal," karena hal itu menyiratkan semacam sistem sensorik melebihi dan di atas indera yang diketahui, namun indra yang sama saja. Sebagai akal, itu berakar pada waktu dan tempat; itu bersifat biologis, bukan supranatural. Ini meluas melampaui tubuh, meski cara kerjanya masih belum diketahui.

Istilah yang lebih baik lagi adalah "ketujuh akal." Ahli biologi yang bekerja pada indra listrik dan magnetis telah mengklaim indra keenam. Beberapa spesies belut, misalnya, menghasilkan medan listrik di sekitar diri mereka sendiri melalui mana mereka merasakan benda di lingkungan mereka, bahkan di tempat gelap. Detak dan sinar mendeteksi, dengan kepekaan yang menakjubkan, kekuatan tubuh dari mangsa potensial. Berbagai spesies ikan dan burung yang bermigrasi memiliki rasa magnetik, kompas biologis yang memungkinkan mereka merespons medan magnet bumi.

Ada juga berbagai indera lainnya yang bisa dianggap sebagai indra keenam, termasuk organ penginderaan panas dari ular derik dan spesies terkait, yang memungkinkan mereka untuk fokus pada panas dan melacak mangsa dengan semacam teknik thermographic.Web- laba-laba menenun memiliki rasa getaran melalui mana mereka dapat mendeteksi apa yang terjadi di jaring mereka, dan bahkan berkomunikasi satu sama lain melalui semacam telegraf getar.

Istilah ketujuh rasa mengungkapkan gagasan bahwa telepati, perasaan ditatap, dan firasat akan berada dalam kategori yang berbeda, baik dari lima indera normal maupun dari apa yang disebut indra keenam berdasarkan pada prinsip-prinsip fisik yang diketahui.

Bukti untuk The Seventh Sense

Jenis bukti pertama dan paling mendasar untuk ketujuh adalah pengalaman pribadi - dan ada banyak pengalaman seperti itu. Kebanyakan orang terkadang merasa bahwa mereka sedang menatap dari belakang atau memikirkan seseorang yang kemudian menelepon. Namun, semua miliaran pengalaman pribadi dari fenomena yang tampaknya tidak dapat dijelaskan ini secara konvensional diberhentikan dalam sains institusional sebagai "anekdotal."

Apa arti sebenarnya? Kata anekdot berasal dari akar kata Yunani an (tidak) dan ekdotos (diterbitkan), yang berarti "tidak dipublikasikan." Jadi anekdot adalah cerita yang tidak dipublikasikan.

Pengadilan hukum mengambil bukti anekdotal dengan serius, dan orang-orang sering dihukum atau dibebaskan karena hal itu. Beberapa bidang penelitian - misalnya, obat-obatan - sangat bergantung pada anekdot, tapi ketika ceritanya dipublikasikan, mereka benar-benar berhenti menjadi anekdot; mereka dipromosikan ke peringkat sejarah kasus. Sejarah kasus semacam itu merupakan fondasi penting dari pengalaman di mana penelitian lebih lanjut dapat dibangun. Untuk menyingkirkan apa yang sebenarnya dialami orang bukan ilmiah, tapi tidak ilmiah. Ilmu pengetahuan didasarkan pada metode empiris; artinya, pada pengalaman dan pengamatan. Pengalaman dan pengamatan adalah titik awal sains, dan tidak ilmiah untuk mengabaikan atau mengecualikannya.

Wawasan Isaac Newton tentang gravitasi berawal dari pengamatan fenomena sehari-hari seperti apel yang jatuh ke bumi dan pengakuan akan hubungan antara bulan dan pasang surutnya. Hampir semua bukti Darwin untuk seleksi alam berasal dari prestasi peternak tanaman dan hewan, dan dia sangat menyukai pengalaman orang-orang praktis.

Dengan cara yang sama, pengalaman pribadi orang merupakan titik awal yang penting untuk penelitian tentang jangkauan dan kekuatan pikiran. Meskipun ada akumulasi bukti yang mengesankan, penelitian psikis tidak pernah diterima secara luas dalam ilmu kelembagaan. Terlepas dari karya deduktif para periset psikis dan ahli parapsikologi, bidang penyelidikan ini masih merupakan Cinderella dari sains.

Rasa Ketujuh Adalah Bagian Dari Sifat Biologis Kita

Saya sendiri bukan seorang parapsikolog, tapi seorang ahli biologi. Saya tertarik dengan ketujuh rasa karena memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kita tentang sifat hewani dan sifat manusia, tentang sifat pikiran, dan memang tentang sifat hidup itu sendiri. Pendekatan saya sendiri lebih biologis daripada para ilmuwan parapsikologi dan psikis, yang hampir sepenuhnya berkonsentrasi pada manusia. Saya melihat indra ketujuh sebagai bagian dari sifat biologis kita, yang kita bagikan dengan banyak spesies hewan lainnya.

Dalam penelitian saya sendiri, saya telah menyelidiki sejarah alamiah persepsi yang tidak biasa pada manusia dan hewan. Saya telah meminta informasi melalui radio, televisi, majalah, dan surat kabar di Eropa, Australia, Afrika Selatan, dan Amerika Utara, meminta orang tentang pengalaman mereka sendiri, dan juga tentang pengamatan hewan peliharaan dan hewan liar yang menunjukkan adanya sensitivitas yang tidak dapat dijelaskan. Rekan saya dan saya juga mewawancarai ratusan orang yang profesinya memberikan kesempatan untuk mengamati ketujuh tindakan, termasuk tentara, pilot pesawat tempur, praktisi bela diri, psikoterapis, petugas keamanan, detektif swasta, penjahat, fotografer, pemburu, penunggang kuda, pelatih hewan, dan pemilik hewan peliharaan.

Dengan cara ini, kami telah membangun sebuah database terkomputerisasi lebih dari sekadar kasus 8,000 yang tampaknya tidak dapat dijelaskan oleh masyarakat dan oleh hewan bukan manusia. Sejarah kasus ini diklasifikasikan ke dalam kategori 100 lebih banyak. Ketika banyak akun orang menunjuk secara independen ke pola yang konsisten dan berulang, anekdot ditransformasikan menjadi sejarah alam. Paling tidak, ini adalah sejarah alami tentang apa yang orang percaya tentang perseptif mereka sendiri dan tentang hewan.

Selama lebih dari dua puluh tahun, kami telah melakukan berbagai eksperimen mengenai rasa tertipu, dan pada aspek telepati yang berbeda pada hewan dan manusia.

Mengapa Subjek Ini Begitu Kontroversial

Beberapa orang menganggap fenomena psikis tidak menarik, yang cukup adil. Kebanyakan orang tidak begitu tertarik dengan penelitian ilmiah tentang perilaku sotong, atau penelitian tentang genetika lumut. Namun tidak ada yang menjadi antagonis emosional terhadap penelitian sotong atau lumut.

Apakah hanya masalah permusuhan terhadap gagasan baru? Ini mungkin merupakan penjelasan parsial, namun beberapa bidang spekulasi ilmiah kontemporer tampak jauh lebih radikal namun menimbulkan sedikit atau tanpa oposisi. Beberapa fisikawan, misalnya, mendalilkan bahwa ada alam semesta paralel yang tak terhitung jumlahnya disamping kita sendiri. Hanya sedikit orang yang menganggap serius gagasan ini, tapi tidak ada yang marah pada mereka. Bahkan spekulasi tentang perjalanan waktu melalui "lubang cacing" di ruang angkasa dianggap sebagai bidang penyelidikan yang sah dalam fisika akademis, dan bukan cabang fiksi ilmiah.

Mungkinkah periset psikis sangat buruk, atau bidang ini penuh dengan kecurangan dan penipuan? Sebenarnya, penelitian psikis dan parapsikologi mungkin kurang rentan terhadap kecurangan daripada kebanyakan cabang ilmu pengetahuan lainnya, justru karena yang pertama tunduk pada pengamatan yang lebih skeptis.

Tentu penelitian eksperimental dalam penyelidikan psikis dan parapsikologi lebih ketat dalam hal metodologi daripada di bidang sains lainnya. Dalam sebuah survei jurnal baru-baru ini di berbagai bidang sains, saya menemukan bahwa 85 persen dari eksperimen dalam penelitian psikis dan parapsikologi melibatkan metodologi buta, dibandingkan dengan 6 persen dalam ilmu kedokteran, 5 persen dalam psikologi, 1 persen dalam biologi, dan tidak ada sama sekali dalam fisika dan kimia (lihat "Efek Percobaan dalam Penelitian Ilmiah: Betapa Banyaknya Mereka Terabaikan?" [Sheldrake, 1998b]).

Dalam sebuah penelitian tentang kecurangan dan penipuan dalam sains, William Broad dan Nicholas Wade menyimpulkan bahwa kecurangan kemungkinan besar akan berhasil di bidang penelitian utama dan tidak kontroversial seperti imunologi:

"Penerimaan hasil penipuan adalah sisi lain dari koin akrab itu, perlawanan terhadap gagasan baru. Hasil penipuan mungkin diterima dalam sains jika dipaparkan secara masuk akal, jika sesuai dengan prasangka dan harapan yang berlaku, dan jika mereka berasal dari ilmuwan yang sesuai kualifikasi yang berafiliasi dengan institusi elit. Ini karena kurangnya semua kualitas inilah gagasan baru dalam sains cenderung ditolak. "

Keberadaan Fenomena Psikis Melanggar Tabu Kuat

Satu-satunya penjelasan yang tersisa adalah bahwa keberadaan fenomena psikis melanggar tabu yang kuat. Fenomena ini mengancam keyakinan mendalam, terutama keyakinan bahwa pikiran hanyalah aktivitas otak. Bagi orang-orang yang mengidentifikasi sains dan akal dengan filsafat materialis, mereka membangkitkan rasa takut. Mereka tampaknya mengancam akal itu sendiri; Jika tidak disimpan, sains dan bahkan peradaban modern nampaknya terancam oleh gelombang pasang takhayul dan kepercayaan diri. Oleh karena itu mereka harus ditolak langsung, atau diberhentikan sebagai tidak ilmiah dan tidak rasional.

Selain itu, beberapa penentang "paranormal" memiliki ketakutan pribadi yang kuat tentang invasi privasi mereka sendiri. "Saya tidak peduli untuk hidup di dunia di mana orang lain memiliki kekuatan telepati untuk mengetahui apa yang diam-diam saya pikirkan, atau kekuatan clairvoyant untuk melihat apa yang saya lakukan," tulis Martin Gardner, salah satu penyangkal fenomena psikis yang paling implabel. . Lebih buruk lagi, kata Gardner, adalah psychokinesis, pengaruh pikiran terhadap materi, atau PK singkatnya. "PK membuka kemungkinan yang lebih mengerikan lagi. Saya tidak antusias atas kemungkinan seseorang yang tidak menyukai saya mungkin memiliki kekuatan dari kejauhan sehingga membahayakan saya. "Di latar belakang, saya mengintai ketakutan kuno tentang sihir.

Tabu-tabu ini terkuat di antara para intelektual dan secara aktif didukung oleh banyak akademisi. Jika tidak, orang yang masuk akal dapat secara mengejutkan berprasangka ketika menyangkut fenomena seperti telepati. Meskipun orang-orang dengan sikap ini biasanya menyebut diri mereka skeptis, mereka bukanlah orang-orang skeptis sejati. Mereka biasanya orang percaya dalam pandangan dunia yang mengecualikan fenomena psikis. Beberapa mencoba untuk menolak atau menghilangkan bukti yang bertentangan dengan keyakinan mereka. Perilaku yang paling rajin seperti orang-orang yang memprotes batas sains. Kata Yunani skepsis, akar kata kita, berarti "penyelidikan" atau "keraguan." Itu tidak berarti penyangkalan atau dogmatisme.

Efek dari tabu ini adalah untuk menghambat penelitian dan untuk menekan diskusi di dunia akademis secara umum, dan di dalam sains institusional pada khususnya. Akibatnya, meskipun ada ketertarikan publik yang besar terhadap fenomena psikis, hampir tidak ada dana publik untuk penelitian psikis dan parapsikologi, dan sedikit sekali kesempatan untuk melakukan penelitian semacam ini di dalam universitas.

Misalnya, di Amerika Serikat pada awal abad kedua puluh satu, hanya ada kurang dari sepuluh ilmuwan profesional yang bekerja penuh waktu dalam parapsikologi, yang semuanya didanai secara pribadi. Sementara itu, ada beberapa organisasi yang didanai dan kuat yang tujuan utamanya adalah untuk menyebarkan sikap negatif terhadap semua fenomena psikis.

Saya percaya lebih ilmiah untuk mengeksplorasi fenomena yang tidak kita pahami daripada berpura-pura tidak ada. Saya juga percaya bahwa kurang menakutkan untuk menyadari bahwa indra ketujuh adalah bagian dari sifat biologis kita, dibagi dengan banyak spesies hewan lainnya, daripada menganggapnya aneh atau supranatural.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Park Street Press, jejak Inc Tradisi batin
© 2003, 2013 oleh Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Pasal Sumber:

Sense of Being Stared At: Dan Kekuatan lain yang tidak dapat dijelaskan dari Pikiran Manusia
oleh Rupert Sheldrake.

Klik di sini untuk info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini di Amazon.

Lebih buku dari penulis ini.

tentang Penulis

Rupert Sheldrake, Ph.D., adalah mantan rekan peneliti Royal Society dan mantan direktur studi biokimia dan biologi sel di Clare College, Universitas Cambridge. Dari 2005 sampai 2012, dia adalah direktur Proyek Perrott-Warrick dengan kemampuan manusia yang tidak dapat dijelaskan, didanai dari Trinity College, Cambridge. Dia saat ini adalah rekan dari Institute of Noetic Sciences, dekat San Francisco, dan seorang profesor tamu di Graduate Institute di Connecticut. Dia adalah penulis lebih dari sekedar makalah dan artikel teknis 80 yang muncul dalam jurnal ilmiah peer-review dan buku 10, termasuk Anjing yang Tahu Kapan Pemiliknya Datang Rumah, Resonansi Morfik, dan Sains Gratis.

Menonton video: The Science Delusion oleh Rupert Sheldrake - BANNED TED TALK