Marine Le Pen, ketua partai Front Nasional Prancis, salah satu dari beberapa partai politik nasionalis memperoleh kekuasaan di Eropa. blandinelc / flickr, CC BY

Globalisasi diserang. Kemenangan pemilihan Donald Trump, suara Brexit dan bangkitnya nasionalisme agresif di daratan Eropa dan seluruh dunia merupakan bagian dari reaksi balik terhadap globalisasi.

Dalam setiap contoh, warga negara telah mengecewakan tatanan politik dengan memilih untuk mengembalikan ekonomi global, politik dan budaya. Dukungan untuk Brexit sebagian besar berasal dari itu khawatir tentang pekerjaan mereka dan masuknya imigran. Demikian pula, Midwest di AS - jantung industri yang dilanda persaingan global - merupakan tanda kemenangan Donald Trump.

Tapi apa sebenarnya globalisasi ini dan mengapa ketidakpuasannya? Pemeriksaan integrasi global yang lebih dalam menyoroti bagaimana kita sampai di sini dan ke mana kita harus pergi selanjutnya.

Munculnya agenda globalisasi

Akar dari tatanan ekonomi global saat ini didirikan tepat ketika Perang Dunia II akan segera berakhir. Di 1944, delegasi dari negara-negara Sekutu bertemu di Bretton Woods, New Hampshire untuk membangun sistem baru pasar terbuka dan perdagangan bebas.

Lembaga-lembaga baru seperti Dana Moneter Internasional, Bank Dunia dan pendahulu Organisasi Perdagangan Dunia didirikan untuk mengikat ekonomi nasional ke dalam sistem internasional. Ada keyakinan bahwa integrasi global yang lebih besar lebih kondusif bagi perdamaian dan kemakmuran daripada nasionalisme ekonomi.

Awalnya, itu lebih merupakan janji daripada kenyataan. Komunisme masih menguasai wilayah teritorial besar. Dan ada ketegangan fiskal karena sistem perdagangan baru mengandalkan nilai tukar tetap, dengan mata uang yang dipatok terhadap dolar AS, yang terikat pada emas pada saat itu. Itu hanya dengan jatuhnya nilai tukar tetap dan unmooring dolar dari standar emas di akhir 1960s yang modal bisa dipindahkan dengan mudah di seluruh dunia.

Dan berhasil: Dolar yang dihasilkan di Eropa oleh perusahaan multinasional AS dapat diinvestasikan melalui London dalam proyek perumahan pinggiran kota di Asia, pertambangan di Australia dan pabrik di Filipina. Dengan masuknya Cina ke dalam sistem perdagangan dunia di 1978 dan runtuhnya Uni Soviet di 1989, dunia mobilitas modal global melebar lebih jauh.

Transfer kekayaan secara global

Sementara modal sekarang bisa mensurvei dunia untuk memastikan hasil terbaik, tenaga kerja tetap pada tempatnya. Ini berarti ada perubahan besar dalam kekuatan tawar menawar antara keduanya - jauh dari kerja terorganisir dan menuju modal footloose. Ketika sebuah perusahaan seperti General Motors memindahkan pabrik dari Michigan ke Meksiko atau China, hal itu membuat ekonomi masuk akal bagi korporasi dan pemegang sahamnya, namun hal itu tidak membantu pekerja di AS.

Membebaskan pembatasan perdagangan juga menyebabkan pergeseran global dalam manufaktur. Pangkalan industri bergeser dari daerah dengan upah tinggi di Amerika Utara dan Eropa Barat ke daerah dengan upah lebih murah di Asia Timur: Jepang pertama, kemudian Korea Selatan, dan lebih banyak lagi baru ini China dan Vietnam.

Akibatnya, ada redistribusi kekayaan global. Di Barat saat pabrik ditutup, dimekanisasi atau dipindahkan ke luar negeri, standar hidup kelas pekerja menurun. Sementara itu, di China kemakmuran tumbuh, dengan tingkat kemiskinan turun dari 84 persen menjadi 1981 saja 12 persen oleh 2010.

Elit politik dan ekonomi di Barat berpendapat bahwa perdagangan bebas, pasar global dan rantai produksi yang meliuk melintasi perbatasan nasional pada akhirnya akan meningkatkan semua standar kehidupan. Tapi karena tidak ada visi alternatif yang ditawarkan, jurang antara para elit dan massa pekerja kerah biru yang melihat sedikit kemajuan dari globalisasi ekonomi.
Reaksi balik terhadap globalisasi ekonomi paling banyak ditandai di negara-negara seperti Amerika Serikat di mana dislokasi ekonomi terbentang dengan jaring pengaman lemah dan investasi pemerintah yang terbatas dalam pelatihan ulang kerja atau pendidikan berkelanjutan dan seumur hidup.

Memperluas pasar bebas

Selama beberapa dekade, para politisi memungkinkan globalisasi melalui organisasi perdagangan dan pakta seperti Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Utara, yang disahkan di 1994. Yang paling menonjol adalah Uni Eropa, aliansi ekonomi dan politik sebagian besar negara Eropa dan contoh bagus dari globalisasi politik yang sedang berlangsung.

Ini dimulai dengan inti kecil Belgia yang ketat, Prancis, Italia, Luksemburg, Belanda dan Jerman Barat. Mereka menandatangani Perjanjian Roma di 1957 untuk mengikat mantan kombatan menjadi aliansi yang akan menghalangi konflik lebih lanjut - dan membentuk pasar bersama untuk bersaing dengan AS.

Selama bertahun-tahun, lebih banyak negara bergabung, dan di 1993, Uni Eropa (UE) diciptakan sebagai pasar tunggal dengan pergerakan barang, manusia dan modal yang bebas dan kebijakan umum untuk pertanian, transportasi dan perdagangan. Akses ke pasar umum yang besar ini menarik bekas blok Komunis dan Soviet, ke titik di mana UE sekarang meluas sejauh timur seperti Siprus dan Bulgaria, Malta di selatan dan Finlandia di utara.

Dengan ekspansi ini telah terjadi pergerakan orang - ratusan ribu orang Polandia telah pindah ke Inggris misalnya - dan beberapa tantangan.

Uni Eropa sekarang berada pada titik infleksi dimana dekade-dekade sebelumnya dari pertumbuhan berkelanjutan muncul melawan perlawanan rakyat terhadap perluasan Uni Eropa ke negara-negara miskin dan lebih perifer. Pendatang baru sering memiliki ekonomi yang lebih lemah dan pembayaran kesejahteraan sosial yang lebih rendah, mendorong imigrasi ke anggota kaya seperti Prancis dan Inggris

Reaksi budaya

Perataan dunia memungkinkan ansambel bentuk budaya yang lebih beragam dalam masakan, film, nilai dan gaya hidup. Cosmopolitanisme dipeluk oleh banyak elit tapi ditakuti oleh orang lain. Di Eropa, benda asing lainnya menjadi obyek ketakutan dan kebencian, apakah dalam bentuk imigran atau budaya impor dan cara baru.

Tapi bukti dari reaksi balik terhadap globalisasi budaya ini juga ada di seluruh dunia. Partai BJP yang berkuasa di India, misalnya, menggabungkan fundamentalisme agama dan nasionalisme politik. Ada sebuah bangkitnya fundamentalisme agama di seluruh dunia dalam agama-agama beragam seperti Buddhisme Kristen, Hinduisme, Islam dan Yudaisme.

Agama lama-waktu, tampaknya, telah menjadi tempat berlindung dari sakitnya modernitas. Fundamentalisme religius mengulurkan janji kegenapan kekal dalam dunia globalisasi budaya yang cepat berubah.

Ada juga nasionalisme yang meningkat, karena kemurnian asli dilemparkan sebagai kontras dengan orang asing yang profan. Di seluruh Eropa dari Bulgaria ke Polandia dan Inggris, nasionalisme baru memiliki xenophobia yang berbeda. Politisi seperti Marine Le Pen di Prancis mengingat masa lalu yang diidealkan sebagai obat untuk kekacauan budaya modernitas. Politisi sering bisa mendapatkan daya tarik politik dengan menggambarkan budaya nasional tradisi seperti diserang dari luar.

Memang, ketakutan akan imigrasi telah menghasilkan reaksi balik yang paling dramatis terhadap dampak globalisasi, meningkatkan identitas nasional dan rasial. Di AS kelahiran Amerika asli kulit putih beralih dari kategori default ke sumber identitas dengan jelas dimobilisasi oleh kampanye Trump.

Reklamasi globalisasi

Globalisasi kini telah menjadi kata kunci untuk mencakup perubahan sosial dan ekonomi yang cepat dan kerap mengganggu dan mengganggu pada tahun-tahun 25 yang lalu. Tidak heran jika ada reaksi balik yang signifikan terhadap perubahan konstan - sebagian besar mengganggu stabilitas ekonomi dan sosial. Ketika kategori identitas tradisional menguap dengan cepat, terjadi kegelisahan politik dan budaya yang mendalam.

Proyek globalisasi mengandung banyak hal yang diinginkan: perbaikan kondisi kehidupan melalui perdagangan global, mengurangi konflik dan ancaman perang melalui globalisasi politik dan mendorong keragaman budaya dalam meluasnya globalisasi budaya.

Pertanyaannya sekarang, menurut saya, bukan apakah kita harus menerima atau menolak globalisasi tapi bagaimana kita membentuk dan membimbingnya ke tujuan yang lebih progresif ini. Kita perlu mengarahkan proyek untuk menciptakan hasil yang lebih adil dan adil, terbuka terhadap perbedaan namun sensitif terhadap hubungan budaya dan tradisi sosial.

Proyek globalisasi untuk menciptakan dunia yang lebih terhubung, berkelanjutan, adil dan damai terlalu penting untuk diserahkan kepada para bankir dan elit politik.

Tentang Penulis

John Rennie Short, Profesor, Sekolah Kebijakan Publik, Universitas Maryland, Baltimore County

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon